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　　　　而他的新娘不是别人，正是高宗母亲家的亲戚闵氏。原来大院君为了防止外戚专权的历史重演，专门找了自己妻子家的亲戚、幼年丧父的贫穷女孩闵氏作为内定王妃。

　　　　细细算来，闵氏是高宗的姨母辈亲戚。

　　　　但这在实行铁腕政治的大院君眼里算不上什么，因为他自以为这样就一劳永逸地消除了外戚专权的隐患，同时使自己身兼宗亲和国戚的身份，实在是巩固自己权势的高明之举。

　　　　闵氏就是历史上所称的闵妃，谥“明成皇后”。

　　　　作为一桩生父包办的政治婚姻，高宗完全没有对闵妃在意，竟冷落了她。高宗依然沉湎女色，他甚至在同治七年（1868年）和李顺娥生了一个儿子，即完和君李墡。

　　　　但是，大院君的如意算盘并没有打准。他的一颗棋子——闵妃，和她公公大院君一样，是一个充满权力慾望和野心同时熟稔政治权术的女人。

　　　　闵妃虽然被冷落，却遍览宫中书籍，尤其是《左传》等中国古代历史著作！

　　　　同时，扎扎实实的防守，不让人找到她的不是之处！

　　　　闵王后知道，只要留在李熙的身边，便有机会逐步涉入政坛。

　　　　此时静默的三人当中，萌少爷不知道朝鲜王李熙在想什么，其实李熙什么想法也没有，只想赶紧回去跟他偷偷宠信的尚宫李顺娥圈圈叉叉，政治上的没有作为，朝政完全被生父兴宣大院君李昰应把持，李熙目前就完全是一个傀儡。

　　　　闵王后闵慈瑾倒是敏锐的感觉到，也许这个小孩，是一个机会！

　　　　对于朝鲜来说，辽宁巡抚可绝对不是一个小人物，闵王后闵慈瑾同兴宣大院君李昰应的政见不同，兴宣大院君李昰应是要完全的封闭，闭关锁国，而没有办法干预政治的闵王后闵慈瑾私下的政治主张却是要积极的向外面的世界学习，学习科技，学习军事，以强国。

　　　　即便是不能马上和西方国家接触，尽可能多的同清国接触，加强通商和交流，这是很迫切的事情。

　　　　闵王后闵慈瑾很是好奇的盯着萌少爷看，一个才两岁的小孩，为什么可以这么聪明，居然可以像是大人一般的高谈阔论，甚至可以代表清国大员，以私人的名义出行，“有机会的话，欢迎你爷爷来我们王宫做客，我们一定会好好的款待。”

　　　　萌少爷微微的一点头，“谢谢王后，只怕不是很方便，我的爷爷身为清国重要官员，到大清国以外的地方，这是不方便的，需要知会朝廷，而且这个亚洲公司，是我爷爷用我的名义创办的，就是不想让人误会，这是高度保密的，如果不是对王上和王后，我也不会说出来。”

　　　　萌少爷说完，凝神看着闵王后闵慈瑾，萌少爷觉得这个女人不简单，虽然还不到二十岁，却显得非常的沉稳，和洁格格完全是两种类型，非常的成熟。

　　　　闵王后闵慈瑾点点头，她对清国的地方官员也有所了解，清国和朝鲜差不多，而且清国因为帝国太大，地方官吏都是实权派，更不用说清国这么大，辽宁又这么大，辽宁巡抚所掌握的权力，实在是不比朝鲜的国王要小！

　　　　在这个年代，辽宁一地的实力，肯定是要超过整个朝鲜的！即便是清国和朝鲜同样都没有开化，不过，大清国实在已经是封建经济的顶峰水平了！

　　　　只要有制度配合，大清国的任何地方，其实现在都可以开始资产阶级自由化！

　　　　因为，大清的经济实力已经具备了资产阶级自由化的基础，不管是再穷的地方，都有足以有能力兴办企业的大地主。而且，不是一个两个，是一群！密密麻麻的地主，遍布整个大清。

　　　　只是大清国的思想开化水平不够，主要是因为识字率限制了，此时的大清国的识字率不足百分之一，识字的，就算是萌生，都已经是百里挑一！

　　　　而地主阶级的封建思想统治过于无敌，造成了极少部分的认识到了需要发展工业，发展科技的人，不足万分之一！这根本无法带领整个国家，整个社会，去有目的性的走上开化道路。

　　　　在原本的历史中，直到新中国成立，国家才算是走上了开化道路，再花了十多年的时间，才算是基本开化。

　　　　太平天国为什么可以从西南起步，迅速发展成燎原之势？

　　　　就因为大清国有这种经济土壤，而西南这么一个局部的政治势力一旦被打的松动，就造成整个富庶的江南之地大面积的响应，只是太平天国的路线有问题，仅仅是披着资产阶级自由化的外衣，本质还是封建帝王式样的，不可能带动大清国这样庞大的一个帝国走上资产阶级革命的道路。（未完待续。）

0382　朝鲜大桥（）　
十九世纪中叶，在大清国广阔的土地上爆发的太平天国革命战争，持续十四年，遍及十八省，是我国历史上规模最大，影响深远的一次农民战争。

　　　　但这样一场轰轰烈烈的农民运动未能推翻封建制度而以失败告终，究其根本原因：过去不少中学历史教师都认为是“中外反动势力联合起来，力量过于强大”。

　　　　这种分析只看到了事物的表面，而没有看到了事物的实质。

　　　　太平天国失败的根本原因在于农民阶级自身的历史局限性和阶级局限性。

　　　　农民起义要推翻封建剥削制度，取得解放，必须有先进阶级及其政党的领导，而太平天国时期并没有出现先进阶级及其政党，有的只是农民阶级，而农民阶级本身并不代表先进生产力，提不出正确的纲领。

　　　　就以太平天国纲领性文献《田亩制度》而言，《田亩制度》的进步性在于平分土地的措施上，它强烈地反映了农民渴望土地和摆脱封建剥削的要求，但单凭平分土地的措施，并不能废除封建剥削制度，也无法达到“无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。

　　　　因为平分土地不仅不能改变小农经济的社会结构，反而会助长私有制的发展，贫富两极分化就会重复出现。

　　　　正如马克思所说：“平均分配办法是不会有任何结果的。”

　　　　萌少爷也是这么认为，萌少爷觉得，只有土地全部国有，大家都在自己的土地上做文章，在一定范围内的买卖土地，走工业化的道路，带动农业工业化，才是正道。

　　　　制度没有好坏之分，只有更适合眼下资源，需要管理的资源，谁更适合，哪种制度就更好。

　　　　萌少爷要立国，绕不开体制，公司化的体制显然不能健全一个独立的政府机构，萌少爷更倾向于自己的一套特色体制。

　　　　《田亩制度》中实行财产公有，也完全违背了农民的意愿。

　　　　萌少爷觉得，应该是土地国有，而保护财产私有，很简单的道理，没有私有的财物，谁还卖命去打仗？只有保护自己的东西，才是最肯卖命的。

　　　　太平天国初期有的占领地曾出告示：“天下农民谷米，商贾资本，皆天父所有，全应解归圣库，大口岁给一石，小口五斗，以为口食而已。”

　　　　可结果呢？

　　　　此示一出，被惑乡民方如梦觉，然此令已无人理，究不能行，遂下科派之令。

　　　　由于财产公有行不通，而军储却一日不可缺，无奈只得回到允许地主继续收租的旧秩序中来。

　　　　原因何在呢？

　　　　《田亩制度》中一面企图把社会经济改造成齐一化的清一色的小农经济，另一面又企图在小农经济上面强加一个原始的、落后的类似农村公社的组织，这就必然会产生原有的私有制和人为的公有化的矛盾。

　　　　再说把农民多余的产品实行公有化，农民中谁劳动力强，谁收获多，谁就会被公有化得多。

　　　　这就会出现“多劳少得，少劳多得”的不合理现象，农民“嗟怨”之声就在所难免了。

　　　　在当时生产力发展水平低下的情况下，“无处不均匀”的社会只能是一个遥远的憧憬。

　　　　史实说明，财产公有措施在当时是违反经济发展规律的，是超出了历史所允许的范围的。这启示我们：对私有制的攻击，对公有制的要求，并不是在任何条件下都是革命的、正确的。然而太平天国的领导们就未能意识到这一点，他们不顾客观不尊重经济规律，片面地求“大”求“公”，最终理想化作泡影，这充分说明了封建社会农民阶级的狭隘性、盲目性。

　　　　农民阶级的劣根性、使太平天国的领导人滋生了自由散漫、腐化堕落、狭隘自私的心理行为。

　　　　思想的蜕变使太平天国政权后期封建化尤为严重。

　　　　定都天京后，无论是职官制度、等级制度、还是在礼议方面，大抵都沿袭封建****政权模式，他们无法摆脱封建主义的影响和束缚，把革命中夺取来的权力很快演变成自己的封建特权。

　　　　如据“天条”规定，一切官兵百姓均不得嫁娶婚配，但天王和各王，却可以“广置姬妾”、“妃嫔在武昌选出四十人，至江陵选百把人，陆续增添，大约不满二百人。”

　　　　洪秀权还在天京修建天王府，“城围十余里，墙高数丈，内外两重，外曰：太阳城，内曰：金龙城，殿曰：金龙殿，苑曰：后林苑，雕琢精巧，金碧辉煌。”洪秀权把自己关在“林苑芳菲，兰桂迭妍”的宫墙内，过着“金玉堂中快乐多”的生活，无聊之余，只能写些自我歌颂和训戒后妃的顺口溜：“万方万郭万来朝，万山万水万飘摇，万里万眼万钻至，万知万福万功劳。”

　　　　他一再重复自己是“月”是“太阳”。动辄训斥自己的后妃。

　　　　由此可见，政治思想的封建化是与生活上的腐化相伴而生的。

　　　　统治者目光短浅，能力不足的直接后果就是不但不能前进，还好出现大的乱子。

　　　　“天京事变”就是太平天国的重大转折点。

　　　　它是一个大乱子，一幕大悲剧。

　　　　它使太平天国的一些领袖们，不是为农民起义的理想而献身，而是在“天国”兄弟的刀锋下丧身。

　　　　它使成千上万的身经百战的农民革命战士，不是牺牲在对清军鏖战的沙场上，而是倒在天京自相残杀的血泊中。

　　　　这个大惨剧使一个方兴未艾屹立在东南半壁的太平天国由盛变衰。

　　　　然而自“天京事变”后，洪秀权非但不从血雨醒风中总结有益的教训，还从此不相信外姓。

　　　　先是逼走了翼王石达开，接着便大权独揽，宣布“主也是朕做，军师也是朕做”；在朝中大搞任人唯亲，首先重用他的外孙萧有和，第二重用他的兄长洪仁发、洪仁达。

　　　　萧有和还只十岁的时候，权力已经达到“幼西王出令，有不遵幼西王者，合朝诛之”的地步。

　　　　后来他竟要把太平天国变成一个“父子公孙”、“江山万年”的国家。

　　　　太平天国原以“天下一家，共享太平”的反封建思想为出发点，而却以“肃体统、大一尊、一人垂拱于上、万民咸归于下”的封建政权为归宿，其根源深藏在物质的经济事实中。

　　　　农民是小生者，他们既分散又落后，他们只能把希望寄托在一个至高无上的权威来代表他们，来主宰他们，而这个主宰除了“帝王”外，就找不到别的了。

　　　　旧式农民起义的领袖们，往往用平等思想来打天下，而以帝王思想来坐天下，这就不足为怪了。

　　　　太平天国失败的根本原因就在于农民阶级的局限性。

　　　　由