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　　　　吕才凭算学之才，便获得军事学院的博士一职。只要他能再断出几部典籍、只要能获得他的庇护，三代之后，马氏必将崛起！

　　　　颜勤礼抬起头，“为何清风刚才说，有些人连一本论语都读不清楚？”

　　　　殷清风打起精神，指着马周说道：“再次向舅父介绍一下甥男的这位友人：清河马周马宾王兄。”

　　　　马周站起身，恭敬的行礼，“马周拜见颜学士。”

　　　　颜勤礼和他的两个兄弟颜师古和颜相时都是修文馆的学士，马周以官职称呼他没毛病。

　　　　颜勤礼一边向马周回礼，一边看向殷清风。殷清风笑着说道：“接下来，由宾王兄为舅父解惑。”

　　　　颜勤礼又看向马周，“哦？听清风之意，难道刚才那论语与马宾王有关？”

　　　　殷清风向马周伸手虚引了一下，马周说道：“回颜学士，周有幸在去岁拜访殷侯，并得以讨教学问。殷侯曾说，先贤典籍固然记录了圣贤们的圣语圣言，但后世人很难通读。难通读，就难理解其意。”

　　　　说到这，他露出敬仰的表情，“殷侯说，‘既然吾辈知晓先贤典籍难通读，何不易之？如此，后学者便无吾辈之困惑矣！’

　　　　周听闻后，甚是钦佩！”

　　　　他本就生出了投靠的心思，现在当着殷清风舅舅的面前自然要极力替殷清风吹捧了。

　　　　“周曾短任博州助教，熟知学子们读书之难，更熟知每位夫子授课时对同一经文有着不同的解释。夫子对典籍理解不同，学子们自然就良莠不齐。

　　　　周也曾苦思过，如何改变这一状况。”

　　　　颜勤礼暗自点头。

　　　　颜氏有着完整的传承，但历代祖辈对论语对大学等典籍的解读都有不同。颜氏如此，况且他人呢。但这种事情除非是朝堂下令，否则，不会有任何改变。

　　　　现在，这马周的言下之意，莫非是对论语做了新的注释？

　　　　“殷侯曾说，典籍难懂，难在断句。为了让周明白断句的重要性，殷侯让周将‘下雨天留客天留我不留’这十个字断开。

　　　　周思索了一番，将那十个字断为：‘下雨天留客，天留我不留。’和‘下雨天留客，天留我不？留。’。

　　　　周本以为这就足矣，没想到殷侯又提笔写出六种断句来。”

　　　　他掏出一张纸递给颜勤礼，“这是那十个字的断句。”

　　　　颜勤礼接过去，那上面除了马周断的那两句外，还有：

　　　　下雨天留客，天留，我不留。

　　　　下雨天留客，天留我？不留。

　　　　下雨，天留客；天留我不留！

　　　　下雨天，留客天，留我？不留。

　　　　下雨天，留客天，留我不？留。

　　　　下雨天，留客天，留我不留？

　　　　颜勤礼没见过标点符号，他一时弄不清楚这八句话的含义。马周走到他身边，为他解释其每种标点符号的含义。

　　　　颜勤礼一边对照马周的解释，一边看手里的那张纸。他越琢磨越吃惊，越吃惊越低头仔细观看。

　　　　细细品读八种断句后，他抬头看向殷清风和马周，“难。。。道。。。刚才。。。清风递给阿耶阿兄他们的。。。就是用这种符号断过的论语？”

　　　　殷清风点点头。

　　　　他说这话时，自己都不敢相信。但殷清风已经明确无误的告诉他，他的猜测是对的。

　　　　读书四十余载，他如何不懂得断句的重要性。但，断句只是断句，若用问号、叹号等标注其中，意义就不同了。更何况，就像那十个字一样，该如何断，又断在那里，一句话的意思就完全不同了。

　　　　颜氏有着严格和完整的传承，并没有断句的困惑，但其他读书人就不同了。

　　　　他们从夫子那里学来对某一部典籍的理解，可每个夫子的断句又不同。不同夫子教导出来的门徒，对同一部典籍的理解自然就不同了，这也是为何历代儒者都会留下众多注释的原因了。

　　　　他都能想象得出，一旦标点符号加注在那些典籍当中，天下读书人一定会沸反盈天的。

　　　　他看向马周。

　　　　他不相信还不及而立之年的马周就能毫无争议的断出论语来。“或许，他断出的论语也是错误百出的吧”

　　　　但，当他转向殷清风的时候，他的信心又动摇了。

　　　　殷清风能带马周来，又把论语献到阿耶那里，必然有十足的把握。

　　　　“难道。。。”

　　　　他真不敢相信这是真的。

　　　　论语啊！那可是论语啊

　　　　想到这里，他招呼也不打，起身就往外跑。

第333章　马周辩经（）　
马周见颜勤礼不顾礼仪的跑了，他看向殷清风，等待殷清风拿主意。

　　　　殷清风捏了捏下巴上的短须，他也搞不懂颜勤礼为何如此失仪。他想了想，说道：“我们去给几位亲长泡杯茶吧。读书嘛，要劳逸结合才对。”

　　　　同时，他也没搞懂，马周为何要在众人面前以爵位来称呼他，他之前向颜氏族人介绍时，可是介绍他是自己的友人啊马周这番举动。。。有点意思啊。。。

　　　　马周心里打了个转儿。对啊现在急的是颜氏族人，他们的心越乱，岂不越显得。。。

　　　　他再一次的钦佩其殷清风来，这才是君子之风仪啊

　　　　颜氏从江南来，自然对饮茶的风俗不陌生。溜须拍马嘛，就是投其所好。

　　　　殷清风从书房出来，见颜显甫急匆匆的跑进院来，“二郎，你刚才与叔父说了什么，他怎么。。。怎么扔下你和宾王兄。。。”

　　　　殷清风走下台阶，“你叔父急于向你阿翁和阿耶他们求证某些事。小弟带来的礼盒在哪里？小弟带了些茶叶来，正好趁这功夫将茶泡好送去让他们品尝一下。”

　　　　殷清风的解释虽然让颜显甫依然摸不到头脑，但他只好带着殷清风和马周去泡茶。

　　　　这次泡茶就不用像在韦曲那里一样装x了。茶叶扔茶壶里，倒上热水，分装到九个茶杯里，再往茶壶里续些水，然后让婢女端上在后面跟着就行了。

　　　　颜勤礼一路小跑到了书房，书房里的画面和他想象的并不一样。

　　　　论语也不过是一万五千余字，即使没读过它的人也不需要太多时间浏览一遍，更何况每个读书人对它是熟之又熟。这都近一个时辰过去了，他阿耶和几位兄长手里的书连一半也没翻到，仿佛他们是初见论语一样在仔细分辨其中的经义。

　　　　颜勤礼的心悬得更高了，“那马宾王到底是如何断的？怎么连阿耶都要仔细辩读呢？”

　　　　可他又不能上前打断，急得他在屋内走来走去，不知该如何是好。

　　　　转得他自己都头晕了，殷清风才不疾不徐的和马周、颜显甫走了进去。颜勤礼登时像抓到救命稻草一样，走到马周面前快速问道：“敢问马贤侄是如何断的论语，那里面又写了什么？”

　　　　马周拱手道：“既然要断句，自当要给出为何要如此断的解释。所以，周在断句之后，又注释断句之后的经义。”

　　　　颜勤礼有些恍然，这和他预想的一样。阿耶阿兄他们至今也没读完，应该就是在辨析那些注释的对错了。

　　　　颜显甫好奇了，他拉了拉殷清风的衣袖，“什么是断句？阿翁他们在读什么？”

　　　　殷清风伸出食指放在嘴唇前，“嘘以后再和表兄详细说。”

　　　　说完，他咳嗦了一声。

　　　　见颜思鲁等人依然沉迷在书本里，他只好走上前，“姑翁，四位舅父！”见颜思鲁等人茫然的抬起头后，他说道：“请恕外孙无礼。外孙带了些茗茶来，姑翁与舅父们读书有些劳累，不如停下来先饮口茶汤。”

　　　　颜思鲁看了看手里的论语，又看了看殷清风和马周。犹豫了一会儿，他合上论语向马周招招手，“马郎君，老夫的困惑实在太多，还请马郎君为老夫解惑一二。”

　　　　之前，他看懂标点符号的分类和解释以后，觉得马周无非就是从钩识中演变出用途更细致的分类而已。可当他见了第一句“子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”的注释就不淡定了。”

　　　　以他的理解，这句话应该是：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

　　　　可。。。可。。。他怎么能这么注释呢！

　　　　接下来，第三则“子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”断的没问题，可是不应该解释为：‘孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。’吗？

　　　　再往下，几乎每隔一两则，便有超出他理解的注释。

　　　　他觉得自己要疯了：如果真按照这么来解释的话，他七十余年的书岂不白读了！

　　　　他不甘心，他要寻找破绽！

　　　　可结果。。。他越看越没有信心了。。。他想把那个什么清河马氏的年轻人抓过来好好问问，他凭什么这么注释！他的夫子是谁？他又为何这么注释。。。

　　　　可是，等马周真站到他面前，也又有些心虚了。

　　　　马周注释的论语虽然在很多处与他所学所思的有出入，但不可否认的是，细细品读下来，却感觉更贴近孔师的教诲。

　　　　世人都说颜氏之儒如何如何，但颜氏之儒与孔师的教诲并无差异，区别只在颜氏更注重德行修养而已。

　　　　孔师门下有德行、言语、政事、文学四科。

　　　　诗、书、礼、乐、易、春秋等“六艺”是孔子教授门徒的六种典籍，六种典籍是包含在德行、政事、文学、言语等所谓“四科”的科目之内的。

　　　　言语既古言之外交也，外交政事属政治科；文学则如今人在书卷上传授知识。但孔门所授，乃有最高的人生大道德行一科。

　　　　子夏列文学科、子路长治军、冉有擅理财、公西华熟娴外交礼节。。。至于德行一科，尤是孔门之最高科。如颜祖回。

　　　　虽然颜氏专攻德行，但千年来的传承，怎么可能较之那马周还不解孔师之教诲？

　　　　“就。。。先从这学而第一则开始吧。”

　　　　殷清风早就预料到这马周版的论语一经问世，必然是纠纷不断，可他没想到眼前颜思鲁的架势分明是想马周逐字逐句的辩论。不过，这也是好事儿。

　　　　马周脑子里的论语解读，包含了论语诞生后一千多年来的内容，而他看到的论语解读，则是从清末到现代，用平等博爱等现代精神解读的内容。

　　　　他相信，跨越近两千六百年时间长河所融合的论语经义，必定会击败这个时空世人对论语的理解………不管这个人是孔颖达还是颜思鲁。

　　　　孔子之后的儒学八门，唯有颜氏之儒有序的传承至今。

　　　　这儒学八门，韩非子将子张列为首位，将子思列为第二。而剩下六个门派在战国末期又重新趋于统一，而且承认了鲁国的曾子学派的正统地位。等到了罢黜百家之后，子张、子思和曾子学派也被融合到新儒学里面了。

　　　　但颜氏的学问是以家族的形式传承的。不管儒学儒家怎么变，颜氏的地位就在那里。所以，只要今天把颜氏辩倒了，这断句后论语就可以刊行天下了。

　　　　换做在一年前，在面对颜氏之儒的后人时，他一定会“战战惶惶，汗出如浆。”。但，经过这一年与殷侯的讨论，马周感觉自己已经脱胎换骨了、已经无惧于天下任何知名大儒了！

　　　　他自信的走到颜思