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我要做门阀-第285部分
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虽然百年来，老刘家自己打了不少补丁，修改和增加、删除了无数条款，元光后更由张汤带头搞起了‘春秋决狱’。
但在实际上，整个汉律的精神和核心，依然是秦法秦律。
而在这个体系之中，最最鲜明的特征，就是将公共犯罪与家庭犯罪分开。
公共犯罪，追查到底，无论是什么时候发现的，只要被察觉，官府就有义务有责任追究犯罪分子的责任。
而家庭犯罪，则是民不举而官不纠。
甚至，即使百姓要告，有些事情，也是不允许上告的。
譬如子告父母，奴婢告主，官府绝对不许受理，假如原告坚持要告，那就要先追究这个人的法律责任！
反过来，父母告子女，丈夫告妻子，妻子告丈夫，都需要三环，三环之后才可以受理。
什么叫三环呢？
就是三次劝说和调解。
请地方三老、有名望的士大夫和家庭内部以及官府的人士去劝说、祢和，尽量争取原告和被告之间的和解。
在这个角度来说，法家对于封建制度和封建社会的维护也是相当积极的。
刘进听完张越的解释，觉得很合理，便点了点头。
但他哪知道，儒家的士大夫们恨死了这套体系。
哪怕是公羊学派，也认为这个系统很不好。
为什么？
因为这是秦法秦律啊！
本来说好了，大家一起携手奔太平，你却偷偷摸摸拉上了法家的小手？
不能忍啊！
故而，从董仲舒开始，公羊学派就嚷嚷着要‘为汉制法’，并且深深觉得自己承担了这样的历史使命。
但问题是
儒生们对法律一知半解，对于怎么设计一套全新的、切实可行的又不妨碍和干扰国计民生的法律没有任何准备。
于是，这个事情就一直搁置了下去。
但
儒生们虽然自己拿不出解决办法，但你皇帝不改，那就是你皇帝的不是。
等元成以后，公羊学派决定抛弃刘家时，这个原因占了很大成分。
当然，公羊学派还算好的。
谷梁和左传，更加猖狂。
公羊学派的士大夫们虽然觉得老刘家你特么的忽悠劳资，偶要拿小拳拳锤你胸口。
但只要当了官，基本都还会按章做事，以免自己蒙春秋之诛，背上了不忠之名。
但谷梁和左传的人，只要当了官，那就非暴力不合作。
将整套汉律都放到一边，自己按照自己的理解去做事了。
他们最爱做的事情就是，遇到案子，先看看法律合不合自己三观，合则用，不合就当做不知道，然后用自己的解释来处理问题。
屁股决定脑袋的故事，屡见不鲜。
譬如前些时候郁夷的事情就是如此。
当然，这些事情，张越暂时还不想提醒刘进。
以后再说，说不定，这是一个相当不错的理由呢！
站在张越的角度来看，汉律是秦律的延伸，而秦律又是战国时代的产物。
到现在，这个系统也用了差不多两三百年了，很多东西确实已经跟不上时代的发展脚步，必须做出变革了。
从这个角度来说，董仲舒的理解，倒也不算错误。
只是，儒生的通病嘛。
提出问题可以（连东林党都知道），但解决问题嘛
反正从孔子到现在，张越也没有见过几个既能提出问题，还能解决的儒生。
可能也就子夏、荀子等聊聊数人了。
第三百九十四节 胡建的疑虑（2）（）
“张侍中所言甚是”胡建也是俯首拜道：“臣今日来汇报的，诸公室告者，臣已经拟好了简报和条文，以供殿下与侍中过目”
说着，就有官员捧着十几卷简牍，呈递到张越和刘进面前。
“殿下与侍中若对其中有所疑问，臣可以马上命人调来相关卷宗”胡建深深一拜，其他司法官员也都跟着拜下去。
公室告，这是他们的专业。
事实上，几乎所有法家官员，对于怎么处置公室告都有着近乎强大到本能的决断能力。
对于公共犯罪，无论是秦汉，都是从严从重，向不宽宥！
商君当年就说的很直白——所谓壹刑者，刑无等级！无论是谁（君王除外），只要触犯了法律，危害了社会秩序和公共安全，那就洗干净脖子等死吧！
张越只是随便翻了一下，就看到了一长串的流、刑、完为城旦、死刑、弃市的判决。
而罪犯除了地痞无赖就是恶霸豪强。
于是，便点头道：“县尉所决，甚为公正，本官无有异议！”
刘进却是看得有些心惊肉跳。
这些卷宗两百多份，涉及了前后数百人，其中无罪释放或者减轻刑罚的只有几十件。
但加重判罚和提高刑罚等级的，却多达百余件。
他轻轻的嘟囔了一声：“会不会太严苛了啊？”
但听到张越赞同，他也就暂时压下了心里的那点疑虑，道：“卿的决断，孤亦甚为认同”
在他看来，既然自己暂时无法理解，那就先听张越的吧。
反正，这个大臣和朋友，不会害自己。
这样想着，刘进问道：“那非公室告呢？”
胡建闻言，回头看了一下身后众人，然后抬起头看着刘进和张越，深深一拜：“此今日臣等来见殿下与侍中求教之事”
“在一百二十五宗非公室告案件之中，涉及主父母擅杀、伤子女、奴婢者五十七宗，其中父母不举，而溺其子者，四十二宗”
胡建说到这里时，感觉心脏都在剧烈的跳动。
张越听着却是猛然起身，握紧了拳头。
胡建不说这个事情，张越都差点忘记了，这个两汉社会上最大的毒瘤和弊病！
关中，或者说整个汉室天下，长期以来，因为种种原因，存在着长期的、顽固的和极端的杀子溺婴风潮。
战国时期，著名的战国四公子之一的孟尝君就曾在出生时差点被其父溺杀。
原因是孟尝君出生于五月初五，齐鲁有民俗，五月初五生的孩子长大了要克父克母克兄弟。幸好孟尝君的生母有大智慧，救下了可怜的孟尝君，不然战国四公子就要少掉一个了，也就不会有那么多成语典故出现了。
到了汉季，这种溺杀幼子的风潮就越来越猛烈了。
特别是新丰，长期以来因为贫困、愚昧、迷信和其他原因，民间农村存在着长期的溺婴行为。
很多农民，都只会养育自己的第一个和第二个孩子，而将其他孩子，特别是男婴溺死。
原因是——养不起也不敢养。
哪怕是士大夫家族、豪强地主，也会经常性的做出这样的行为。
而他们这样做，从胡建调查和走访得来的情况，却是让人毛骨悚然到极致的缘故——穷人是养不起，而他们是自私自利到极点。
因为依照汉律，民有两子或两子以上者异其户。
为了避免生了太多儿子，长大了分老大的家产，很多地主、士大夫就溺死那些后来出生的儿子。
“卿打算怎么处置？”刘进却是不太理解为什么会有父母狠心溺死自己的孩子，但他也知道这个事情的棘手。
先前张越已经向他解释过了，这种溺死婴儿的行为，民不举官不纠。
哪怕民举了，官也恐怕不知道怎么纠
胡建深深俯首，拜道：“这正是臣等日夜困惑和迷茫之处”
杀子不举，是民俗，是家庭内部的犯罪。
目前他整理和清理出来的这些案件，大部分都是邻里举报。
但问题是，汉律没有处置这种犯罪的法律。
这也是他和他的学生官们，第一次接触类似问题。
在之前，胡建是军法官，虽然耳闻了类似的事情，但终究没有具体接触过。
此时却是被动接触了这个事情，然后就被吓坏了。
仅仅是被检举的案子，就有四十二起。
天知道还有多少婴儿被其父母溺杀，丢进了深山之中？
从概率上来说，恐怕是成千上万！
作为法家官员，胡建感觉很难受。
一方面，他没有办法处置和处罚那些杀子的父母，更没有理由和办法来阻止这个事情，而另一方面，内心的良知使他深受折磨。
他受到的教育，也让他无法坐视。
他麾下的年轻人们也是如此。
特别是，当长安那边传来了‘建小康，兴太平’的呼声后。
他们就更加忧郁和难受。
若一边县尊和县衙在努力奋斗，带领人民和百姓奔向幸福的小康社会，而另一边，作为执掌法律和刑狱的他们，却只能眼睁睁的看着一个个无辜的孩子，还没有来得及睁开眼睛看这个世界就被其父母亲手溺死。
而他们却只能眼睁睁的看着。
这岂非是莫大的讽刺和天大的笑话？
张越却是看着胡建等人，将手放到了腰间的佩剑上，冷冷的道：“胡县尉、诸君”
“请县尉与诸君，为我记录，并明告新丰上下所有士民：自即日起，有敢不举其子者，无论任何理由、任何原因、任何借口、任何人，只要是新丰境内，编户齐民，皆重罚之！”
“一人不举，全家连坐，其口赋五算，田税倍之，士大夫有敢不举者，三族连坐，皆不许出仕，有官爵者，本官将亲告朝堂，以夺其官爵！”
“而诸乡邑有司治下，若有不举者，视为有司渎职，其考绩皆课殿！”
人口！
地球上最重要的资源，最宝贵的资源！
没有之一！
伟大领袖说过——人多就是力量！
诸夏民族能够延绵五千年而始终繁荣、昌盛，尽管历经劫难，依旧可以浴火重生，涅槃归来。
靠的就是庞大的人口基数和强大的凝聚力。
特别是在现在这个时代，尤其是在如今这个时期。
诸夏民族总人口最多不过六千万。
这还是算上了奴婢和老人小孩
可有些渣渣，却在溺死自己的孩子？
这是犯罪！
当然，张越也知道，其实大部分溺婴行为，都是因为贫困的导致的。
人民太穷，连长子也未必养得活，怎么敢多养儿子？
难道养大了就让他去当赘婿，做逆旅，做游侠？
底层的人民没有办法，只能溺婴。
但那些士大夫们溺婴就无法接受了。
所以，张越对他们开出了顶格的罚单！
一人溺婴，三族连坐！
说不许出仕，就不让你出仕！
说摘你的乌纱帽，就摘你的乌纱帽！
至少在新丰境内，他可以这么干！
更要实行溺婴一票否决制度，治下出现不举案件，所有当官的，一个也别想跑，统统在履历上在档案上留下一个殿的评价。
逼迫官员，绷紧神经，盯紧自己治下。
为了乌纱帽也为了前程，张越相信，他们会拿出十二万分精力去做这个事情的。
当然有罚了有奖！
张越转身，对刘进拜道：“臣还请殿下准许臣在新丰全县开展奖励生育之事，臣稍候将递上条陈，拿出方案”
刘进听着，自然同意，道：“卿去做吧”
奖励生育，这是汉室的基本国策。
因为�
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