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永世帝唐-第94部分
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是贱民。
当然，唐朝的时候，农、工、商是属于良民的。但与“士”的这一“贵人”相比，还是“贱”了许多。
李世民的出身与阅历，决定了他对“工”的认知。所以，殷清风开篇的那一段话，他听听就算了，他关注的是最后那三段话。
“你是说。。。已经有道士。。。那个。。。发明了火药？”
很好，他已经会使用“发明”这个词汇了。
殷清风在心里给自己点赞后，说道：“之前仙人说：“道家”非道教。道家讲究的是探索与领悟这天地间的“大道”，而道教则是逆天而行寻求长生。
寻求长生的道士们，以金石、草药炼丹，还说什么“以烹炼金石为外丹；龙虎胎息、吐故纳新为内丹。”等等，实属旁门左道、落于下乘。
道士们炼的丹药，不但不会让人长生，反而会送了性命。最出名的邪丹，就是流行于东晋的五石散。
虽然他们这种所谓的修行方式是错误的，但他们也在炼丹的过程中掌握了火药的制作方式。”
说着，殷清风从书桌的抽屉里取出一张纸递给李世民，“火药的配方很简单：十五份的硝石、两份硫磺与三份木炭。”
李世民赶紧接过去。
纸上除了记载三种成分的比例，还有具体提纯的方法和制成火药的全部步骤。
木炭就不用说了，李世民隐约的都知道什么是硝石与硫磺，“就这三种东西混在一起，就变成威力未必的火药了？”
李世民不敢置信的看着纸上的内容。
但是，随之而来的忧虑，却萦绕在他心间。
“虽然这小子说，那些道士目前掌握的只是最简陋的方法。但谁敢保证他们不会研究出更好的方法？不行！得对那些道士进行控制！若是制火药的方法流传到民间，以后面对的敌人的手里拿着的就不是刀剑了，而是火药！
可。。。世人都认为道教传与李祖，而李祖又是皇室的先祖。想要控制那些道士，恐怕会很难啊”
李世民出了一会儿神，等他无意间看到毕恭毕敬的殷清风，心中一动，“既然道教不是李祖的衣钵，那仙人有没有说该如何对待他们？”
李唐王朝建立的初叶，社会尚未完全稳定，边关和西域各民族之间战乱频频。不但统治阶级的统治思想尚未统一，而且，随着经济的发展，人们在道德信仰方面出现了越来越大的困扰。
军队建设虽然可以对民众形成威摄力，但是却不能让人们从内心里形成共识，来支持李家王朝的世代和谐繁荣。强盛的大唐王朝需要有强有力的信仰来支撑国家政权的统一。
出于稳固政权的需要，李世民迫切需要一种学说，用以保佑李氏王朝的江山能够千秋万代地传承下去。这种需求，在外在上的表现，就是文化出现了堵塞。
近三百年的战乱，让儒家一统天下的地位被摇撼了、醉生梦死的东晋人又兴起了玄学、而佛教的观点同样被大多数人接受。但到底以哪种思想来治国呢？
被视为国教的道教信仰的是“人法地，地法天，天法道，道法自然”、强调“天人合一”，主张的是无为而治，与自然的和谐相处。可这对当时稳固局势与发展经济无济于事。所以，道教在第一时间，就被李世民排除在外。
在隋末的战乱之中，佛教的发展受到了一定的阻碍。李唐开国以后，限于当时的经济条件，也对佛教的发展作了一定的限制，如武德九年，李渊接受著名的反佛斗士傅奕的意见，颁布了沙汰僧道诏。
但是李世民继位后，立即宣布废止这一诏令，开始度僧立寺，广事弘持。据说，全国寺庙的数量，在鼎盛时期，竟然达到了三千七百十六所，光长安城内的僧寺与尼寺就超过百座。
他最初的目的，只是想通过这种方式来纪念去世的慈母。但随着道教思想被他否定，他的视线转移到了已有着千年基础的佛教身上，试图以佛教理论来解决目前存在的问题。
但是，他很快又发现，佛教的理论也对治理天下没有益处。
而此时，随着科举制度的实行，体内流淌着胡人血统的李世民，这才认可儒家思想用来治国，还是不错的。
所以，他在贞观十一年颁布了道士、女冠在僧尼之上诏。宣布“自今已后，斋供、行法、至于称谓，道士女冠可在僧尼之前。”
在他看来，既然佛教也指望不上了，还不如把道教排到佛教的前面，以示皇室对老子的尊崇。
也正是李世民这种认知的转变，以儒家为代表的汉文化，才在贞观后期得以慢慢恢复。
现在李世民问他仙人如何对待道教，还真险些把殷清风给问倒了。在他的计划里，建立新的思想体制，是必须要进行的，但绝不是现在。而且，也不简单的是将道教与佛教拍倒在地就完事儿的，儒家思想也要他被他踩在脚下的。
但既然李世民开口询问了，他总得有个说法。
“道教虽非道家正统传承，但存在就是合理的。世人不知道家与道教的区别，就造成里道教虽非国教，但其地位崇高。若贸然压制道教，皇室无法向世人解释。
而且，那些道士除了炼丹之外，很多人都熟知草药与精通医术。
所以，仙人说：可以让他们专门研究医药。”
李世民在心里默念了一遍“存在就是合理的”，然后又提出了新的问题：“专门研究医药？这倒并无不可？那该如何进行呢？”
第132章 谎言弥天（九）（）
“仙人说，对道教进行改造，非一时一日之功，还需要一个契机。现在契机还未出现，叔叔且宽心等待。”
殷清风轻飘飘一句话，让李世民彻底放心了。既然仙人已经想到了这个问题，而且还有仙旨传下，那殷清风必然会有对策的。
“那你还是说说火药的事儿吧。”
经过殷清风刚才的解释，李世民虽是依然不在意“工”的意义有多大，但仙人都说了“积极的掌握它、控制它、为自己所用，为帝王所用。”那就别再纠结仙人为何要将火药术传下来了。
而且，殷清风既然将秘术奉献给他了，相信殷清风会像对待那新式纸张一样，不再制作火药了。
现在，火药已经被他控制了，再去担心火药的威力就没必要了。还是弄清楚仙人将火药传给殷清风，到底是出于什么目的吧。
殷清风见李世民被他糊弄过去了，他也巴不得赶紧把火药的事儿说清楚，省得再出什么岔子。
“仙人当初将仙术传给侄儿，就是为了辅佐叔叔建立一个永世的帝国。
侄儿之前与叔叔提过，一个帝国首先要幅员辽阔。但幅员辽阔的帝国，在治理上却出现一个其他人无非解决的问题。
试问叔叔，若朝堂向岭南颁布敕旨，路上行程要多久？未来，大唐将领土扩展到西域，往来长安之间又需要多久？一旦边疆有动摇国本的事情发生，长安城又需要多久才会知晓，并调动军队前往呢？
所以，一个快捷的通道，是朝堂控制天下四方的根本。
等全大唐每个州县都修缮了这样快捷的通道，不管是聚兵御敌、还是赈灾救民、还是传旨政令，则数日可成。到那时，天子虽坐与庙堂，但治理天下却如臂使指，何等妙哉？”
“好！好一个治理天下却如臂使指！这路修得！”
领兵作战十余年的李世民立刻叫好起来，“你的意思是说，如果用水泥铺路，则必须使用火药，是吧？”
“用水泥铺路，下面必须要铺一层碎石子儿。这些碎石子儿只能在路修到何处，就地开山取石。而且，火药用来开山，只是其中一部分的功用，最主要的是取直道路。”
不能殷清风解释，李世民抢先说道：“也就是说，若前方有丘陵、矮山，可以用火药炸开，然后修一条直道？”
“咦这孩子都会抢答了？”
殷清风心里嘀咕了一句，同时露出大大的笑脸，点头应和着。
李世民见得到肯定的答案，大声说道：“妙！真妙！费二十年、三十年的时间，大唐万里江山就会处处是坦途！修！这路必须修！”
李世民被美好前景激励得兴奋不已，但殷清风又给了他更大的惊喜，“水泥用来修路，最少三百年内不用再修缮了。但，侄儿更期待的是，用水泥来修建跨越大江大河的桥梁。”
大江大河，指的是长江与黄河。
“长江”之称始于东汉末年。晋朝以后，称“长江”者逐渐多了起来。但人们依然习惯用大江来代指长江。
而“黄河”一词最早见于东汉班固汉书地理志中“常山郡元氏县”的释文里。但未被普遍认可，直到唐宋时期，黄河这一名称才被广泛使用。
历史上，长江上第一座固定的桥梁，是二十世纪五十年代才建成的武汉长江大桥；而黄河上第一座桥，则是二十世纪初的郑州黄河铁路大桥。
但在此之前，长江与黄河上并非没出现过“桥”，只是这些桥，都是浮桥。
世界史中，浮桥的记载最早出现在中国的西周时期。诗经大雅大明记载：“亲迎于渭，造舟为梁”。说的是周文王为娶妻，而在渭水上架起一座浮桥。
东汉光武帝时，四川割据势力公孙述在今湖北宜都荆门和宜昌虎牙之间架设长江浮桥，取名江官浮桥。
北宋初年，在统一南唐的战争中，宋军先在石牌口镇用大船载搭巨竹试架浮桥成功，攻克安徽当涂以后，即命令将浮桥移架到采石叽，宋军仅用三天时间，就在采石叽架好浮桥，长短不差尺寸，数以万计的军队就如在平地上行军一样度过长江，并一举拿下南京。
公元前五四一年，秦景公的母弟因自己所储存的财物过多，恐怕被景公杀害，在今山西临晋附近的黄河上架起浮桥，带了“车重千乘”的财富逃往晋国，这可算是第一座黄河大桥。
西晋武帝时，出身京兆杜陵的杜预在今河南孟津附近的黄河架设河阳浮桥。值得记住的是，这座桥曾持续使用达八百多年，直到北宋时才因年久失修而废弃。
隋大业元年在洛水上建成的天津桥，是第一次用铁链连接船只架成的浮桥。
但这些浮桥哪里比得上坚固的水泥桥？
现代的陆路交通，有水泥路、柏油路、沟通南北东西的桥梁等等，人们早已习以为常。但对于二十世纪以前对统治者来说，畅通无阻的交通条件，则是他们梦寐以求的治国根本。
道路想要畅通，只有路是不够的，还要有桥。
建桥是一门高端的科学，殷清风只懂得一点点的皮毛。但是没关系，大不了花时间拿人命往里填，总有修成的那一天。只要总结出第一座桥、第二座。。。的建桥经验，以后就好办了。
“在大江大河上建桥”
李世民惊呆了，但随即他就想到，殷清风有仙人指点，在大江大河上修建桥梁还真能成功。狂喜之下，李世民激动得再原地打转，嘴里念叨着：“建桥。。。能在大江大河上建桥，那其他河面更狭窄的河流上，岂不是更没问题？到那时。。。。”
“好！水泥好！”李世民第三次握住殷清风的肩膀，“修！路要修！桥也要建！你说，需要我来做什么？我全答应你！”
“真是�
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