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重生之神级备胎-第285部分
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那么在第7回的下半回就写到焦大醉骂。这个大家印象很深，焦大醉骂有两句难听的话，其中有一句我在前几讲已经分析过了，不重复了，就是“爬灰的爬灰”，这个是骂贾珍和秦可卿之间有不正当关系，还有一句骂的是谁，“养小叔子的养小叔子”，这个骂人的话就比较费猜测，有人猜测说，他可能骂凤姐和宝玉呢，因为小叔子不是叔叔的意思，“小叔子”，俗话里面什么叫小叔子？一个女性嫁了一个人家，她的丈夫的弟弟叫小叔子，丈夫的哥哥叫大伯子，如果还有另外的哥哥就是二伯子三伯子，弟弟才是小叔子，那么王熙凤呢？是贾宝玉的嫂子，贾宝玉确实是王熙凤的小叔子，所以有认为这句话是骂王熙凤和贾宝玉有不正当关系，但是从书中描写来看证据不足，也很难说焦大就是骂他们俩，而且书里面描写了，骂的时候，大家都听见了，贾宝玉当时只问，什么叫爬灰，贾宝玉就没有问什么叫养小叔子，难道是贾宝玉知道自己是小叔子那个角色吗？显然不是这样的，所以这一点也值得推敲。那么究竟和贾珍之间是怎样一种关系，这个是历代读者都特别感兴趣的，有人在笑，说是不是这里面因为有**描写，所以感兴趣？我看也不一定这么说，因为它构成一种非常复杂的互动关系，是值得我们探究的。人的生存是艰难的，人性是复杂的，好的作家总是要写到人在生存当中的生存危机，写到人与人之间在生存当中互相争斗和互相慰藉，所以我觉得我们可以在这里理直气壮地讨论贾珍和秦可卿的恋情。有的红迷朋友始终不能原谅秦可卿，也更不能原谅贾珍，说**，多丑恶啊，是不是啊？焦大都骂他们，连焦大这种水平的人都骂他，我这样一个高水平的人我能不骂他吗？我也得跟着骂！您别跟着骂，其实您也是一个复杂的生命存在，您看过话剧雷雨吧，多半看过吧，这是一个现代作家的作品，对不对，你看的时候没准还带着手绢，擦过眼角呢？是不是啊？雷雨里面有爱情没有啊？雷雨里面有一组重要的爱情是谁爱谁啊？是周萍和繁漪之间的爱情，他们两个是什么样的伦常秩序啊？是儿子爱后妈，是后母爱前夫的大儿子，是**恋，你把破鞋往台上扔了吗？你没扔，你很理解，很同情，闭幕以后您鼓掌，二位演员还鞠躬，你接受，你怎么对这个周萍和繁漪的爱情，你就这么接受，您对贾珍和秦可卿他们之间的感情，就这么样的不能容忍呢？我觉得您可以自己冷静下来好好想一想，是不是啊？不能完全站在那个落伍的封建的伦理的立场上，来看待这件事，来思考这个问题，更何况经过我几讲的分析，您应该已经明白，秦可卿之所以到贾府里面来，是避难来了，是她的家庭在皇权斗争当中失利了，家里在某种特定情况下，必须把她隐藏起来，因此谎称是养生堂的野婴，直接送到贾家不方便，贾政，写他是一个员外郎，工部员外郎，负责工程建设的那个部的员外郎，因此找了自己下属叫营缮郎，营缮郎就是工部下面分支的一个小官员，这个小官员是贾政的直接下属，就假称是营缮郎因为无儿无女，抱养了一对儿女，其中有一个女孩子是秦可卿，寄存到贾家，寄存到贾家当时贾珍已经结婚，有了尤氏，因此在名分上，只能把她说成是贾蓉的妻子。
第四百零二章 震撼（）
按照以往的经验，人们也总结的不少了。
那就是一般在重大音乐赛事的总决赛。
作品要尽可能的避免带有悲伤的气氛。
所以即使是唱功再好的人，也是会尽量避免选到这类歌曲。
但是苏晨的此举却完全打破了常理。
不仅连歌曲的选择上，偏向于伤感和悲凉。
而且在穿着上，也是比较的异类，竟然是直接穿了一身白色的浴袍。
起初人们还觉得苏晨此举，显得不庄重，有失礼仪。
但是人们在听歌的时候，也不禁终于感觉到苏晨此举的真实意义。
那就是抒发心中的那个最真实的自己。
我就是我，是颜色不一样的烟火。
这句话，包涵了多少人的心声。
。
在对秦可卿真实身份层层解读中，这一人物的原型已经浮出了水面，在上一讲的秦可卿原型大揭秘中，红楼梦里关于她的古怪的文字，已慢慢化解。但仍有一些文字还没有完全解开，如果秦可卿真是一个公主级的人物，她是谁的女儿？在戒备森严的清宫大院，她如何能躲避搜查送出宫中而让人收养？而为什么偏偏选择了曹家来收养这个女子？曹家为什么敢冒那么大的风险？在文字狱盛行的清朝，曹雪芹对政治避之不及，为何还要以这个女子为原型。塑造出秦可卿这样一个与政治有着重大干系的角色呢？
红楼梦是一部被删改过的作品，这是一个不争的事实，作者曹雪芹和他的批书人脂砚斋多次披露。在红楼梦的创作中，由于某种不能明说的原因，而删减了内容。在对红楼梦细细的解读中，一个明显被删减的痕迹就是第十三回（强调），脂砚斋明确指出，这一回删去了四五葉之多，十三回说的是秦可卿突然上吊自杀。王熙凤协理宁国府丧事的故事。在刘心武先生讲到秦可卿抱养之谜里，提出一个观点。他认为曹雪芹在写作红楼梦时，由于某种不能明说的原因，在第十三回中删去秦可卿真实出身的文字，而为了使这一人物天衣无缝。作者只好在第八回末尾打一个补丁，交代了秦可卿的出身，所以红楼梦第八回有关于秦可卿出身的文字有后补的迹象，那么红楼梦第十三回究竟写了什么？这对揭开秦可卿这个人物的真实身份有什么关系呢？
刘心武先生在对红楼梦的揭秘中，曾提到红学的一个分支版本学，也就是说红楼梦是一部有多种版本留世的作品，早期的手抄本大都叫做石头记，各种版本在文字上都有若干差别，研究这些差别。可以探寻出曹雪芹的原笔原意。有的版本出现的异文可能是誊抄者的手误，但有些却是人为的曲解。而这些曲解和手误，就会造成读者对红楼梦人物的误解。在红楼梦的各种版本里，秦可卿这个角色有没有不一样的文字呢？在戚蓼生作序的石头记里，发现了一处在别的版本里被删掉的文字——回前诗，这首回前诗反映了曹雪芹真实的写作意图，作者对秦可卿这个人物的真实身份有所透露的。
红楼梦是一部被删改过的作品，这是一个不争的事实。作者曹雪芹和他的批书人脂砚斋多次披露，在红楼梦的创作中。由于某种不能明说的原因，而删减了内容。在对红楼梦细细的解读中，一个明显被删减的痕迹就是第十三回（强调），脂砚斋明确指出，这一回删去了四五葉之多，十三回说的是秦可卿突然上吊自杀，王熙凤协理宁国府丧事的故事。在刘心武先生讲到秦可卿抱养之谜里，提出一个观点，他认为曹雪芹在写作红楼梦时，由于某种不能明说的原因，在第十三回中删去秦可卿真实出身的文字，而为了使这一人物天衣无缝，作者只好在第八回末尾打一个补丁，交代了秦可卿的出身，所以红楼梦第八回有关于秦可卿出身的文字有后补的迹象，那么红楼梦第十三回究竟写了什么？这对揭开秦可卿这个人物的真实身份有什么关系呢？
大家都知道，写她死去的第13回被删去了4、5页之多，这4、5页里面究竟写的是些什么内容呢，有人猜测，一定写的是贾珍和秦可卿两个人的恋情，两人乱搞，一定写这个，我也认为一定有这个内容，但是仅仅是这个内容吗？我觉得肯定不只这个内容，如果只是这个内容的话，曹雪芹不至于把他删掉，脂砚斋给他一出主意，就把这个删了，不可能，因为在红楼梦里面，有时候根据情节的需要，根据塑造人物的需要，他也写一些*场面，写得也挺露骨的，他都没有删，因此，可以判断删去的4、5页当中，即有他们两个人的恋情，还有必须删掉的政治性的内容，所以导致了两个丫头的古怪的反应，一个就是瑞珠，秦可卿死了以后，她就触柱而亡，如果她只是看见了主子乱搞，她何至于触柱而亡啊，而且有时候贵族府邸的那些老爷、少爷是满不在乎的，你是我的仆人，我当着你的面做这事，你能怎么着，你看惯了见怪不怪，大家记得尤二姐尤三姐到了宁国府以后，记得那个情节吗，贾敬死了，贾敬吞丹死亡了，当时贾珍和贾蓉不在家，尤氏来料理这个丧事，后来贾珍和贾蓉骑着马赶回来了，贾蓉先回来，有很大一段文字描写，当着丫头婆子什么的就乱来，因为尤二姐尤三姐虽然是他的姨母，但是他很不尊重，因为这两个人年龄也不是很大。又很漂亮，他就想，首先不说别的。想占便宜，你记得那一回里面写到，旁边仆人还有劝的，说到底人家也是姨妈那一辈的，贾蓉说你说得对，咱俩先亲一个，我现在说的不是原文。是大致的情节，记不记得？搂过来就亲嘴。那个在封建大家庭里面，主子具有至高无上的地位，尤其是男主人，他不避讳这些丫头的。如果仅仅是他和秦可卿有**关系，有*描写的话，瑞珠不至于见事触柱而亡，瑞珠一定是听见了绝对不应该听见的话，那绝对不应该听见的话，就应该是秦可卿真实出身的泄露，就应该是政治性的信息，所以瑞珠觉得我被发现听见了，我如果自己不死。主子把我治死就会更惨，我别活了，她就急茬。活不下去，触柱而亡了。另一个丫头显然也听见了什么，那就是宝珠，宝珠不愿意死，宝珠比瑞珠聪明，宝珠采取办法呢？一想秦可卿没有生育。没有子女，我就甘愿做她的义女。我来驾灵，我来摔盆，我来充她的子息，参与丧事活动，后来就把这个秦可卿的灵柩送到了铁槛寺，她就在那儿待下来，表示我再也不回来了，那当然贾珍很放心，贾珍听说一个触柱而亡了，他知道这个人听见了隐秘的政治性的机密的信息了，你死了，死了好，你就泄露不了了，这一位也打算永远闭嘴，永远闭嘴也好，接受她当义女，很滑稽的，所以可见所删去的4、5页里面的情节里面会有关于秦可卿真实出身的泄露，会有关于秦可卿的这个家族如何犯上而失败的一些文字描写。那这不符合曹雪芹写整个红楼梦的总动机，他确实还不是要写一个政治加上当时文字狱那么严酷，所以脂砚斋跟他说，说你删去算了，不要有这些内容，当然脂砚斋可能也认为贾珍跟他的情爱的*描写，你也别这么写，这个人物的原型本来就那么可怜，这些事你也帮她隐瞒算了，就把它删了。
那么在这个古本红楼梦里面，在戚序本里面，在戚蓼生的作序的古本红楼梦当中就有回前诗，这个回前诗就等于把我这番话就抖露出来了，其实人家这个是有所泄露的，只有在后面的各种版本里面觉得比较危险，全给删了，通行本里面就没有了。这四句回前诗是这么写的：“生死穷通何处真？英明难遏是精神。微密久藏偏自露，幻中梦里语惊人。”四句什么意思呢？生死穷通就是说书里面人物的生和死，穷和通也是两个概念，跟生
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