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永世帝唐-第230部分
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“正是，孝德郡望为东海，籍贯为吴兴郡湖州。隋初，孝德随族人徒迁到冯翊郡，现在要自称冯翊徐孝德喽”他有些自嘲的说道。
和裴姓出苹邑、许姓出高阳一样，徐姓源出东海。
帝尧时彭祖建大彭氏国，始称彭城。及尚书禹贡成书之前，彭城改徐州，为华夏九州之一。东海原为徐州属地郯子国，西汉改为东海郡。
徐州素有“九朝帝王徐州籍”之说，中国两千多年封建社会出了几百位皇帝，但开国皇帝只有三五十位，有“千古龙飞地”之称的徐州就出了多位皇帝。
汉高帝刘邦、吴大帝孙权、蜀先主刘备、魏文帝曹丕、宋高祖武皇帝刘裕、齐太祖萧道成、梁高祖萧衍、南唐烈祖李昪、吴越太祖钱镠、南汉高祖刘陟、明太祖朱元璋，祖籍皆为徐州。
彭城改徐州，源于夏代的诸侯国徐国定国都于彭城。而徐姓也因徐国而得姓。鼎鼎有名的徐福，便出身于东海徐氏。
徐姓自徐福后，被后世人熟知的便是“建安七子”之一的徐擀和他的族中晚辈徐庶，之后就继续默默无闻。
自南朝宋至齐，随着徐羡之、徐湛之、徐孝嗣三人的崛起，东海徐氏才成为显赫大族。其门楣经过在隋唐时期的中兴后，从明朝开始才再度成为华夏文明里一个显赫的姓氏。徐达、徐光启、徐渭、徐霞客、徐喈凤、徐悲鸿、徐志摩。。。
徐姓在隋唐时期有三个分支最为著名。其一，徐有功家族、其二，徐世绩家族、其三，便是徐孝德家族。
徐有功祖父徐旷，字文远，是窦威、杨元感、李密、王世充等人的老师。
徐旷入唐后，为国子博士，封东莞开国男。
徐有功初任蒲州司马参军，为政宽仁，审案不用杖刑，当地百姓相约：如果有谁被徐参军施以杖刑，大家决不饶恕他。
酷吏来俊臣、周兴等受到朝廷重用后，专权横行，陷害无辜，动辄处死。只有徐有功和杜景全治狱公正，并称“徐杜”。当时有“遇徐杜者生，来周者死”的说法。
徐有功曾多次和武则天据理力争，坚持依法办事，救了不少人的命，终因触犯武则天而被革职。后再次被起用为左肃政台侍御史、司刑少卿。死后追欹谥忠正。
徐有功的五世孙徐商年轻时隐居中条山中，埋头读书，后考中进士，官至唐懿宗的宰相。徐商之子徐彦若，咸通年间考中进士，昭宗时官至宰相，后被封为太保、齐国公。崔胤专权后，徐彦若出任清海军节度使，死于任所。
徐世绩曾祖父北魏濮阳郡守、祖父南齐谯郡太守、父亲唐初陵州刺史，封舒国公。。。。
徐孝德，曾祖梁云骑将军、阳平太守、慈源候；祖父南陈稜威将军、始安太守、袭慈源候、驸马都尉；父南陈奉朝请、江夏王侍郎、伏波将军；母江夏黄氏，为南朝陈司空沈国忠武公之女。
长女李世民的五夫人之一徐贤妃、次女李治的婕妤、次子徐齐聃中书舍人、孙、徐坚，唐玄宗朝东海文公，奉敕修撰则天实录，初学记等书籍，赠从一品太子少保；玄孙徐峤，历迁集贤院直学士、中书舍人、河南尹，父子相次为学士，自祖及孙，三世为中书舍人。
东海徐氏在隋唐历史上不像崔、韦、裴等那样被后世人瞩目，但也不是一个可以被忽略的家族。
这孝德帅哥，出生于隋开皇十七年，当时的徐氏作为南朝勋旧，整族被迫内迁，安置于隋同州冯翊县。
隋朝末年，群雄四起，天下大乱，他作为隋朝官员忠实践行作为“谒者台奉信员外郎”的职责，巡视河朔地区，当时此地由梁师都割据，然后小徐帅哥就被迫无奈的滞留在那儿了。
之前殷清风在考虑谁来主持修水渠的时候，还想到他了。可是他家不是在河对面儿吗，咋跑这里来了。
“敢问徐郎君，此来河东是访友乎？探亲乎？”
徐帅哥还继续伤感呢，他说道：“在朔方认识一友人，其不幸病亡与斯，孝德尊其遗言送其遗物归乡。”
殷清风恭敬的向他行了个礼，“一诺千金，真丈夫也！”
“不敢，同受沦落苦，他乡思亲人。友有归乡意，吾当得其愿。”帅哥徐很是怅然。
“徐郎君，这位是小弟的婶母、这位是小弟的内弟薛礼。”殷清风不想听那些伤感的话，只好转移话题。
一直看热闹的薛柳氏与薛仁贵与徐孝德见过礼之后。这些人又聊了几句。
“孝德的陋屋便在这河对面，孝德欲邀请薛夫人、殷郎君、薛郎君到鄙宅小住几日，可好？”
薛柳氏是薛仁贵都听殷清风的主意，所以都看向他。
殷清风沉思了一下，“如此就劳烦徐郎君了。”
徐孝德一听，很是高兴：“鄙宅能得殷郎君这等才气横溢之人光临，真是柴门有庆啊！请，我们这就出发。”
未来皇妃的老家真是陋屋：简单的两重院落虽然很是整洁，可是也难掩其家道败落的事实。
历史上，徐帅哥有一位姜姓的发妻，可是现在他还是光棍一条。典型的一人吃饱全家不饿型的。好在家里还有高堂和管家在，要不殷清风都要考虑亲自动手做饭了。
整个江南徐氏都搬迁过来了。徐孝德房子的周围住的都是他们徐氏家族的人。所以在徐孝德失踪这几年，他的母亲和弟弟还有人照应。
徐孝德的弟弟徐承德，除了喜欢读书外，并无意仕途。在和殷清风聊天的时候，殷清风听出他喜欢经商，但是怕被人鄙视为从贱业而无奈放弃。
徐承德的说法，殷清风自然不同意了。他把这哥俩和薛仁贵叫在了一起，然后和他们开始辩论。
“北山炭、南原禾、东河鱼、西山果，如是没有商贾之人贩卖，敢问冯翊、长安城里人如何用得？而烧炭翁、农人、渔夫、果农又如何有进项？难道你要烧炭的把炭当饭吃？农人不需要柴、鱼？果农不穿衣裳？渔夫如何织网？”
徐氏兄弟沉默了一会儿，徐孝德说道：“可也难掩其为牟利而奸黠狡诈、不事生产而徒分其利的事实。”
这一套说辞对殷清风根本没什么说服力，他问道：“那可不可以下令让庶民不得从事商贾？”
再一次沉默后，两兄弟便不开口了。不管对商人有什么偏见，但没有商人的存在，他们知道这不现实，可是不知道怎么反驳。
殷清风见他们没话说了，他接着说道：“请问，除了你们这些读书人，农人鄙视商贾吗？百工鄙视商贾吗？如果农人、匠人鄙视商贾，你信不信商贾以后不再与农人、匠人交易了？
为什么他们不会也不敢鄙视商贾？因为都是读书人为了抬高自己的地位而胡说的！这些或者说是你们读书人，一边享受着商贾提供的便利，一边骂着商贾。这是一种什么行为？你们能解释一下吗？”
反正薛仁贵是来看热闹的，他才不怕乱子大，他见两兄弟不言语了，他问道：“可是真有奸商害人啊。。。”
“所有文人里面都是铁骨铮铮？所有的武将都不贪生怕死？所有的农人都能种好田？所有的匠人都能建造宫殿？所有的百姓都是善良的？”
这回来薛仁贵也没话说了，他家之前就去过不善良的人。
徐承德打破了沉默，“敢问殷郎君，若是有商贾害人，如何惩罚。”
殷清风反问道：“那你想怎么惩罚？”
“当然是重判重罚了！”
“那请帮我解释一下：“唯女子与小人难养也，是什么意思？”
“自然是女子和小人不知道德礼仪，难以教化。”
“这一句话，应该还有下文吧，好像是：近之则不逊，远之则怨。对吗？”
“是的。”
“那么整句话的应该是：唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。我的解释是：在孔子的那个年代，儿子、女儿统称为‘子’，当时的‘女子’是指女儿的意思；‘与’是嫁与、赐与、婚配给谁的意思；那么刚才这句话就应该这么理解：如果把女儿嫁给了小人，则翁婿难以相处，如果女儿的夫家距离岳翁家近了，这女婿品性低贱、行为无赖，所以，近不得；可是女儿远嫁了，心中思念，又不能太远了。”
殷清风对面的三个人觉得他这解释真是太奇葩了，怎么可以这么解释。
徐孝德首先反对了：“殷郎君，孝德敬重你的才学，可是圣人之言却是不可任性解读的。”
殷清风两手一摊，“你看，同样一句话，你是这么理解的，我是这样理解的。刚才徐二兄说要重罚不良商人，标准呢？
做什么事情不能凭着自己的好恶来判断！不能因为他是商贾就贬低、鄙薄他，也不能因为他不良就要使用不恰当的刑罚。而更多的是要去考虑如何制止和引导那些商贾的行为，这才符合圣人教化之意。儒家不是有一句话叫做：有教无类吗？”
殷清风停了停继续说道：“如果，若果我刚才那句话是对的，而你们是错的。但你们现在的身份是夫子、先生，那么你们把你们错误的理解传授给了那些学子，该怎么办或者是说怎么惩罚你们？”
虽然殷清风自认为自己说得很精彩，可是自小被灌输的儒家思想已经牢牢的存在他们脑海里二十多年了，他们并没有完全认同殷清风的说法。
后来殷清风自诉其身份，并邀请两兄弟一起去长安看看的时候，两人虽然很是想往，当徐孝德刚从困境里脱离，并不想马上远离其母。倒是还没成亲的徐承德跟着殷清风走了。
离开徐孝德那里后，殷清风和徐承德一起坐车。
这大唐的路况，让殷清风颠簸得欲死欲仙。可是为了了解徐承德的才能，他也只好忍着了。
在徐宅的辩论中，虽然徐承德还秉持着读书人对商贾的看法，但殷清风发现他对商业还是有一些自己的想法的。虽然这些想法对于殷清风来说算是幼稚的了，可在这时代也算是不错的了。殷清风想把他扔到滋味楼等产业去锻炼一下，如果可以就用着，不好用就再说。
由于要照顾薛柳氏的身体，殷清风一行人的速度并不快。
三月十八日，申时整，殷清风带着第一次来帝都的三个人，踏进了金光门。
因为提前回去禀报殷清风行程的缘故，当殷清风到了郧国公府的时候，殷元、裴氏、殷清栿、殷玉娘四人，已经等在了那里。
这四人不但是为了迎接府里的客人，最要的还是为了殷清风的平安归来。
上个月殷清风离府的时候，是由殷元主持，而这次则是殷清栿主持：他先向殷清风微鞠半躬，等殷清风回礼之后，他接过仆役递过来的毛巾转身后，在殷清风的面颊上轻拭。三遍之后，他又接过鸡毛掸，将殷清风的前身后背轻掸三遍，“兄喜迎弟归！”
等殷清栿退开后，殷清风整理衣衫后走向殷元及裴氏、闻氏面前跪下：“孩儿清风出外归来，先向双亲报平安！”
殷元将手放在殷清风的头顶说道：“除却征途疲劳，归后安心读书。”等他将手抽回去后，殷清风磕了三个头站起来。
薛繁星站在迎接的队伍里，不确定的看着车旁四下找寻的薛柳氏和薛仁贵。“应该是阿娘。。。。。那个少年一定是阿弟。。。。”
她冲出人�
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