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带着系统去宋朝-第114部分
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有关老五压阵，打架肯定输不了。
所以孙胜利没跟着出去凑热闹。他倒是对萧大爷挺感兴趣的。
如果没有猜错的话，这姓萧的应该是奚种鲜卑人而不是契丹种。公孙胜游历北方，对异民族的风俗知之甚详。这奚种大贵族，也是姓萧的。崇尚黑色服装，正是奚种的特色。契丹萧氏更喜欢白色、蓝色和黄褐色。
倘若这萧大爷果然就是奚种，那么，孙胜利当前要做的这个系统任务，就算是有点眉目了。
系统提示，要孙胜利去找东京城里做炊饼的武大郎和潘金莲。
公孙胜赶到现场，却不幸触发了开封府抓捕事件，与武氏夫妇失之交臂。
短时间内，在这件事情风头过去之前，他是不宜再进城去。
那就有必要委托这潘店史大郎手下的浪子帮闲，又或者粉头们，去城里打探些关于武氏夫妇的消息。
帮闲就是雇工，因为不是长工，仅仅只在农忙时帮农家干活，所以是季节性的短期临时工。帮闲一说，基本上就是个临时工的意思。
只是这东京城里的帮闲临时工，跟各地农村里的麦客打短工截然不同。
城里哪有什么农忙不农忙的。
既然城里头不存在农忙农闲的问题，那么，城里的帮闲临时工一般又是怎么混饭吃的呢？
形式虽然跟乡下不同，但本质还是一样的。
熟练的技工，譬如脚店里的厨子，又或者瓦子里的龟奴，按例都是签订长期合约的长工。适合订立临时用工契约的，通常也都是受季节因素影响明显的短期岗位。
譬如卖水果和卖冰薷饮的，这都是典型的季节性生意。夏日里出入青楼瓦肆，给姐儿们带去清凉饮料和新鲜水果的，都是郓哥儿一流的帮闲少年。
又譬如禁军派出教头，利用农闲时节去辅导地方上的团练，大搞民兵军训项目。这教头下乡，那可是没马骑也没牛车坐的，得自己走路下乡。
即便是禁军马兵教头，也不能把军马随时带在本人身边。就好像110出警才能开警车，并不能下班的时候把警车开回自己家里去一样的道理。
那这些教头下乡组织军训，是要打包行李，把铺盖卷儿背起走的。就好像九十年代民工潮一样。九十年代的民工下广州，都背着花花绿绿绣着鸳鸯牡丹的大红铺盖。
教头们是不屑于自己背铺盖的，那形象恁地是傻。所以就会雇佣些帮闲的少年，替他拿行李。
所以这样的帮闲少年圈子里，自然而然就发育出“包打听”业务来。
不过“包打听”这么个说法，却是来自后世上海滩黄金荣、杜月笙时代，那是租界华捕房开展的专项业务，包打听是个上海地方话。
大宋当然不管这个叫做“包打听”，却是叫做“闻人“。与“报人“相区别。
“报人“指的是专门为进士及第的学生，第一时间赶去报喜邀赏的职业吹鼓手。
后世所谓新闻，新闻人，记者之流，都是来自于“闻人“这个典。
据说春秋反动学术权威孔老二在世时，公开宣扬奴隶主地主阶级统御学说，革命领袖少正卯同志则举办了山东农民运动讲习所，一针见血地大胆预言腐朽黑暗的奴隶制度必定灭亡。
少正卯，鲁之闻人也。孔老二，鲁之司寇。
革命烈士少正卯同志痛斥黑暗的旧社会，赢得了广大人民的良心支持。以致于孔子学院的学生全都跑了，不听孔老二的教条，跑去听革命闻人发布的新闻。史称“三盈三空”事件。
然后孔老二就站在统治阶级的立场上，污蔑少正卯聚众结社、鼓吹异端邪说、淆乱尊卑是非，将革命烈士少正卯同志推上了反动派的刑场。
革命群众迫于反动派的白色恐怖专政，为了偷偷纪念少正卯烈士，从此就转入地下活动。秘密从事这种地下新闻活动的，专门揭露反动统治阶级黑幕的，就被称为闻人。
汉朝以后，这闻人阶级就形成了家族和姓氏。少正卯同志的后裔主要分布在河南洛阳，以及浙江宁波。
现如今无数浮客涌入东京，这些革命闻人们，也就春雨润物细无声，悄悄混进了封建王朝的首都。在底层无产阶级工农群众中，悄悄发展起四通八达的地下消息网。
因为孙胜利是革命小将的出身，所以凡事都喜欢按照阶级斗争的逻辑来看待。其实东京城里哪有什么地下党，不过是一大群热爱八卦绯闻的北宋小流氓而已。
潘店史家巨胜饭店，也就是这个地下交通网络上的一处重要节点，也即是地下交通站。
孙胜利看过的电影不多。革命年代，能看的多是些谍战片和抗战片。野火春风斗古城之类。野火春风斗古城什么的，地下党都是有秘密交通站的。
所以我们孙哥想要找人打听武大郎夫妇的去向，最妥当的办法就是来找史大郎帮忙。
史大郎的媳妇儿，那个李睡兰本人就是战斗在瓦子战场上的女特务。
我们孙哥还是有节操的，心想这动不动就接客卖肉的女子，显然不能是光荣的地下党，只能算成是女特务。女特务也是可以弃暗投明的嘛。
巨胜饭店里数十名帮闲当中，起码有十来个，都曾经给禁军教头们当过童仆，又或者在樊楼、孙羊这些地方卖过冰薷水果。
地下党的小交通员，按例都是伪装成电影院门口卖香烟的小男孩。
这是孙胜利跑到潘店来的初衷。
萧离婆披露了他的姓名和身份之后，孙胜利立即意识到，这萧大佛才是更有实力的大特务头子啊！这是一颗值得一试的大树！帮闲少年和青楼女特务们，与这位萧大爷相比，那就灌木林比之于参天巨木。
为什么给予萧老爷子如此之高的评价呢？
因为公孙胜跟契丹、女真、奚种的领导们，全都很熟悉啊。
耶律洪基与萧太后之孙，耶律阿果，也就是耶律延禧，当今契丹人的辽国皇帝，特别重视泡菜的治疗奥义，他亲自抓起这个泡菜理论与实践工作。
病理学的说法，当然是北方人冬天没蔬菜吃，又烤着篝火，又吃很多烤羊肉，上火的症状十分严重。契丹人普遍性的嘴皮干裂，嘴角长疮，生活在巨大的困扰之中。
在没有冰箱的年月里，腌制泡菜基本是治愈上火以及维生素缺乏症的唯一良药。
（广东人的凉茶其实也蛮好，可惜契丹没有打通广州的航路。）
女真人皇帝完颜阿骨打一家子，同样也是极度重视泡菜工作的问题。
阿骨打，吴乞买、粘罕、斡离不、撒离喝，跟公孙先生都是老熟人。
因为女真人在长白山问题上，前不久刚刚跟棒子国发生过规模超过五万人的大型战争，女真人痛快淋漓地击溃棒子军队之后，惊讶地发现棒子军队虽然软弱得一塌糊涂，全无战斗力可言，但被俘以及被杀的棒奴们，唇红齿白的，口唇完整无暇，一点也没发生上火和生疮的迹象。
于是女真人不得不这么猜想：棒子一定是得到了长白山女神力量的护佑。所以，我们女真人一定要更加坚决地守卫我们的长白山。
然而并没有什么卵用。
棒子虽然失去了对于半个长白山的控制权，他们依旧拥有半岛南端的鸡头山。于是女真人又疑神疑鬼，觉得鸡头山才是女神之光所在的关键地方。
因为棒子不堪一击嘛，所以他们的神肯定是雌的。这个必须是女神。
又因为棒子完全免疫了嘴上长疮的疾病，所以他们肯定是蒙受了女神的恩宠。
既然长白山没能解决女真人的上火病，那么秘密肯定就藏在鸡头山。
所以阿骨打十分阴险地，敕封王顺英为鸡头山大王。毕竟女真人一时无力入侵到那么远的地方去。那就想办法跟棒子搞好关系。
即便是骗，也要把这治愈的秘法，骗到手里。
女真人是信奉萨满的。
萨满有点好像德鲁伊。萨满是自然之神的代言者。女真人相信生与死、疾病与健康、力量与软弱，均来自于自然之神的赐予。
恰好公孙道人在这个时候降临，带来了入云龙牌泡菜的腌制技术。
于是阿骨打全家都若有所悟：原来这自然神祗的力量，是可以借这泡菜来传递的呀。
公孙道人在大金国的地位，一时鹊起，几乎快要跟国师完颜希尹相等。
不过，我们孙哥还是看过岳飞传的。他可不想当汉奸。
于是断然拒绝了阿骨打的敕封。
毅然回到中原，为汉族人民的抗金斗争，略尽一些绵力。
孙胜利当然不打算掺活这段历史剧情，他仅仅只是立足于让汉族人民和汉族士兵的嘴皮子更滋润，更健康。
至于女真人为什么动不动就喜欢把一切搞不懂的事情，全都归结于神光的力量。这里头的原因，孙胜利也是知情的。
神光这个概念，并非欧洲人的创意。恰好这就是完颜阿骨打一族对于世界概念的原始认知。
西方教会最早其实不搞圣光。后来骑士小说喜欢这么写，很可能是成吉思汗的子孙带到欧洲去的荒谬传闻，造成的误导。成吉思汗其实是很羡慕女真人特有的万丈光芒。
因为完颜生女真部落最早的故乡，在哈尔滨阿城附近的阿什河流域。
阿什河里独有一种金色的水藻。在水藻繁殖活跃的季节，在阳光下，能够折射出万道金光。这阿什河里的金色藻类奇观，在古人看来无疑是帝王霸气的外漏。
金光万丈啊！这才是真正的金水河！大唐长安大明宫里的金水河，肯定没这神光。大宋开封城里的汴河，更是黑乎乎的臭水沟，完全不配称之为金水河。
所以完颜一家子十分笃定地相信着，唐朝李氏，宋朝赵氏，全都是伪帝，我们完颜家的，才是真名天子。
哦！不对！女真人这时候还是氏族社会，不存在“家”的概念。正确的描述应该是完颜十二部。
总之我们孙哥跟阿骨打十二家是打过许多交道的，他意识到女真人跟所有其他的异民族都不一样。
包括契丹、突厥、匈奴在内的著名蛮族，他们自己就认为自己是蛮族，跟汉族是对立对峙的关系。
史上所有的蛮族，唯有这女真人从来不认为自己是蛮族，他们根据金水河里呈现的神光，认定自己才是天下的主人，他们才是正统，唐李宋赵，都是假的！假的！这些姓李姓赵的刁民，全都是非法僭越的！
孙胜利觉察到女真人的强大野心，立即就离开了辽东。
但他也并不打算因为这么个正统和僭位的争论问题，就单方面掐断跟女真人在泡菜方面合作培养的这棵科技小树。
大家都是差不多的人类，上火了都会感染口腔溃疡。
医者父母心，从没听说哪个医生拒绝治愈敌方的伤兵。
有病，都得一视同仁地治。在治愈这件事情上，不应该分出敌我阵营。
所以这些年公孙先生奔波四海，一直在找平衡。
事实上北方民族对泡菜的需求更强烈。按照市场需求的原理来讲，公孙胜应该把更多的时间放在北方。毕竟北方民族对泡菜的需求是刚性的啊。南方人仅仅把泡菜视为赶口的小吃。
但每当我们孙哥出手帮助过异民族之后，心中就会�
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