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战国明月-第85部分
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田葭笑了笑：“我也是听长辈复述，五十年前，学宫爆发了一场关于尧舜禅让的争论……”
……
“世人皆知，儒墨，死敌也！儒穿宽袍大袖，墨必褐服短衣；儒言三年服丧，墨必言节葬；儒言天命，墨必言明鬼非命……然而五十年前，稷下的儒家与墨家，却因为一件事站到了一块。”
儒墨两家虽然分歧颇大，但对如何治理天下，谁来治理天下，却有着相同的期望，那就是贤人政治。
《墨子。尚贤》里主张贤人执政为君王，儒家学说也主张举贤，于是两家根据自身学说需要，创造了尧舜禅让的故事。
恰好当时天下各国都因为经济发展，思想解放出现了一些内部问题，且难以解决，儒墨都认为，只有禅让能解决弊病，便开始在稷下学宫内鼓吹。一个楚国儒生写了一篇《唐虞之道》，称尧、舜的禅让是“仁之至也”，提倡当今君主们效仿。
国君们被忽悠得一愣一愣的，不管心里怎么想，明面上都开始奉行这一套，魏惠王死前，就假惺惺地要将王位让给惠施……
这事虽然没成，可也在当时造成了巨大的反响。信奉君主专权，万世一系的法家肯定是不干的，不管是三晋和秦的法家，还是齐国的管子学派，立刻团结到了一起，在学宫内与儒、墨唱反调。
辩论最剧烈的时候，一位稷下法家甚至到了魏国，参与魏国史书的编篡，写下了”昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。“的记载，直接否定了尧舜禅让的真实性。
儒家很被动，因为他们找不出太古的文献，这时候有人灵机一动，开始发挥春秋笔法的造假特长，为了证明尧舜禅让是真的，居然伪造了《尚书。尧典》和《尚书。大禹谟》两篇。
这下儒家也有依据了，就在两方争执不下时，儒家却没料到，自己的领袖人物孟轲却突然从背后狠狠刺了他们一刀！
孟子对“禅让”这件事，态度比较暧昧，当弟子万章问他：“尧以天下与舜，有诸？”他回答：“否，天子不能以天下与人。”
他不认为天子能将天子位让给其他人，因为只有天能决定这件事……
“孟子也不认同尧舜禅让，加上他识破了鲁儒伪造的《尧典》，此事败露后，儒家内有不少人改了口径，反对禅让。于是稷下之辩就以支持禅让那一派失败而告终，彼辈被逐出了学宫。”
不过故事并非到此结束，这些稷下之人，可不是单纯做学问的，而是敢作敢当的士，一旦有了想法，便会身体力行。那群失败者中，以儒生鹿毛寿为首，在学宫的驳辩虽然失败了，但他们已在天下打响了名声，于是众人分头投奔了燕国、赵国、宋国，继续暗中推行此事。
三场效仿古代禅让的闹剧，就此展开。
最著名的便是燕国的禅让，在鹿毛寿的鼓吹下，对自己极不自信的燕王哙信了邪，竟真的将王位让给了国相子之。在鹿毛寿和一众儒生的主持下，举行了盛大的禅让仪式。燕王把俸禄三百石以上的官吏的印信收起来，交给了子之，子之就面向南坐在君位上，行使王的权力。
燕王哙让出王位心甘情愿，可燕国太子却不干，他联合群臣反对子之，燕国大乱，引来了诸侯干涉。
有意思的是，当子之禅让传到稷下，不少支持此事的儒生面露喜色时，唯有孟子进入齐宫，说燕国的禅让绝非天意，而是不用礼宜，不顾逆顺的私授，力劝齐宣王伐燕，那样的话齐国就是周文、武一般的正义之师！
当然，他之后”伐而不取“的话，齐宣王没听进去。
结果，齐、中山联军攻入燕国，子之被杀，燕国太子也死了，燕国差点被齐国兼并，最后还是齐国的“正义之师”因军纪太差滥杀无辜，惹怒了燕国人，群情激奋下才被赶走……
这就是齐燕百年恩怨的开始，过了三十年，乐毅带着燕国的报复来了，而乘火打劫的中山国也被赵武灵王灭了。
所以说，这次事件里，好像没有胜利者，除了孟子，在那之后，他成了天下最大的学阀，思孟学派一家独大，儒家趋于一统……
至于两外两桩禅让闹剧，则分被是赵武灵王内禅赵惠文王，以及宋偃王内禅于他的太子，分别导致了沙丘宫变和宋国灭亡。
一个万人称赞的制度，三位励精图治的君王，两者的结合却导致了三场悲剧。这下，虽然不少儒生依然奉尧舜禅让为真实历史，却再没有人敢在君王面前提禅让了……
这个通过让贤来改革国家的大胆设想，就此彻底失败，几百年以后，才能借着与邹衍“五德始终”结合的东风重新面世，不过到那时，“禅让”里蕴含的理想主义完全没了，成了权臣篡位的工具。
听完田葭说述后，明月不由咋舌，谁能想到，稷下学宫内的一场辩论，最后竟引发了三个国家的转折，彻底改变了天下格局。
“果然是风起于青萍之末，浪成于微澜之间，我未曾料到，稷下之辩引发的作用，竟如此之大，如此深远……”
如今他也因为一时不慎，竟引来阴阳、儒、墨三家围攻，引出了荀子的《天论》，导致了学宫又一次大分裂。
这次辩论的主题，是”降雨到底是神鬼天意还是自然形成“，不过如今已经跑偏，变成了“天命与人力孰重孰轻”。
“这就是天人之辩么？”明月不由心惊，他也未想到，自己竟成了这场空前辩论的中心。
这已不再是小打小闹，而是天下侧目。若是最终胜了，他必将名扬天下，也能在史书上留下浓墨重彩的一笔，改变世人看待天地自然的态度……
一念至此，明月便站起身来道：“归根结底，我才是首祸之人，如今学宫内舆情汹汹，各家都在攻击荀子，荀子这是为了分祸啊，我岂能躲在质子府内不闻不问？明日，我便要再入学宫，向稷下士们讲述我的观点，为荀子之说张目！”
他很难忍住，不去试一试。
或许这场辩论的胜负，也会像五六十年前那次一样，改变天下格局呢？
也许一场属于战国的启蒙运动，会就此而始呢？
第107章 百家争鸣（）
“请荀子收回《天论》里的不当之言，如此，荀子依然是吾等尊敬的祭酒！”
墙外来找荀子争论的人依然舆情汹涌，闹出的声音隔着几道墙都听得见，李斯询问是否要去向王宫求救，将那些人驱散，荀子没有答应。
“防人之口，甚于防川，祭酒的权力，不是这么用的。”他笑了笑，对这种情形司空见惯，依然如往常一样看书看到很晚，起床后空腹静思半个时辰，然后便再度拾起了学宫事务，仿佛外面的喧嚣不是噪音，而是韵乐。
得知长安君请求允许他入学宫借地演讲时，荀子没有犹豫，便答应了这一请求。
“让他来罢，终于鼓起勇气迈出这一步，也不容易。“
一个多月前，荀子初见此子，虽然他曾与公孙龙共同提出了新颖的《集合论》，接着还赠送稷下先生们黑板、粉笔，一副想为学宫做贡献的模样，并暗示要拜荀子为师……
可那时，荀子一眼便看穿，比起求学之心，长安君更想要的，是作为学宫祭酒之徒的名望吧？
这和其他公子公孙资助学宫一样，都是用多余的钱帛，换取所缺的文雅，不管装点得多么堂皇，本质是不会变的，这种学生，哪怕地位再高，权势再大，荀子都不想收！
但自从长安君与邹衍产生矛盾，并坚决不撤回”降雨自然“的言论后，荀子对他的态度却开始起变化。
那情形，好似他当年初来乍到，面对万人敬仰的孟轲，喊出了那句”人性本恶“一般吧？
当年的他，何尝不是遭到了群起而攻之，可后来呢？
更别说，阴阳、儒、墨，九流十家里大多数都在驳斥的”谬说“，竟触动了荀子，让他写出了想说许久，却迟迟没有公开的《天论》！
降雨是自然发生的事情否不是什么“天意”，这不是很明显么？
没料到的是，他出面后，事情却越闹越大，学宫几乎被撕裂为两半。荀子身为祭酒身份敏感，除非对敌的是邹衍这种人物，否则是不会轻易去与小辈后生议论的。让弟子将《天论》散播出去，那就是他想说的全部，能明白的早就明白了，故作糊涂的，他也不想去将他们喊醒。
至于长安君，若他只是躲在质子府内不敢出来声张，众人的矛头就全部压到荀况这里来。荀倒不是担心自己，他挡得住，只可惜了那少年，一味蛰伏的确能渡过危机，可他这个人也就这样了。
如今长安君要入学宫议论，倒是让荀子心里一松。
这个忙，总算没白帮……
他的弟子李斯瞧着外面稷下士们要吃人似的愤慨模样，怯怯地提议道：”夫子，为了长安君的安全，届时要不要请宫里派卫士来维持秩序？“
”绝不可以。”荀子摇了摇头，“那样的话，和齐闵王时打压学宫，派兵卒入驻监视有何区别？学宫虽然是王室资助兴建，但内部却是九流十家自行管理，这个恶头，决不能开。”
面对李斯的担忧，他笑道：“放心吧，虽然见解不同，但我相信，诸子能遵循学宫的百年规矩，不管认不认同，都会让长安君安然来，安然归！”
他抬起头，看着临淄方向，叹道：”我希望，二邹也能如此认为。“
……
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“家叔身体不便，滕子有何事，便由晚辈转述。”
“老朽此来，是想与邹子商议一事。”滕更白须下藏着阴冷的笑：“邹子可听闻，长安君欲入稷下述言一事？”
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滕更咬牙切齿道：”此子花言巧语，老朽也被其诡计所骗，吃了大亏！“
想到营丘山里那赵光与他争论胡服骑射一事，滕更就气得发抖，那是他一生的污迹，是要嫉恨到入土的。
他恨恨地说道：“为邹子计，如今决不能放他入学宫当面陈述，否则，不知有多少人会受蒙蔽！“
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“不然不然，非稷下先生者想要入学宫开坛设讲，必须得到祭酒与副祭酒都同意才行。先师孟子虽出入学宫多次，但一生都没接收稷下大夫之号，故而每次讲学，都要先请而后行，这些事，我岂能不记得？”
“滕子的意思是，让我以学宫副祭酒身份，阻挠长安君入学宫述言？”
“然也！只要让长安君无处驳辩，而荀况又不方便出面与人诘难，学宫内外的舆情，便可以由吾等控制！而王宫之内，也有老朽去分说，必让长安君腹背受敌，要么撤回言论，要么被逐出齐国！”
这些时日来，滕更经常把长安君的话添油加醋后，告知齐王宠幸的方技之臣。比如巫祝，齐人信奉八神主，也信风伯雨师，这些巫祝每年的花销油水，就得靠去各地祈雨得来，如今长安君却要挖他们的根，真是岂有此理！
还有专门观测星象的天官
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