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精武梦-第84部分
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陈耀扬微微一笑，看着谭文雀道：“全亏谭姑娘的悉心照料，不然早就去见阎王了。”
印云和尚“哈哈”地一笑道：“陈施主真会说笑。”说罢，进入主题道：“不知道陈施主这次来静安寺有何见教？”
陈耀扬思索片刻，坦白地说道：“从小到大，我都认为中国传统的武术虽然有着中华文化几千年自身发展的规律，但受到了中华传统的道德约束，只不过是花巧而不切实际的技法，在近身格斗的时候，根本没有太大的用途！”
印云和尚闻言道：“陈施主，你错了。”
“哦，是吗，愿听大师指教。”陈耀扬诚心实意地道。
印云和尚讲解道：“中国武术的发展延衍流长，是古代先辈们在生活中所领悟出来的一种以力、气、意、精、神的技法，汉时，便有华佗首创了‘五禽戏’，这就是中国武术‘象形拳’的滥觞。”
印云和尚还未把话说完，陈耀扬便插嘴道：“‘五禽戏’只不过是一种养生的功法，类似于早操或者广场舞，只能算是一种重在强身健体的运动罢了。”
印云和尚闻言续道：“陈施主，你又错了。中国的武术并非只在于强身养性，也不像你说的那样受到中华传统道德的约束，而失去了对敌的能力。其实，中国的武术是以武德修养为最高境界的！”说到此处，印云和尚念了一声佛号道：“陈施主，真正的武术应以‘止戈为武，消停战事’为最终目的。就如中国的武术，有‘上武得道平天下，中武入喆安身心，下武精技防侵害’三大特性。”
“止戈为武？”陈耀扬不解地念道。
“正是。”印云和尚说道：“中国武术的主要目的不是以戈止武，也非以武止武。武不能止武，戈亦不能止武。只有止戈为武，方可定天下，安黎民，保疆土。”
陈耀扬闻言不以为意道：“我却不这么认为。对我来说，真正的武术不是为了追求动作的流畅美观，不需要什么奥林匹克精神，更不需要统一而规范招式。只有以攻为守，敌越强我越强，无视一己之生死，以杀敌为先，遇神杀神，遇佛杀佛，这才是真正的武术。”陈耀扬顿了顿又继续道：“难道中国的武术就只是以修习武德为最高境界，各门各派就没有高低之分？”
印云和尚反问道：“陈施主，请问什么是最高？什么是最低？今天你最高，那明天呢？武功的高低并不重要，最重要的是能够体会武者的精神世界，由外转化至内，才能明白武学的真义！”顿了顿续道：“如果你要了解武术的真理，你必须抛开一切门派的观念，因为武术没任何形式，也可以是任何形式。”
陈耀扬闻言说道：“你的意思我明白，就好比李小龙说的‘以无法为有法，以无限为有限，此为武术最高境界’一样。”
印云和尚闻言，默念了一遍道：“以无法为有法，以无限为有限！这位李施主的武学思想超凡脱俗，不知此人现在何处，有空必前去拜访请教。”
陈耀扬“呵呵”一笑道：“他人在香港，是个隐士高人，没有那么容易见到的。”
陈耀扬和印云和尚关于武学真谛的辩论让谭文雀感到一头的雾水。虽然她也从小便开始习武，可她却从来没有想过这些问题。因此，她非常虚心地旁听着陈耀扬和印云和尚的对话。
这时，陈耀扬又不满地询问道：“大师，你刚刚说练武的最高境界是武德的修习，那我们还练武做什么，大家都去学习儒家的思想就可以啦，还需什么武术传承。”
印云和尚开导道：“中国武术只不过是古老先辈们在天下万物中寻找到的一个真理，我们何必固步自封在这小小的武学世界中。”
陈耀扬不屑道：“你的意思是说我固步自封？”
印云和尚说道：“不止是你，这是中国武术界的通病，当然也包括日本人和西洋人。他们为了满足自己的野心，一厢情愿地妄想入侵我们中国，其实，他们根本不了解我们中国人，更别说了解我们的武学精神了。”
陈耀扬闻言冷笑一声道：“中国人所说的武学精神是以退为进，正和大师所说的‘止戈为武’相同，这其实是为了掩饰内心的懦弱和无能。”
印云和尚笑了笑道：“陈施主，中国人谦让并不代表他们懦弱。正如同松木浮于怒海之中，却能够随波遨游，凌驾于巨浪之上。你说，到底是巨浪强还是浮木强？”
陈耀扬闻言陷入了沉思，他发觉自己以往的想法好像都是错误的。长久以来，陈耀扬都认为中国的传统武术就是“舞术”，只适合用于表演的花架子，中看不中用，没有一点实际意义。因此，他从小便不屑于修习中国的传统武术。要不是这次在保护“莫先生”的过程中，他亲眼目睹了叶不凡等人凭借中国武术与日本忍者真刀真枪的对抗，他今天也不会来静安寺找印云和尚，求教中国武术的真谛。
陈耀扬挠了挠头，有点不好意思道：“还有一件事情，总感觉有些不好意思开口。”
印云和尚看着陈耀扬欲言又止的为难样子，道：“陈施主，有什么话尽管说，无妨。”
“就是，一个大男人，婆婆妈妈的。”谭文雀见状，反而替陈耀扬焦急道。
欲知后事如何，且听下回分解！（。）
第145章 静安寺侠僧传艺（）
陈耀扬见状哪敢怠慢，两脚迅速地往后撤退了一步，紧接着以左臂往前挡架住了印云和尚的右掌。
印云和尚见一掌未能得逞，动作不停，左脚迅捷地朝前斜进一步，右脚顺势伸出，以脚背勾扫在了陈耀扬的左小腿上。
陈耀扬的脚下不禁一个踉跄，差点摔跌在地。
就在这时，印云和尚的右手再次向前横推而出，手脚连环并用，一把将陈耀扬绊倒在地。
陈耀扬总算是个实战经验丰富的拳手，就在他仰跌到倒地的一刹那间，陈耀扬连忙一个翻身，面朝地面，单手撑地，脚下再次一旋，竟然又站立在了印云和尚的面前。
陈耀扬这一动作灵敏迅捷，流畅连贯，不仅美观，更具实用价值，令一旁观看他们比武的谭文靖连声喝彩。
而印云和尚则用赞许的眼神望着陈耀扬，道：“不错不错，陈施主年纪轻轻便有如此的反应能力，很好，很好。”说罢，印云和尚又道：“小僧现在就将‘通臂拳’演练一遍，你可要用心地观摩。
话音未落，印云和尚便退后十数步，再次站到了原点上，一边演练起了“通臂拳术”，一边念道：“佑神通臂最为高，斗门深锁转英豪。仙人立起朝天势，撤出抱月不相饶，扬鞭左右人难及，煞锤冲掳两翅摇。”
陈耀扬闻言，在心中琢磨道：“印云大师口中所念的，莫非是‘通臂拳’的口诀？”
这时，印云和尚的双臂上下挥舞着，立时臂影连环，风声呼啸，时而纵身踢腿，时而半蹲打拳，将‘通臂拳’的一百单八种单操手演练了一番。
看着印云和尚一招一式地演练着“通臂拳”，陈耀扬想起了印云和尚在与森川由二郎的打斗中不时挥舞着袈裟的景象，赫然发现，倘若这个时候印云和尚依旧身披袈裟，那么他的双臂在袈裟之下不停地舞动着，正好将袈裟挥动而起障敌之眼，又能在不知不觉的情况下击中敌人要害。想通此节，陈耀扬不禁赞叹起来。
就在这时，印云和尚对陈耀扬讲解道：“‘通臂拳’的手法共有一百单八种，划分为势法、劲法、用法三个部分；眼法则是用来辅助手法进攻的必要法门，为的是达到手法与身法在衔接的过程中起到承上启下的作用；而身法更是气劲的基础，没有身法运转发力，即便你千斤力量也是枉然。”
说到此处，印云和尚的一套“通臂拳”也已经演练完毕。
陈耀扬默默地记住了印云和尚以口相传的练习法门，并把印云和尚演练的“通臂拳”去繁存简，找出最适合自己的一些招式，希望日后在对敌的时候能有所发挥。
印云和尚又续道：“由于‘通臂拳’的杀伤力过于迅猛，一不小心便会伤及到对方的身体，这又岂是出家之人所为之事。因此，小僧便将‘通臂拳’融入到福建闽南的‘擒拿手’之中。”
陈耀扬闻言赞许道：“大师真是慈悲。”
印云和尚双手合十，念了一声佛号道：“陈施主，我现在就把这套闽南‘擒拿手法’传授给你，希望你以后再对敌的时候，能心存善念，手下留情。”
“嗯，谢谢大师指点。”陈耀扬心怀感激道。
印云和尚点了点头道：“陈施主切记，这套‘擒拿手’要旨在于凌厉迅猛，不求变化繁多。刚刚抓你的那一招叫做‘夜叉擒’，是‘擒拿手’的第六式，以擒为主，专擒敌人左右双肩及双手虎口。”话音刚落，印云和尚的爪影便朝陈耀扬迎面抓来。
陈耀扬见印云和尚的左爪往面门袭来，立即将头部一低，脑袋一个旋转，顺利地避开了印云和尚的左爪。岂料，印云和尚这一记左爪乃是虚探，夹带着劲风的右爪已经直拿到了陈耀扬的后脑勺。同时不忘提醒道：“小僧这一招是‘擒拿手’的第四式，名唤‘阿修罗掐’，以掐为主，专掐敌人后脑及腰间部位，小心咯。”
陈耀扬听了印云和尚的警告，身形向右一侧，脚步迅疾地避让开去。
印云和尚没想到陈耀扬的身法竟让如此的快捷，不禁赞许一声“很好”，然后双爪又变换了攻击的方向，直抓陈耀扬左右太阳穴。
陈耀扬见印云和尚又变换了新招，连忙朝后疾退，可印云和尚的双臂却始终近在咫尺。
只听印云和尚说道：“这一招是‘擒拿手’的第一式，名为‘摹呼罗迦抓’，是以抓为主，专抓敌人左右太阳穴。”话音刚落，双爪又朝陈耀扬的咽喉、腰际、小腿等上、中、下三路抓落。
印云和尚爪出话至：“小僧使的这一招叫做‘天旋地转’，是‘擒拿手’的最后一式，别看其中破绽百出，似守非守，似攻非攻，其实攻守兼备，大巧若拙，每一处破绽中都隐伏着厉害无匹的陷阱。”话落招变，直取陈耀扬左右肩膀及两侧腰际。
当印云和尚说到“每一处破绽中都隐伏着厉害无匹的陷阱”时，陈耀扬已转身向后退避了五步。印云和尚续道：“这‘擒拿手’本是走刚猛的路子，但最后这招‘天旋地转’却刚猛中暗藏阴柔，需小心应付。这一招千变万化，融合了前七式的爪法，再加上一股柔劲，可将敌人抛出，于半空中由下而上进行连环攻击。”
印云和尚使出的每一招都点到为止，并没有伤及到陈耀扬分毫。两人就这么地又互相拆解了数招。
其实，在他们这短短的数招之内，陈耀扬已将大致清楚了印云和尚的招式与路子，并将其牢记在了心里。同时，又得到了印云和尚苦口婆心的解说，便更加地了解了‘擒拿手’中每招每式的名称、变化以及出招主攻的位置等等，实在是受益匪浅。
突然间，印云和尚大喝一声，纵身而前，双手犹如狂风逐雨，流星闪电般连续使出擒拿手第二式‘紧那罗锁’，第三式‘迦楼罗扣’，第五式‘乾达婆拿’和第七式‘龙神扭’。
四式连环，疾攻而至。
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