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我要做门阀-第121部分
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“说……”徐荣现在心情特别爽，闻言一挥手就道。
“晚辈等自长安而来，见阳里乡校，便是盛夏时节，也有童子入读其中，几无所遗，长者教化之功，堪称至善也！”张越轻身拜道：“书曰：蒙以养正，圣功也！长者所为，可称圣功……”
听着张越的话，徐荣浑身都是轻飘飘的，连忙摆手道：“老夫只是尽些本职，做些本份之事而已……”
心里面却是高兴都找不着北了，他致仕后在这阳里辛辛苦苦，建起了这乡校，让全亭上下都信服他，遵从他，花了不知道多少时间，才把这个事情办好。
为的不就是有一天，能够在其他人面前炫耀一番，让人传颂他的名声吗？
可是等了好多年，徐荣也没听说过，有哪个文人在长安城里称颂他的贤名。
这就让老将军很不高兴了。
如今，这些来自长安的贵公子，若是回去以后能帮他宣传宣传，也算不错。
“可是……”张越却话锋一转问道：“晚辈等在阳里之外，所见田野之间，多奴婢劳作，而不见本亭农夫耕作之身影……未知此乃何故？”
徐荣听了，哈哈大笑，道：“此事易也，阳里之百姓，凡年二十三以上，非吏即士也！”
“老夫的四个儿子，如今就俱在居延戍边！”说到这个事情时，老将军的脸上已全是骄傲之色。
能将四个儿子全部培养成人，而且俱都继承自己衣钵，这是他这辈子最大的荣誉！
家庭能世代出武将，这是评价武将世家的基础。
“至于耕作嘛……”徐荣轻轻一叹：“好男儿，岂能躬耕于田野之中，这天下有着大好功业在等着好男儿去夺取，所以，这阳里上下，无有农夫矣！”
“即使是孤儿、失亲之子，乡亲们也会领养，视若己出，送吾这乡校受训！”
“蒙童之时学识字、计数，稍长至成童，则学行伍之术，阵战之法，年二十三即应募于朝廷……只有少数不成才的人，才去做官吏……”
“而诸出阳里之士，虽远在万里之外，也会关心乡亲福祉，每岁取其俸禄、军饷之得十一，以托于吾，以养孤寡，以兴乡校……”
听着徐荣的叙述，刘进等人的脸色都是大变。
若果真若这徐荣所言一般，这阳里就根本不是乡村，而是一个兵营！
所有男子，出生以后就被打上了军队的标签。
他们压根就不研究怎么种田，也懒得去研究。
所有人生活的唯一目标，就是训练、应募、当兵，吃皇粮。
而籍贯于阳里的男子，在同等条件下也确实更容易被选拔进汉军的精锐部曲。
枌榆社的子弟！高帝的亲军之后！再没有比这个标签更容易打动军队的军官们的了。
以至于在这里，连淘汰品和残次品，也可以轻松做的胥吏……
张越听了更是目瞪口呆，这阳里的模式，让他有着莫名的熟悉感。
仿佛好像曾经在哪里见到过一般。
以我为本，以他人为食，假政策之利，而私一村之利。
似乎好像某几个他曾如雷贯耳的地方。
只是想不起来，也不敢想起来。
但无论如何，这阳里的这个模式，在现在看来是成功的。
而且是可以进行良性循环的。
从孩提时代开始，所有人都被灌输了尚武思想，人人向往军功。
等他们入伍了，当上了汉军的中高层军官后，开始反哺。
然后就像滚雪球一般，只要政策不变，国家依旧尚武和对外强硬。
阳里的这个模式就不可衰减。
这让刘进的心里面有些不是滋味。
他所幻想的乡村，曾是书本上描述的‘鸡犬相闻，民至老死不相往来’，无忧无虑的和谐田园。
至少也是一个日出而作，日落而息的正常世界。
但阳里这样的情况，却彻底打破了他内心的幻想。
“长者何不宣以文教之事，令诸童子皆从圣贤之道……”刘进忍不住拜道：“毕竟，刀剑往来，多有不祥，而行文教之世，则无此虑矣……”
“呵呵……”徐荣似乎对于文官很是不屑，他笑道：“就像那些儒生一般？整天之乎者也，问起桑稼之事，却是一问三不知，连一亩粟田何时浇水，何时拔节，何时收获也不知道？”
“自老夫致仕以来，新丰县换了四个县尊，但没有一个曾经来过乡亭，俱都端坐于县衙之内，摇头晃脑，下面的胥吏说什么就信什么……”
“新丰县的渠道和道路，五年都没有人管过了……”
“枌榆社还好，吾辈有能力自己修葺，但其他乡亭就惨喽！”
“后生们，你当吾这阳里奴婢都是哪里来的？”徐荣起身问道。
被徐荣这一顿乱喷，不止刘进，连原本义愤填膺的贡禹、王吉等人也都低下了头。
儒家在上位以前，自我感觉还是特别良好的。
上到董仲舒，下至下面的门徒，都觉得，只要国家能用自己的道理去治理天下，那么天下必定大治，三代可期。
可是，儒家执政数十年后，连执政者的公羊学派都陷入了深深的自我怀疑之中。
自元光以来，天下遭遇二三十次特大自然灾害。
百姓流离失所，数百上千万人民陷于水火之中。
但执政的儒生，却拿不出什么太好的解决办法，只好自己骗自己说是‘天有灾异，乃警人君，务修德以谢之’。
然后，回过头来，儒生们却发现，在很多地方，一些黄老学派的残留者治理或者法家主政之地，灾害的影响却相对要减弱很多。
这就太尴尬了。
若换一个儒家学派，高坐于庙堂之上，或许会心安理得的闭着眼睛捂着耳朵当瞎子聋子。
当公羊学派不行。
在《公羊春秋》一书中，孔夫子在描述一件事时用的不同的词，都会被以为是别有深意。
更重要的是，公羊学派的羞耻心特别强烈。
遇到挫折与失败，他们会去想为什么？
所以，悄悄的在不为人知的私底下，公羊学派的大儒和巨头们，开始有意的引导门徒去看《管子》《吕氏春秋》甚至是《商君书》了。
对外，公羊学派的解释是‘它山之石可以功玉’，但实际上却是想寻找一条破解困局的道路。
毕竟，其实公羊学派也没有想到过，儒家竟能主宰中国两千年！
如今被徐荣一训斥，贡禹等人立刻就深感无地自容，内心燃起了深深的耻辱感。
事情没做好，被人骂，这是天经地义的事情。
至少在此时的公羊学派的学者心里是这样的。
“那么敢问长者，以长者之见，若新丰欲要治理好，首在何处？”张越抬头问道，他很清楚一个事实——想要阳里放弃蓄奴，解放奴婢那是痴心妄想。
甚至哪怕是当今天子也办不到！
所以就暂时放下这个事情，以后再去想办法解决。
“后生……”徐荣正色的看了一眼张越，道：“老朽退居阳里十余年，后生是第一个问老夫这个问题的人……”
“欲治理好新丰县，说难也难，说易也易……”
老将军望着北方，道：“能将渭河凿开，引渭河水入新丰，灌溉土地，差不多就能让万民欢腾了……”
“若能再将新丰县境内的三条小河与几条溪流连同其他，这便功德无量！”
“只是……”
“这个事情，单靠新丰县是做不成的……”徐荣叹着说道。
作为新丰人，他自然清楚新丰的问题症结所在。
自耕农的破产与负担的日益加重，导致了大量百姓不得不卖田卖地卖儿卖女卖妻子卖自己。
阳里因为不靠农业生产生活，所以压根就没有这些问题。
但其他乡亭，就是一片哀鸿了。
每年秋八月后，阳里前的道路都会挤满来哀求阳里百姓买下自己的贫民。
他们已经是无路可走了。
只剩下这最后一条道路。
不知道多少丈夫诀别妻儿，多少父母含泪告别儿女。
嘴上说着：待过几年，我再赎回细君（阿儿）。
但实际上，却是遥遥无绝期。
除非他们能铤而走险，去做一些没本的买卖。
不然靠着种田，他们一辈子也赎不回自己的妻儿。
甚至，有些人不得不连自己也卖到阳里来。
这个世道啊！已经崩坏了！
想当年，他年少的时候，关中的百姓，生活富足而健康。
虽然偶有破产百姓，但官府很快就能贷振，只要不懒，十几年就能重新富足起来。
像现在这样的局面，在他年轻的时候，是只有在噩梦之时才会发生的事情。
那时候，国家的府库堆满了铜钱，串钱用的绳子都腐烂也没有人管。
各地官仓，堆满了粮食。
仅仅是在敖仓，就常年储备了七百万石粟米和数百万石的麦豆。
但现在，却变成这个局面。
徐荣也不明白，到底是怎么回事！
第一百七十六章 部署（1）（）
等出了乡校，刘进等人都感觉汗流浃背，颇有种当初贾谊贾长沙与宋忠之拜于司马季主之日的感触。
忽而自失，芒乎无色，怅然间口不能言。
只能低头自行，自惭于心。
张越见了众人的神态，知道是时候灌一点心灵鸡汤了。
不然，士气大跌，还没有上任，就已经失去了自信了。
“诸君可是失落了？”张越问道。
“孤……”刘进叹着气，茫然无知。
他曾憧憬过谷梁学派为他描绘的理想世界，那个世界破碎了，他也曾相信，只要持身立正，天下就能安宁，但那个幻想也破灭了。
现在，阳里乡校一行，更戳破了他最后一个念想——文教可以兴国安邦。
看看着阳里吧。
全村上下差不多两百户人家，家家不事生产，驱使奴婢耕作，人人练习武艺，期待着上阵杀敌。
而偏偏，在这里，连穷人家的孩子，也能享受最基本的保障和最基础的教育。
贡禹等太学生，更是心气低落，不知道该怎么形容此刻的心情。
阳里的模式，是一个他们闻所未闻，见所未见，但却实实在在存在的模式。
这里的百姓安居乐业，老有所养，幼有所教。
这里的人民不受饥寒的侵袭，能吃饱穿好。
但偏偏，这个模式是武人创造的。
是靠武力维系的。
阳里的百姓，甚至可以不需要土地，就可以独立生活于世界上，并且还能过的很好。
这对于笃信了儒家思想的贡禹等人的打击，不可谓不深。
所有人都清楚，阳里的这个模式，是扎根于商君的耕战之策上的极致。
用武力夺取财富和土地以及奴婢，再用武力来守护这些。
“依我之见，君等无须如此！”张越笑着鼓舞道：“阳里的长者，虽然贤能，但他却也只能守护阳里一亭之地，让这两百户百姓过上安康的生活！”
“而吾等，则将要守护这全新丰一万余户百姓！让他们也能过上如阳里般的好日子！”
“家家有牛羊，户户有蒙童！”
“只要吾等努力，认真，何愁�
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