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　　　　前者足不止，但从城上那二百弩之冒头，守乃为反，一口气将攻城兵赶下了梯，乃是一顿枪林矢，兵强不能登。

　　　　不一时胶，鏖战城下，而兵则在此时潜归。

　　　　报，大帅，后方见大。

　　　　候骑报，栗，后见大，其在后殿者二千人？？没矣！惟是可明。

　　　　兵力之强，直使不能。

　　　　传令下，退。候骑来报，心下顿定，既有伏见，则是赵出则不枉行矣，若果能将引出，则更使人觉直矣。

　　　　此时，却做了死之备矣。

　　　　凡人弃重，空出之马悉为乘之以，军分两番，骑兵先行。

　　　　目珠子一转而复生一计，故布疑兵。

　　　　此之一招既能迷惑军，又能大减己损可也。此殆至县者马，若是尽失，复欲将马凑齐，一番功夫。

　　　　于之命，犹教顺，于之决犹甚嘉之，向之所以言与听，实则于试。

　　　　斧门初至，失一二人易破，是谓投名，于此不以为休缘过矣，若令择之言，亦必有与休缘同者。

　　　　只因二人皆明人，聪明人自有其断。若三百人命可易一太和郡乱使下坐，以为足之。况乎，斧门本是休缘而壮，今若以休缘斧门复衰不，亦不言。

　　　　固，以为，休缘既得地一大斧，则能使斧门再兴。

　　　　后来，斧门虽无矣，然而有了休缘诸王牌五卫之一斧卫。日与二人俱是幸今日，固有，更为休为腹心所缘。

　　　　无论后何，暂且说今。

　　　　将五十骑，加斧门三十名善骑之士先行前进发。八十骑与二百人，必须为一选，视为留一军。出必是以觉之危来者，则断不可空手而归之。

　　　　此处逼令为择？强力之缠之骑队，即恃马远，竟以岁月不能出。

　　　　在边远则视之真，其不满众也，而今又不敢发兵援，尚望后那二百号人见自家同难之助，而将其直一锅端。

　　　　不过，待之既久未见后来一影，此时方知，于骑与步卒仅择矣，乃复令分五百队攻。

　　　　五百队之入，之情顿增数。岁月推移，可供骑以击之间蹙，亦始有人马坠，皆是斧之门人。

　　　　杀伤加大，死者蹙马，红缨枪挥之密不透风，左右积尸。

　　　　报，将军，彼犹在坚拒之，我伤颇重。此外，方且无静，疆场之无出援之兵，事，处处透怪。

　　　　候复报战状，眉皱者高之，乃小八十骑，犹于此凡间悉封死没了回余地之处，九百人攻，居然计穷，损伤颇重。

　　　　之色甚不平，传令下，一军攻，杀此八十骑后随即走宜信，顺以后那二百人楼草打兔一锅端矣。

　　　　若是决般，为一鼓全军压上，虽取之内无辞矣。若任其愚不肖之，面目可便投大矣。

　　　　杀。得令，伏者视早心痒欲发之其余军马激动之起出大呼杀声，冲了上去。

　　　　于复多出千余人，无见之惊。

　　　　弟兄辈，承其根，令大人速即来矣。

　　　　八十骑，临时为之尽死三十骑，留者五十骑皆带出之，但目下情形亦不啻，几人人伤，此刻正在勉强支撑。

　　　　杀戮，骑不知所言，惟以己之呼以应着，其告之，其仍守着，至令公也。

　　　　至于时，遂觉耳，自是入于休缘早计之陷。稍有迟疑，六千兵连渣滓皆不剩一滴。休缘之心机使惧，恐下竟直下也还之命。

　　　　军士亦不知谁，何是之机，大帅会择忽令军退。然角声之幽作，传令兵重叠之重大命，大军不得不休缘头皮彻矣，中道，一顿乱矢，乱者留上百尸。

　　　　后方，休缘带兵亲还欲与城中相应将大军一举歼于城下。然未及休缘带兵将大军合围而接之候报，竟欲去之。

　　　　于是机，休缘自是不欲视而守之功是轻者去。

　　　　传令大军徙，城内发，骑为大，掌固之衔其尾，记取，必不可使之走矣。

　　　　休缘虽令，黑衣蒙面游兵即为前驱速移往一边走，欲邀。

　　　　城内城外自有一番通也，甚且，城门便轰开，五十骑出，一骑绝尘直往北追去。

　　　　不学之甚精，携其众走时认得了山径往里钻，休缘衣蒙袂游侠不敢急进三百，但是死者衔尾吊在后。

　　　　激动之曰，眼中满是休缘之重，或是铁铮铮之汉，一生中所服者数人之中有休缘，寥寥数语而能使已穷之斧帮复崛起，犹记其指江山之风，最能服人之心即天在手。

　　　　门主者曰，胜大人是道门路之高出斧？

　　　　士之面亦现出了一激动，他本是失志士子，过太和郡偶入斧门地，在识过了斧门异之术而为门主心腹之邀，感诚意始决遗之。于斧门数月之间，谓斧门之旧亦多之知，可以言，斧帮所以复起成斧门，其莫大之功犹以初其策使斧帮入乡至者。

　　　　骑兵速，在之候将告来者知后主伏，携之骑略上亦已至伏者也。

　　　　顾目前之势，或有妨矣，然则但一瞬之事，传令下去，发兵将其骑兵截，断不可使之去矣。

　　　　之也，当下骑兵，且吞此军。太和郡虽位居南，马匹不少，而朝廷并不许南疆养过多之马。究其故，盖以南与楚接，楚人善山丛战，若人欲大举南，先锋必非骑，乃步卒，惟步卒方应楚多山川形。

　　　　又，养马过多，谓草场亦一坏。

　　　　综种种，在太和郡八十匹马则亦非一个小数，八十骑在小规模之役则更为能起到决用。中已有了三十骑，若再加上是八十匹马，便是一支不小觑也。

　　　　是故，比争后那二百人众，益重其骑。

　　　　命下，已至于伏地，即四百队出丛林，并将其团团围遮。

　　　　泠泠之视此一，及大军之围也之时则号令，向前冲突。八十骑为流星般疾奔，向前飙，大军围也，阵型不安，此一狂冲，顿见冲之七零八落，如是风雨飘摇之中小床般，不足平。

　　　　过此则似得死命也，强力之缠之骑队，即恃马远，竟以岁月不能出。

　　　　在边远则视之真，其不满众也，而今又不敢发兵援，尚望后那二百号人见自家同难之助，而将其直一锅端。

　　　　不过，待之既久未见后来一影，此时方知，眯目，顾钟和尚之拭了拭手安之语，亦点点头，嘉之顾黄汗，然未舒气，则徐抽腰之长黄，虚指冢大者门欲劈而起前那半掩在暗亦，思之甚周。

第689章（）　
砰砰！

　　　　四道光柱分撞上了四根杖，爆出四道声，震动者，其四曰势惊人之光柱，当为大象之事者光柱，而为蚁之四杖之打爆，连一些不当下。四乐道人见休缘之破之初始而矜之仙器，亦不必怒，乃淡一笑，手上一顿当其门打了一道诀，然而，本颇有把握火复制葺万里山河图四乐道人，乃竟眼睁睁的望休缘后之三人去矣。

　　　　“皆勿走！”

　　　　卒，一顶上三花之半徐母见于四乐道侧，头上之三朵白华，忽刷之者则当休缘击之。

　　　　光柱一筇，四杖依旧无前，透空之去，明明有半丈之杖身，从玉罗刹之矫，则与杖头忽见在之休缘四人之顶上，虽三空风身之九道古龙魂，皆不之觉。

　　　　四人惊，尚未及应，一杖头一惊落四，分击于四人之上。虽不知何时，玉则尽日之力以罗刹，虽特须臾之击，而已足也，天观之力与术，真要比圣殿此号仙言门户要强大多。

　　　　古仙魔战前，那时未圣殿也，其实天观，是诸天万界皆服之仙于州之代言人，但不知尊帝为何也，竟于仙魔战后，令尊始皇立圣意代，其中之猫腻，将恐仙去后解封，及至尊玉皇与天观于轰也，才见分晓。

　　　　连四声鸣，无休缘初见其头烂成瓜者，然而，四人被杖一击，纷纷风身一顿软，双眼一闭，昏迷之故。虽是化出矣斗战体，有着三首之休缘，体之首被击中，猴与佛子之面顿闪，去而不见兮。

　　　　“竟欲当老君之杖，曾不知覆载！”

　　　　玉罗刹化出矣夫，身一伤无，初东静儿者胜矣，谓之不致所伤之。然而如此，非即为驷乐道人之！罗刹遂收手，不见昔以四收，而谓之后四乐道人之。四乐道人即闪身来，万里山河图一，即以四载之入。正在使用发音

　　　　休缘嘻一笑，顾其数人入其万里皆是世界山河之，其刷之而出矣仙剑傲霜，看也不看，当空横一斩，凌天冲带傲霜有剑气剑过留痕之有剑气，沛然一下，即于休缘面漆那，化出了一个又长又宽之缺，未及以世界收之万里山河图，一照面，遂为休缘再开了一道又长又大之门。

　　　　“且出，我去会会之！”

　　　　休缘对东方静儿和三空说了句，然后差人许，身刷之则打一筋斗，飞出了本处，直者上着那条江河。

　　　　“休缘兮休缘，君依旧是许之以割乎？，然无伤也，我天观早有料，今不以尔等系归，天观颜何存！”

　　　　“玉罗刹，汝可谓欲出也。”

　　　　视轰来者三朵花，休缘再一凌天冲斩昔，蓬两下爆开了其二朵，然有一朵，而直撞到了休缘之上，有声之震。

　　　　天观掌教尊之实，初从水师先犯汉城也，休缘已闻，那时玉罗刹但一分身来，独是一分，较圣殿之天监道人，则已强出许多，特别是在后头，玉罗刹乃于凡界未解封也，既逆天常，于隔了两大州之去，用出天将之实！

　　　　此之玉罗刹之突出，三朵清花齐齐飞来，休缘以傲霜仙剑，之敌住了其二朵，然有余者一朵，一入休缘怀，轰隆之则燥开，发出一阵浓之仙炼之力！

　　　　休缘身上冒出一阵眼之金，早被催发出之佛台青莲于休缘胸前一亮，以休缘之身裹矣，如一金蝉子常，然爆之震动，犹以休缘震得空便吐了一口血如注。

　　　　东静儿骂一句，五凤朝阳枪直从手上刷之飞出，于空中化作一之巨者火凤，烧得天都露出一丝丝黑光。

　　　　“小伎俩耳！”

　　　　罗刹不意玉，以手向空中一招微，初三朵皆已爆开了之清花，其破开之清光倒飞还，于其身前化一清之光？，广大之，因把旁的四乐道人莫保矣。

　　　　火凤轰然之触那面光盾上，外起一阵轰烈之火，那股巨大之火，被玉罗刹之光盾一当，然其股势而转而后之火，一从四风上下绕过去光？，弄之以玉罗刹与四乐道人都裹在于火中，一时失影。

　　　　不知过了几，当休缘复醒也，觉已自不知其何所，四风都是一片山水之无光，景色宜人，百灵，山水乐趋，而休缘自，则系一木笼中，笼有半人高，初好一肩之宽度，若专为休缘贪为之，休缘坐在其中，不能起立，曾转皆可，但以执一成之势，甚为难堪。

　　　　休缘方欲运力以牢笼外开，但觉身中，被一股洁之仙炼之力，画了一个法阵在其中，所有者皆动丝毫灵力，则合内如入之浅者龙。

　　　　即于是时，后传至麟之声，休缘一惊，即使道，“大麟子事乎，四夫人？，有无见之？”

　　　　“吾于此，我无事，但身体之力尽被抑矣，不能复动。”东方静儿之声从旁来，正在休缘之右手边，而后，三空亦在其左也叫了一号。

　　　　四人俱被困一又矮又窄之笼中，四笼上抱一钩，四个挂钩，皆系中一根高高的木柱上。

　　　　而其木，则立一座孤山之巅，四风之山皆比其山矮了一，亦此之谓，休缘四人，于此最明之位。

　　　　举动如此，庶已当是灵隐众，在未溪城为人挂在城上市也。但，今之众，而非人，盖山水之灵。

　　　　休缘四人一醒，其灵似即应之，本自乐趋之也，忽尽而系休缘之孤上来四。

　　　　所飞之地上者，甚则连于鱼虾蟹