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而且寿命也会相对长久。

　　　　羸弱体质的女子，不但不宜早早破身，更不宜生育过多。

　　　　若是一个女子的体质羸弱，又早早破身。不管男人给那女子度多少阳气过去，都弥补不了她阳气缺失的现状。唯有尽量减少房事，又合理的补充阳气入体，才能保证她的寿命长久。”

　　　　殷清风相信李世民肯定没看过葛洪的抱朴子内篇。书里面提到：“房中之法十余家，或以补救劳损，或以攻治众病，或以采阴补阳，或以增年延寿。”不过他肯定听说过，民间流传有采阴补阳的说法。

　　　　现在他反其道而说之，不但增加李世民对男女之事的神秘感，更是为“从先秦开始，这世人便走错了路”这句话加了一个注脚。

　　　　李世民越听，他的脸色越是苍白。虽然殷清风刚才没有提到妻子。但妻子无疑就是他说的那个体质羸弱、又早早破身的女子。

　　　　从妻子陪着十五岁的自己度过了阿娘去世后的悲痛开始，抄家灭族时的危难、晋阳起事时的抉择、踏进长安时的辉煌、皇室内斗、生儿育女等等等等，妻子才是这个世上自己唯一亲近的人。难道，自己就眼睁睁的看着她早早的离我而去不成？

　　　　李世民捂着胸口，身体缓缓的向下倒去。

　　　　我擦，这下玩儿大了！

　　　　殷清风咒骂了一句，赶紧伸手去搀扶李世民。

　　　　“叔叔别慌，这不是还有仙人的指点吗？”

第130章　谎言弥天（七）（）　
李世民双眼无神的看着殷清风，好久之后才无力的说道：“什么。。。”

　　　　殷清风说这么一大堆，本意除了想转移李世民对仙人是否存在的怀疑，也是想通过这次难得的机会，让他和长孙氏能活得久一些。

　　　　不过，现在看来，李世民是不去想仙人的事儿了，但他对长孙氏身体和寿命的描述，却是让李世民吓得快要瘫了。

　　　　想一想，这样也挺好。不把他吓住了，他怎么会乖乖的按照自己的意图去做？

　　　　“叔叔，别慌别慌，那仙人说，如果严格按照他的指点，你和婶婶都能活到耳顺之年的。”

　　　　李世民的眼睛渐渐的露出神采。

　　　　耳顺之年就是六十岁，他阿翁李暿俏迨怂旯赖模娓咐罨⒒畹轿迨摺Ｏ衷谙扇怂邓退钠拮幽芑畹搅辏瞧癫皇且菜愠な僦肆耍�

　　　　李世民站直了身体，双手再次抓住殷清风肩膀，“你快说说。。快说说仙人如何拯救你婶婶的。。。快说说啊”

　　　　哀求！殷清风没想到，有一天会从李世民的嘴里听到哀求的话来。而这个哀求，却是为了他的妻子。要不是为了解除李世民心里对他的忌惮，他真是不忍心继续骗他了。

　　　　嗯。。。好像真不能算是偏他。

　　　　李世民才活了五十一岁，长孙氏才活了三十六岁。不管是什么原因造成的，如果他们能多活十年、二十年，史书真有重写的可能。

　　　　他有心再造乾坤，李世民两口子的口碑也不错。如果他们真的按照他的话去调养，达到这个小目标还是没问题的。

　　　　“仙人让侄儿辅佐叔叔成就一代伟业，自然不会忽视叔叔和长孙婶婶的寿命问题。仙人除了让侄儿劝诫叔叔少行房事、让婶婶服用药膳外，还让侄儿传授三种仙术给叔叔婶婶。”

　　　　“仙。。。仙术。。。”

　　　　李世民嘴巴长得大大的。

　　　　所谓的仙术，当然是不存在的。但殷清风怎么会给自己挖坑呢。

　　　　“叔叔要修炼的，是华佗的五禽戏、婶婶修炼的是正宗道家养生术………太极十三势。除此之外，还有一套养生操，叔叔婶婶每日早晚要坚持修炼即可。”

　　　　李世民虽然听说过五禽戏和太极之名，但却不甚了了。但既然是出自仙人之手的，绝对是不凡的。还有那个什么养生操，既然是“养”，就是长久的、持续的。就像殷清风说的那样，“养”着“养”着，寿命就长了。

　　　　李世民将殷清风推开，拔腿就往外走。

　　　　什么情况？咋走了捏？

　　　　“叔叔要去哪里？”

　　　　李世民头也不回的，说道：“我去把你婶婶接来。”

　　　　殷清风听了真是哭笑不得，他赶紧上前两步拽住他，“叔叔莫急。”

　　　　李世民甩了下肩膀，坚持要往外走，“我能不急吗！我能不急吗！”

　　　　殷清风心说，你急我也急啊！你要是走了，这戏才唱一半，后面的戏咋唱？小爷的事儿还没解决呢！

　　　　“叔叔，且听侄儿说完。”

　　　　李世民这才转过身来，问道：“可是仙人还有什么吩咐？”

　　　　屁的仙人，小爷就是仙人！

　　　　“若婶婶的身体真的无可挽救，侄儿又何敢拖延这许久才向叔叔说起此事？”

　　　　李世民心说：“对啊！这小子早就得了仙人的指点，竟然捂着这么久了才向某说起，真是其心可诛！难道不知某天天为观音婢的身体日夜难寐吗？”

　　　　想到这里，他深沉着脸大声问道：“那你为何不早日向某说起！”

　　　　“咦这孩子咋变成翻脸猴儿了？说翻脸就翻脸！”

　　　　殷清风后退两步，向李世民深鞠一躬，“非是侄儿不说，而是无从说起。难道当初在侄儿义兄那里与叔叔甫一见面，侄儿就说：‘小子得了仙人传授，要辅佐叔叔、又有仙术传授与叔叔？’”

　　　　李世民被呛得哑口无言，刚才的怒气有消散得无影无踪。

　　　　他不是遇事就把责任往别人身上推的人，别说当初他不会相信，就是今天之前他对殷清风又何来信任一说？要不是还想看看着小子能再献上什么良谏，说不定自己早就对他下手了。

　　　　不过。。。谁叫这小子左一个右一个的谏议是那么的惊世骇俗呢？换了谁心里不发怵？就他那些谏议，随便拿出一个来，就要青史留名的，更何况还不止一个两个的。

　　　　再说了，他要是早一些说他有这仙家的养生术，某就算不知道他有仙人传授，但看待他能救治观音婢的份儿上，某也会忍他的。

　　　　嗯。。。刚才某的话有些重了，这小子可别嫉恨与某啊。就算嫉恨也只能嫉恨某，千万别把救治观音婢的事情耽误了。

　　　　李世民讪讪的说道：“是。。是我这叔叔的不对！你可千万别往心里去！”

　　　　没等殷清风开口，他又讨好的说道：“要不。。。还请贤侄跟我进宫里，把那仙术传授给你长孙婶婶吧。。。”

　　　　一边说着，一边不安的看着殷清风。

　　　　殷清风一下子接受不了李世民态度的转变，有些发愣。

　　　　李世民见殷清风站在那里不言语，急了，“贤侄你说，要叔叔怎么做才能原谅叔叔？你怎么说，叔叔就怎么做！”

　　　　这两句铿锵的表决心的话，倒是让殷清风回过神儿来，赶紧给李世民鞠躬。在这个关键的节骨眼儿上，可千万不能让他产生任何误会。

　　　　“侄儿对叔叔未曾有任何怨恨与不满。都是侄儿年少不经事，只唯恐叔叔不信这世上还有仙人的存在，才没仙术呈献给叔叔与婶婶的。”

　　　　李世民冷静了下来。

　　　　“仙人。。。仙人。。。真的存在吗？”

　　　　他慢慢的走向书桌那里，坐下。

　　　　“如果真有仙人的存在，为何从不见任何人提起？秦始皇梦寐长生不老，还不是不及半百就暴亡了？

　　　　可若是没有仙人，那这小子那里得来的才学？以他这个年龄的少年郎来说，又如何晓得如此精深的医家之术和那些治国安民的良策？

　　　　对了，还有今天的水泥和火药。”

　　　　想到这里，李世民浑身打了个冷颤，那山崩地裂的画面让他没心思去想仙人的事情了，现在当务之急先把火药的事儿弄清楚了，“你说。。。那火药也是仙人传授给你的？”

　　　　殷清风见他半天不语，现在突然开口问起火药的事儿，大约肯定李世民已经恢复了冷静，静心去思索、判断今天发生的一切了。所以，他也谨慎的应对起来。

　　　　“侄儿生于晋阳、长于长安，未见叔叔前，只去了一趟洛阳。再说了，若世上还有何人能有这等学，还不早就被人知晓了？世上真正的隐士又有几个？”

　　　　李世民捋着胡子不说话。

　　　　当初王通在龙门讲学的时候，他不是没听说过当时的盛况，只可惜他当时不感兴趣。后来又听温彦博、杜淹等人谈及当时的经历，后悔得直让他跺脚。

　　　　但王通那满腹经纶，也不是一蹴而就的。据说他曾经受书于东海李育、学诗于会稽夏典、问礼于河东关子明、正乐于北平霍汲、考易于族父王仲华。经过潜心专研多年后，才有如此学问的。

　　　　这小子既没有拜名师，又家学浅薄，这等学问若不是仙人传授，还真解释不通啊难道真的有仙人不成？

第131章　谎言弥天（八）（）　
李世民决定暂时不纠结仙人的问题，还是弄清楚火药事儿吧。一刻不弄清楚，他的心里就一刻也不能安宁。

　　　　“那。。。仙人为何要将火药这等仙术传授与你？”

　　　　殷清风心知最关键的戏肉来了。

　　　　这一关过得去，从此前方是坦途、过不去，就不是他自己一个人身死道消的问题了，还有月眉、还有杜伏威全家、还有山庄所属的一些人，统统要丢掉性命的。他可不认为李世民会对他们手下留情。

　　　　“叔叔可知道，这世上什么事情是最难的？不是发明创造，而是一个新物品被发明创造后，人们是否接受它。”

　　　　殷清风没有解释什么是发明创造，他相信随着他的讲解，李世民会懂得这个词汇是什么含义。

　　　　“从盘古氏劈开了混沌后，有巢氏让我们的祖先不再居住在树上、荒野上、山洞里；燧人氏让我们的祖先不再茹毛饮血；华胥氏让我们的祖先不再用禽兽的羽皮遮体。。。。

　　　　仓颉创造了文字；鲁班发明了云梯、锯子、雨伞、石磨；战国时期出现的司南；蔡伦的造纸术；张衡发明了多级刻漏、浑天仪；隋朝出现的雕版印刷。。。。

　　　　叔叔设想一下，没有有巢氏、燧人氏、仓颉、蔡伦这样的人出现，我们会不会比那些突厥人、南方蛮族更像野兽？

　　　　诚然，火药可以用来开山裂石，也可以用来杀人。但刀剑矛槊弓弩最初被造出来的时候，目的不就是为了杀生吗？为何没人恐惧它们的出现呢？也没人提议要销毁它们呢？

　　　　而且，仙人也说了，即使他不将制作火药的方法传授给侄儿，各个道观里的那些道士们，也已经发明了最简陋的火药了。假以时日，比这威力更大的火药，一定会被人发明出来的。

　　　　所以，仙人说：面对新生事物，不应该是恐惧，而是积极的掌握它、控制它、为自己所用，为帝王所用。

　　　　侄儿正是了解火药的威力，才邀请李叔叔陪同叔叔前来。这等利器，还是由叔叔来掌控为好。”

　　　　管仲提出农工商兵四民论，谷梁传又分为士商工农，荀子王制篇亦有农士工商的说法，汉书食货志上则云：士农工商。

　　　　本来，这些四民论，只是阐述“民”的分工不同而已。但从东汉开始，“士”为上等人，“农、工、商”为下等人，则逐渐成为一个“共识”，而在明清时期更是到达了顶峰。若不是还有奴婢制度的存在，这三类群体，在“士”的眼里，就是贱民。

　　　　当然，唐朝的时候，农、工、商是属于良民的。但与“士”的这一“贵人”相比，还是“贱”了