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太平新篇-第176部分
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但不管他乐不乐意，自他被洪仁发扶上教宗之位的那一刻起。 他的命运就注定了是一个悲剧。 小小的英华殿内，寥寥的十几个教徒走过场般的朝他们的新教主顶礼膜拜，而这些扮演教徒的不是洪氏宗亲，就是太平遗老，让这位年青教主心中踏实些的，是他的四位夫人围坐在他地身边，同他一起接受教徒们地朝拜。
带着几个御林侍卫站在窗口观看这场闹剧的王财心中一阵冷笑，洪秀全一生都在算计权力，却没有想过要好好地培养一个经世之材的继承人，以至于生前被别人夺去了王位。 死后他的子孙也要继续承受傀儡的命运。
王财在人群中仔细的寻找着。 如果说洪氏一族让他还有些兴趣的话，除了颇识洋务的洪仁狻！ 【褪悄歉瞿昵嗝裁赖暮樘戽耍耸焙樘戽彩且簧硭刈钡墓蛟谌巳褐泻匕菟牡艿堋！ 《甑乃菜闶歉龃罅淝嗄炅耍淙凰胫油蛐庞辛嘶樵迹墒潜煌醪泼孛苌焙Φ闹油蛐湃缃袢匀皇歉鍪ё偃丝冢槭弦蛔逑衷谟质欠浅Ｃ舾械募易澹撕槿诗，全族都过着被帝国政府圈养的生活，哪家想不开了，会让儿子娶洪氏女子？可怜天姣年纪轻轻就守了活寡，王财心中一阵遗憾，无可奈何的摇了摇头，转身离去。
洪贵福的继任太平教教宗之后，帝国政府立刻给予他大力的支持，除了每年足额拨款外，更利用帝国政府的行政力量，在全国各省首府都专设太平教分会，还组织专人翻译基督教正统经典教义来修订太平教之前错误百出的神怪之说，并将这些修订过的太平教教义作为正在筹备的圣教学院专用教科书。 说到圣教学院的成立，与王财力排众议的大力支持是分不开的，经过王辏г说慕馐停诟蠖杂谕醪评锰浇潭钥够浇痰南敕ū硎纠斫庥胫С郑切税旖袒嵫Ｋ侨词羌峋龇炊裕诟笕衔诠仪蟾坏氖焙颍Ω眯税旄嗟氖狄笛＃嘌骼嘧ㄒ导际跞瞬牛们ジ阕诮汤朔压庖硬凰担陨缁崴挡欢ㄒ灿邢淖饔茫峭醪聘静惶悄且惶祝谒蠢矗绻锰浇淘诠诘氖屏η康娇梢远钥够浇痰牡夭剑托枰嘣诶砺凵险镜米〗诺亩鳎衷诘奶浇趟荡┝司褪悄米呕浇痰亩骼捶炊曰浇蹋獠皇呛睹矗啃陆套诤楣蟾Ａ庥肼矶挤植磺澹鼓苤竿窈樾闳茄┠玫蒙咸娴亩骼矗恳虼顺鱿至烁鞯囟甲窳钌枇⒘颂浇谭只幔膊Τ隽艘恍┓坎⑻锬蹲魑袒崴讲！ 〉侨凑也坏饺死垂芾恚ㄒ凰俪傻匕旆ň褪切税煲凰袒嵫＃】炫嘌慌幸欢ɡ砺刍〉奶浇檀淌浚儆伤欠指案鞯兀踔恋胶Ｍ馊ゴ蹋缓笤俾睦┐筇浇痰挠跋臁�
帝国政府这样大规模的支持太平教的发展，王财心中也有一些担心的。 毕竟洪贵福他老子就是靠这个太平教起家，抢了清廷半壁江山地。 如果自己出钱出力的把太平教给养肥，养壮了，可到头来自己却控制不了他，那不是搬石头砸自己地脚吗？这种亏本的买卖王财是断然不会做的，因此从一开始帝国政府就给太平教上了一道又一道的枷锁，首先就是确定太平教的最高领袖为帝国皇帝，任何一任太平教教宗如果没有得到帝国皇帝的册封。 都是非法的，其次，教会学院地任何一名毕业生都必须宣誓效忠帝国政府并在得到盖有皇帝玉玺的传教资格证之后，才真正具有了传教的资格，否则也是违法的，第三，任何升到大主教一级的传教士必须面见皇帝，并由皇帝再次颁发授权书之后。 才可以履行其宗教资格，最后，也是最重要的一条，教会所有资产都必须定期接受帝国政府的审查。 如此一来，太平教真正成为帝国政府严格管制下的特殊宗教，而帝国皇帝也瞬间成为太平教地真正领导者。
太平教的这次大规模的变动让在华的洋人传教士们眼睛一亮。 自从洪秀全在广西以拜上帝教为名起义开始算起，西方就对这个打着上帝旗号的农民起义军给予了极大的关注，刚开始他们还以为洪秀全是一个虔诚地基督徒，到后来才明白他弄的原来是与基督教搭了那么一点边的莫名其妙的宗教，其中的失望自然不必说了。 眼下王财领导的帝国政府主动以基督教正统教义来重新改革太平教，并努力扩大其规模的行动，无疑让教廷感到第二春，立刻让他在西方获得齐声称颂，正在为东方传教缓慢而忧心的庇护九世闻听此事喜出望外，颇为开明的庇护九世并不在意那个叫洪贵福的年轻人僭越了教宗地称号。 他更看重地是上帝的光芒很快就要照遍中国这个古老地国度。 同时庇护九世还有一个想法，就是希望正在进行宗教改革的中华帝国政府能够接受正统的天主教。 而不是那些新教。
罗马天主教廷与各新教教派在中国的竞争可以说是非常激烈的，几十年来天主教总是处在下风，究其原因主要是因为天主教由罗马教廷统一管理，而新教则接受各个国家，各个教派领导，比天主教具有更大的灵活性，因此如果能说服中华帝国政府采用天主教的教义来改革太平教的话，那很显然天主教将会一举击败各个新教教派，在大公会议（见相关史实2）上获得更大的发言权，这个诱惑让庇护九世迫不及待命令在京师传教的法国传教士孟振生代表教廷与帝国政府做初步的接触。
接到教廷传来的命令，孟振生有些意外，自从1843年他被教皇任命为京师教区主教以来，近二十年时间里还是头一回见到教廷如此迫不及待的要扩张在华影响，作为上帝在俗世的仆人，他也知道太平教改革对于教廷意味着什么，因此马上赶到总理衙门，请求总理衙门帮忙安排他与太平教教宗洪贵福见面。
洋人要见洪贵福的消息传到王财的耳朵里，立刻引起了他的警惕，说起这个孟振生主教他也知道一些，两个月前此人跑到总理衙门，毛遂自荐要求给两个皇子定溯、定漠搞什么洗礼，王财是无所谓，但是回宫与两位夫人一说，周秀英和傅善祥是说什么也不肯把宝贝儿子交到洋人手里，最后这事也就不了了之。 这回孟振生找洪贵福想干什么？难道要给洪教主洗礼？王财左思右想不放心，什么事情一让洋人掺和进来总是麻烦，最后还是让总理衙门以“洪教主潜心圣教”为名打发孟主教回去，可是这回孟振生不依不饶的说是受了教皇的命令，非要见洪贵福不可，三天两头的跑到总理衙门转悠，而总理衙门的官员则每每打官腔应付，无奈之下孟振生只好去跑去找洪仁槿诗一问之下才明白孟振生原来肩负着教廷与帝国联络的责任，当下不敢怠慢，连忙进宫找到王财把原委一说，王财立马想到这是教廷想在太平教改革中捞点好处，琢磨着如果能让教廷承认太平教为基督教的一个教派，那就等于是让太平教获得了国际通行的营业执照，这的确是件好事，只是对于孟振生烧香却拜错了神颇为不满，好歹是个主教，却搞不清楚太平教谁说了算。
孟振生自然不清楚这里面如此复杂的关节，在紫禁城的亭台楼阁间穿行了半天才见到传闻中的太平教宗洪贵福，穿着传统素黄袍，端坐在英华殿正中红木书桌后的太平教宗怎么看都像是个孩子，孟振生揉了揉眼睛，迷惑不解的扫视了一遍坐在大殿两边的太平教高层，犹豫了一会才上前几步朝洪贵福弯腰行了行礼，操着一口地道的京师官话道：“教主您好，我是天主教在京师的主教，我叫孟振生。 ”
殿内众人都呵呵一笑，坐在殿上的洪贵福也笑了起来，正想回两句客套话，却看见坐在右边椅子上默不做声的王财，犹豫了一下慢慢的把头低了下去。
“教主您好，我的中国话说的不好，不知道您能听懂我的意思吗？”孟振生更加迷惑了，说起话来也有些结结巴巴。
洪贵福抬头看着王财，见到后者轻轻的点了点头之后，他才坐直了身子道：“孟主教你也好，你的中国话说的很好，我能听得懂的，听说你找我，不知道有什么事情吗？”
相关史实（不满千字，不记入正文）：
１、洪秀全都让他的儿子洪贵福读些什么书？锄头考据洪天贵福的自述，他说在宫中先后读过太平天国刊行的《十全大吉诗》、《三字经》、《幼学诗》、《千字诏》、《醒世文》、《太平救世诏》、《太平救世诰》、《颁行诏书》。 《十全大吉诗》又名《天父上帝言题皇诏》，1853年刻印，内收假托为上帝所昭示的10首诗，讲述洪秀全奉上帝之命下凡救世、众人须真心信实才能升天享福的道理。 《三字经》，1853年刊行，属启蒙读物，全书三字一句，共352句，讲述上帝的权能和天王奉命下凡救世的使命，劝导幼童拜上帝，守天条，修好炼正。 《幼学诗》，1851年出版，共收五言诗34首，分别以敬上帝、敬耶稣、敬肉亲和朝廷、君臣、父子、兄弟、夫妻之道等为题。 《千字诏》即《御制千字诏》，1854年刻印，同样也是幼学读本，四字一句，共276句，讲述上帝创造天地万物、耶稣救世赎罪的神迹故事和洪秀全奉命下凡起义立国的历史。 《醒世文》，1858年刊行，分别告诫官、兵、民和敌军，阐明太平天国的历史和政策。 《太平救世诏》锄头找不到出处，如果哪位朋友手上有这个资料，感谢电邮一份给锄头，谢谢。 《太平救世诰》初刻于1853年，起初叫《太平救世歌》，次年改为现名，因以东王杨秀清名义颁行的文献称“诰”（“诰谕”之省称）而得名，内收假托杨秀清撰写的诗文，阐述上帝的权能、东王本人的使命和君臣兄弟之道。 《颁行诏书》，1852年刊行，辑录杨秀清、萧朝贵会衔发布的三篇檄文，阐述太平天国的政治和宗教思想。 从洪贵福接受的教育来看，小孩从小就以宗教为学习的主要内容，可见洪秀全确实把他当成未来教主培养的。
２、大公会议或称公会议、普世公会议、普教会议，是传统基督教中有普遍代表意义的的世界性主教会议，咨审表决重要教务和教理争端。 公会议英文是 Ecumenical Councils 源自希腊文 Οικουμ※#941；νη，意思是“普世性的”。
第164章：吉林战役
第164章：吉林战役
第164章：吉林战役
孟振生一本正经的说道：“教主殿下，我受教皇庇护九世殿下的委托，向教主殿下赠送《圣经》全本共八十卷，”说着孟振生朝站在殿外的随从招了招手，马上两个随从担着个描金箱子进来，孟振生轻轻的打开箱子盖，指着里面的码放的整整齐齐的天主教经典道，“教主殿下，这八十卷全本《圣经》记载了耶稣上帝的生平、言行和基督教的礼仪等等，教皇殿下希望教主殿下能够看一看。 ”
王财看了看土包子一般拿着书不停的翻来翻去的太平教宗，忍不住出言问道：“孟主教，教皇不会就是派你送几本书来吧？”
孟振生点了点头，想了想回答道：“正是如此，教皇殿下听说教主有心以基督教正统教义改革太平教教义，因此不远千里派我送上全本《圣经》，而我也希望能为殿下出些力。 ”孟振生虽然在京师待的久了，但是他并不认识王财，所以也只是把他当成了一个普通的教徒。
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