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永世帝唐-第429部分
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他想说娇淑做一个母仪天下皇后也没问题，但这拍马屁的痕迹太重。
“崔、李家族也要视若珍宝，一心要迎娶回去兴旺门风的。”
燕杨氏谦和的笑了笑，没做回答。
若是在前隋，以润儿宗室外女的身份，不说嫁给崔氏李氏的嫡子，便是王妃皇后也做得。
李唐兴起，杨氏衰弱，润儿只能为家族委屈了自己。
但太子最多也就是赐下些钱财锦帛，对待燕氏并无分外的照看。
想到这，她心中突然有个想法冒出来，“老身有一事相求。。。”
“请夫人明示。”
燕杨氏露出略带苦涩的表情，“润儿的祖父在前朝留下了恶名，她阿耶也因此绝了让润儿兄长出仕的念头。
清风也知，这家中没人出仕为家族遮风避雨，日子总是难过的。。。”
她期许的看着殷清风。
殷清风心中感叹。
现代的男人只面对一个丈母娘都伺候不好，更何况他要面对五个。
韦氏的丈母娘求财又求官，这燕氏的丈母娘同样如此。
但这就是世俗，这就是人生，逃不过的。
殷清风道：“清风的身份虽不是庶民，但清风也无意干涉朝政。”
他必须把话说清楚了。
他帮韦杜氏安排儿子的前程，那是他欠韦氏的，只不过还在了韦杜氏的身上罢了。
但他不欠燕氏的，燕氏反而因为与他有了姻亲关系，活得更滋润了。
今日初见，燕杨氏就露出求官求财之意。他若不把立刻立场表明，以后只会有更多的麻烦等着他。
果然，燕杨氏很是失望。
“王氏家主王度得到太子的许可，要编撰一部涵盖先人的经典的典籍。以燕大兄与燕二兄的才学，参与进去也是一个不错的前程。”
燕杨氏一喜。
女儿被转手送人，那私人情义。但儿子这回是功德之事，太子总不会抹杀的。
校书郎虽然品佚极低，却是比释褐为官的升迁和转迁的机会多。
升迁至讲经博士，可在修文馆内授课皇亲国戚、贵胄子弟，又可转至国子学、太学任职。熬上几年，转到门下省做个东台舍人、或是到中书省做个中书舍人。。。
至于王氏那边，即使同安公主不成，这殷清风既然开了口提到此事，定然也能帮到敬嗣兄弟二人。
殷清风本想请燕氏兄弟到梧桐学堂任教的，让燕杨氏一搅和，只好顺水推舟推到王度那里去。
燕杨氏是真正乐坏了。
女儿有了好归宿，两个儿子的前程也解决了。压在身上多年的重任，总算是放下了。
晚饭前，燕敬嗣和燕顺嗣的女眷和子女，正式拜见殷清风。
女眷的礼物由娇淑转交，殷清风亲手把五个装有文房四宝的礼盒交给娇淑的五个子侄。
笔墨纸砚这文房四宝中，殷清风唯一没有涉足的就是制墨这一行。
汉之前，书写用墨主要使用天然墨，也就是石墨。
若是演绎先秦时期的电视剧中出现研磨墨条的画面，说明编剧和导演的历史功底很不扎实。
汉代出现了人工墨………松烟墨。
用松木点燃熏石板，把石板上的黑灰收集起来，然后加入动物皮胶再制成墨。
曹子建诗：‘墨出青松烟’；卫夫人笔阵图：“其墨取庐山产松烟，代郡之鹿胶，十年以上强如石者为之。”
始自唐末的徽墨品种繁多，主要有漆烟、油烟、松烟、全烟、净烟、减胶、加香等。
烟灰是徽墨中一个比较重要的原材料。
烟灰直接决定了墨的用途以及质量。
徽墨的烟灰是将桐油，猪油等不同的油料按一定比例组成的混合油料燃烧后产生的灰烬。
光有烟灰只是最普通的徽墨。
若是加入一些冰片，麝香，珍珠粉等十余种材料，就可以制成高级的漆烟墨。
在加入了辅料以后还要加入骨胶，将烟灰与其他辅料粘合起来。最后将烟灰辅料和骨胶混合在一起搅拌直到三样材料完全融合为止。
混合后的墨团和做馒头的面粉团有些相似，要经过捶打才能成型。
将打制好的小墨团按成长条型或其他形状放入墨模压制成形。然后放在竹篓里面让其由内而外地阴干。阴干后，只要在墨上按着花纹描好金粉就完成了。
第444章 母女私议（）
燕府的这顿晚饭，让殷清风再次感受到跪坐和分餐制的痛苦。
在椅子出现前，古人们在正式场合必须跪坐。这种坐姿现在看来是很难受的，恐怕现代人很难有坚持超过半个小时的。
所以，古时的孩子们学的第一项礼仪就是坐，其意义与新兵入伍要练正步相似。
跪坐的训练，除了要孩子们符合礼仪，还能磨练孩子们的意志。因为再怎么训练，坐久了都会不舒服，内心就会焦躁不安，所以，跪坐训练就上升到了对自身心性修养修炼的高度。
当然，这只是现代人对跪坐的分析。
在出现跪坐礼之前，古人就是随地而坐，不讲究姿势也不讲究仪态。
随着国家制度越来越完善，礼仪和礼节的制度也越来越完善。
相比盘腿而坐，跪坐更彰显个人修养和仪态。而且，采取跪坐的方式，才能防止肌肤暴露于他人眼中。
礼记中“劳毋袒，暑毋褰裳”规定，劳动者在劳作时不能袒露身体，夏天也不要把下裳提起来。
劳动者如此，上层权贵就更是如此。
古人学会使用麻和丝后，便把遮体的衣物分为上衣和下裳。
上衣要过膝，下裳要覆履，也就是要拖到地面上。
但此时的古人还没有发明出裤子来，即使下裳再宽大，只要动作过大，或盘腿而坐时，难免会出现走光的现象。所以，古人在走路时要讲究步伐不能太大，坐下时也要注意遮挡皮肤外露。
出于这种仪礼的要求，古人不得不采用和延续跪坐的姿态。
坐姿还有一个演变的过程，但分餐制是从远古时期开始就没有变过。
在原始氏族社会时期，贫乏的物质资源决定了人们必须遵守一条共同的原则：对所获取的财物共同占有平均分配。从饮食方式这一方面来看，众人获取的食物，平均分配后才可食用。
这就是我国最原始的分餐制。
等到原始的餐具出现，无论是鬲或罐等煮食器具，所盛装的食物的分量也只够一个人饱食的。分餐制依然是一种必要。
再到青铜器出现，青铜器的多寡象征着一个人的地位。与众人在同一个鬲或鼎内取食，和每人面前都有一个鬲或鼎比较，当然是后者的青铜器数量多了、地位高了。
于是，分餐制度接着往下延续。
瓷器渐渐取代青铜器后，使用者的人群比使用青铜器的人群大大增多。但新鲜事物总是用来彰显地位的。再加上分餐制的礼制已经深入骨髓，也就没人想着改变分餐制。
但分餐制真正得到改变的，便是桌椅的出现。
桌椅不是殷清风首先“发明”的，北魏时期已经出现了高足坐具和高桌。莫高窟里西魏时代的壁画上，也能看到靠背椅子的图形。
实际上，无论是跪坐还是分餐制，都是上流社会玩的，下层百姓只要能吃饱就可以了。讲究仪态能饱肚子吗？穷得“上无片瓦下无立锥”还分餐？有那么多的餐具吗？
可就算殷清风对这些再心知肚明，他也要保持应有的仪态。
古人讲究寝不言食不语，又讲究客人放下筷子主人就不能再进食。
所以，哪怕他的腿再麻，腰再酸，也要闷头吃到最后。
好不容易熬过了这顿饭，又与燕杨氏应对几句，殷清风说道：“娇淑久未归家伺奉夫人，清风又远居城南，这次娇淑回来就多住些日子。”
女子出嫁从夫，殷清风不开口不应允，润儿只能跟着他回去。所以，燕杨氏听了之后立刻欢喜道：“日后，老身会遣她大兄亲自送还润儿回去的。”
殷清风道：“那就给夫人添麻烦了。”
嫁出去的姑娘泼出去的水，女儿回去省亲，就是给妻家添麻烦。
他又对娇淑说道：“左右无事，你就多住几日。”
娇淑这一下午也没找到与殷清风单独说话的机会，见殷清风有意要告辞，她不得不问道：“宫中昨日不但将娇淑的财物送还，又将平日里伺奉娇淑的宫娥遣来。。。”
四个宫娥如何安置，还要郎君同意。她虽然不舍得将她们放良，但小郡主几人身边可都是没有婢女的。
殷清风道：“有家人的送其还家，没有家人的。。。”他看向燕杨氏，“请夫人收留如何？”
现在女教师多得都不知道该怎么婚配了，哪里还敢再收人进来。而且，别的妞儿身边都没亲近的人，若娇淑身边一下子多了三位个帮着她的人，不利于团结啊。
燕杨氏痛快的答应了。
以前囿于钱财，府里的下人不敢收买太多，就算两个儿子各自也只有两个妾室。
这四个宫娥在宫中多年，又能被分派伺奉润儿，无论相貌、性情与才学都是出众的，又没有家人牵绊，若是儿子将她们纳入房中，却是极好的。
长儿媳刚才私下与她说，润儿这次回来，殷清风不但送上了不少的礼物，另有十万贯的钱财。
有了这十万贯的钱财，即使儿子不去做校书郎，与大兄沟通一番，也能为他们谋个不错的前程；有了这些钱财，某说再纳几个妾室，再多几个子嗣也是养得起的。
送走殷清风后，燕杨氏将娇淑带到房中，“润儿，你的夫君为何要住在城南？他是打算只住一段时间还是要长久住在哪里？”
坊间对于殷清风个人的传闻并不多，就连他是皇太孙夫子的传闻都没传出来，那些传闻多是集中在仙居坊、滋味楼等讯息上。
而且，那些传闻她也只当做闲话去听，从来不曾想有一日会与此人有上什么牵连。但此时却不得不细细打探了。
娇淑道：“女儿住于东宫时，对他所知也只是听闻宫内的传言。归他这两日。。。第一日。。。小郡主她们只告诉女儿殷氏的新族规等。第二日便因吴国公夫人生育匆匆回了长安。”
燕杨氏见没什么有用的信息，又问道：“以你看来，他可能助益你舅父？”
弘农杨氏在新朝里受恩宠的缘故，便是圣人当初与杨氏结下的情义。
反观太子，不管是圣人还是他的宫内都纳了杨氏族女，按理说他应该善待杨氏的。可他不但不与杨氏亲近，反而有意疏远和冷落杨氏。
杨氏本身子嗣众多不说，包括燕氏在内的联姻家族就更多。这些家族大多要指望着杨氏，若杨氏的权势不再显赫，甚至衰落，对燕氏等家族来说将是一场惨绝的灾难。
娇淑无法作答，只能沉默。
她与郎君言语交谈不多，虽然能感到他是个体贴之人，但涉及到政事，她如何知晓他是如何想法？
燕杨氏再次失望。
她也知自己心急了些，但杨氏这几个月来属实煎熬难挨。尤其是元日时，宫中非但没有像往年那样额外赏赐，反而消减了封赏。
这个消息传出后，再联想之前恭仁大兄和师道幼弟接连被贬，一时间，众多人心惶惶不安。
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