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　　　　不过当书吏举着题目牌来到杨越这里的时候，杨越看了眼题目，就知道为何大家看过题目后会是那样反应了。院试考试仍是一道五经题，一道四书题，一道五言八韵诗，一道书判。这没什么特殊的，题目的顺序换了换，首题改成了五经题。按照科场上重八股，重首场。重首题的传统来说，原本都是四书题而为首题，如此告诉士子们，咱们按照四书取士，五经定排名座次的规矩来。但是这一次首题换成了五经题，那么规矩就改成五经取士，四书定等次了。很多功底不扎实，只求附于榜末的考生都是苦练四书题，但对于自己本经就较疏忽了。可提学这么不按常理出牌，这些考生才是真正惨了。

　　　　杨越先将题目都抄在稿子上，然后才看起这首道五经题的题目，上面写着九个字‘文王卑服即康功田功’。这句话出自尚书的《无逸》一篇。周公制礼作乐后，将大权彻底交给了周成王。而无逸一篇，是周公告诫成王，为君者，不要贪图安逸。文王卑服即康功田功就是无逸里，周公告诫成王的一句，注疏里解这一句，大意是文王身穿卑薄的衣服，最后成就了他的安人之功与治田之功。

　　　　当时先生林雨化给杨越解经时说道，这是周公告诫成王，当年文王俭朴，不贪图安逸，这才有了周室的兴盛。

　　　　杨越寻思这一题破题并不难，难就难在如何写出自己水平。五经里治尚书的，必须要通古博学，因为尚书里的文字用典，是五经里最难的，都是上古先秦的典故。而且还有一大堆拗口的人名。后人手边没有注疏来看，要理解其意，只能靠蒙。所以尚书一经要说得上贯通，首先要博学，饱览典籍。好在杨越穿越后记忆力超强，又经过先生林雨化的指点，要求不停的读时文古文，要说读书破万卷还差一点，但是六七千卷还是有的。何况自己的文章较之府试时，又进步了一等。

　　　　杨越只是想了片刻，就写好破题承题，然后在纸上挥笔写下。美服不敢崇，所以重民事也。夫文之所卑者服，而所不敢卑者功也。

　　　　这破题已是很不错了，但还不足以让提学欣赏，下面文章的论述，才是见功底的地方。杨越拿起笔在砚台上蘸了墨，沉思了一会，提笔又写了一句，又顿了顿，想再写点什么，但又觉得文词不妥。杨越见无法一气呵成写下去，就是就搁笔，闭起眼睛凝思起来，打起了腹稿。一个时辰左右后杨越打完了腹稿，便将毛笔在砚台上蘸了一下墨汁，工整的用小楷将构思推敲好的答题抄写在草稿纸上。

　　　　杨越写完第一题，刚刚放下毛笔时，便听到明远楼上传来三声鼓，然后就听到附近衙役面无表情的说道，“饮茶如厕自便，不的喧哗，违者作弊论处。”这是中场休息饮茶喝水和上厕所的时间了，号舍门口有水缸，要喝水的话，可以去门口水缸处饮水，不过要起身示意巡考衙役方可，并且不得说话。号舍尽头有一个粪号，里面有一个便桶，这也就是厕所了。

　　　　此时杨越一点也没觉得口渴，倒是觉的小腹有些便意，于是便起身示意自己要去如厕，巡考衙役往粪号方向确认了一下，此时尚未有人，便同意了杨越的如厕请求，于一处取了一个牌子给了杨越。

　　　　杨越双手接过牌子，看了下，牌子正反两面都有字，一面写着“入静”，另一面写着“出恭”，古人上厕所说出恭便是从这里来的吧。

　　　　杨越将牌托于胸前才被允许从这个憋屈的号间里出来如厕，杨越小心翼翼的出来，唯恐碰翻了笔墨纸砚。杨越出来后，便有一个兵卒一直跟着杨越往号舍尽头走去，真是贴身跟随啊，寸步不离，杨越也能理解，他们这么做也无非是为了避免考生趁机作弊。

　　　　（本章完）

第24章　倒霉的考生（）　
越是靠近粪号，那股熏人的气味便越是强烈，苍蝇蚊虫的嗡嗡声也越是清晰。这种气味简直让人无法忍受。

　　　　“呕……”

　　　　一阵呕吐声传来，杨越放眼望去，只见坐在靠近粪号的号间里的那个可怜悲催的考生，此刻面色惨白，双目无神，正靠着墙角吐呢。真是吐的天昏地暗。。。。。。“也许吐着吐着就习惯了。”杨越无厘头的想着。

　　　　那个倒霉的考生看到杨越托着出恭入静牌走来，像是深夜被七尺大汉堵到墙角的小姑娘一样，整个人都哆嗦了一下。那无神的小眼睛似乎都带着控诉，尼玛的，这都够臭的了，你又来！

　　　　这位仁兄，真是对不起，并不是我有意要加重你的悲惨处境的。杨越只能用眼神表示自己的歉意。

　　　　粪号场景就不描述了，高温之下，臊臭难闻，蚊蝇乱飞，总之如厕是一种折磨。

　　　　闻听杨越乃是小厕，粪号隔壁的那位仁兄简直恨不得伸出手指给杨越一百个赞。杨越解决完毕，净手，从粪号出来，看到粪号隔壁那个可怜悲催的考生那感激的小眼神，一时间让杨越都有些茫然。不过想想倒也释然了。

　　　　总之，希望这位倒霉悲催的考生不会被熏的发挥失常吧，所谓天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；希望他能有个好成绩吧……不过看他被熏的翻白眼的架势，估计是有点难度。

　　　　返回自己的号舍，杨越将出恭入静牌返还巡考衙役，便继续开始第二道四书题。第二题题目为：子曰，君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

　　　　这句话的意思简单地说，就是‘君子在这个世界上对任何人，不管是自己亲密的人，还是疏远的人，都要有一个标准，这个标准就是仁义。’但问题就来了，仁义的标准又是什么，仁义的限度又是什么，如果仁义与法律违背，那是要守法还是守义？如果对任何人都要做到仁至义尽，那么付出的代价是不是太大？国家和社会是否承受得起？

　　　　所以杨越认为这道题要用辩证的思路，一分为二地回答，首先承认仁义为待人标准，原则上没有问题，但同时要对仁义进行一个‘度’的限制，仁义之施不能违背国之法律，仁义之度不能损害国之利益。这道题也有格式要求，首先要写破题，所谓破题，通俗地讲就是分析题目，本文要讲什么。八股文对破题有要求，规定只用两句，虽说也有三句的，但都是一个长句中有顿处，看着像三句。

　　　　破题很蛋疼的，这两句话，你要概括题义、解释题义，但是你又不能直说题义，破题是八股文的第一步，也是八股文的首要，题目破的好，事半功倍。杨越便在草纸上提笔写道：‘君子于天下人，无亲无疏，惟义之所在，与相亲比而已。’这就算是破题了，然后开始发挥，杨越另起一行写道：君子喻于义，小人喻于利。。。。。。庶民逐利，可施之于利，感之于义，教化之功也！孟子曰：离娄之明，公输子之巧，不以规榘，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音。。。。。。仁义之施，如方圆不能离规榘，俨如五音不能出六律。写了几百余字，便清晰阐述了自己的观点，写完后，杨越又接下来写诗赋和表判，悉数作好后，离交卷时间还有一个多时辰呢，自己只需将稿子上的文章，誉写到试卷上就好了。

　　　　不过考试既是糊名制，就不能提早交卷，请求主考官面试了。趁着有大把时间，杨越仔细检查了一下，文章有没犯讳之处，言辞疏漏什么的。在几个小地方稍稍润色了一下后，杨越就开始抄录正卷了。抄录时，文字要工整简洁，卷面不能有涂抹，更不能把卷子内容写到糊名的地方上。杨越想考场上不会有这么逗的人吧。抄录完，考生们也多是交卷了，杨越将卷子交给书吏，书吏收了杨越的试卷，并发给杨越一张出场牌。

　　　　杨越领了出场牌后，便在兵卒的引领下前往等候区等待放牌。此时头几批交卷的已经放行了，杨越他们这批交卷的等了大约一刻钟，便被准许放牌出贡院了。在门口看守的小吏收一个牌放一个人，杨越排着队交了牌走出府城贡院。出了府城贡院，回望大门，犹如飞鸟脱笼，顿觉浑身轻松舒服。

　　　　回到客栈，许多考生们也抓紧看着书，科举考试八股文出题都限制在四书五经中了，多看几遍做题也就多几分把握，以便考生应付明天的复试。

　　　　夜是安静的。月光朦胧，星光迷离，微风吹拂着窗纱，杨越也一直依窗看书，到更夫敲响三更天，才收拾了东西。熄了油灯走到床上，沉沉睡去。第二日，天色未亮，周庆生一如既往的早起来叫杨越去赴考。

　　　　今天是第二场，复试。进场程序和上次一样，也是经过点名等一系列流程，再由差役领着前去原来的号间继续考试。没错，还是第一场正场那个号间。不由得有些同情那位靠近粪号的考生了，估计这货又得吐一天，当然也有可能真吐习惯了。

　　　　复试其实相对于昨天正场来说。重要性就稍逊色了些。大明对院试阅卷时间有要求，大约也就一个旬日。时间很紧张。为了加快阅卷速度，按时完成阅卷工作。阅卷人主要看考生的头场卷子，头场卷子也只能看个大概。一般情况下，如果头场卷考得好，阅卷时给了高分（好评），阅卷人先入为主觉的你水平高，那第二场试卷分数基本上也低不了；如果头场考砸了，阅卷人可能就会带着有色眼镜来阅你的第二场试卷了。当然也不是说复试就不重要，阅卷人阅卷还是要看你答题质量的，尤其是八股文，有固定格式，比较容易公正的看出你的文章质量。

　　　　（本章完）

第25章　交通管制（）　
击云板后发试卷，数位书吏举着粘贴有题目的牌子在号舍前的过道供考生看题目。今日的考题较昨日而言，要少一些，两道四书八股文题，还有一道不太常见的试帖诗。其实明朝乡试、会试、殿试都是不考试帖诗的，即便是童子试也少见，因为太祖反感这个，不过中期之后太祖影响力减弱，童子试中也偶尔会有试帖诗，不过很少，而且评卷也主要是看四书八股文。

　　　　第一题：“百姓足，孰与不足。”出自《论语》，原文是：哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”大概意思是：鲁哀公问有若说：“遭了饥荒，国家用度困难，怎么办？”有若回答说：“为什么不实行彻法，只抽十分之一的田税呢？”哀公说：现在抽十分之二，我还不够，怎么能实行彻法呢？”有若说：“如果百姓的用度够，您怎么会不够呢？如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢？

　　　　杨越想来片刻，以“民既富于下，君自富于上。”破题。意思是如果人民致富于下，国君当然会治富于上。

　　　　接下来承题：“盖君之富，藏于民者也，民既富矣，君岂有独贫之理哉？有若深言君民一体之意，以告哀公。”再然后起讲：“盖谓：公之加赋，以用之不足也；欲足其用，盍先足其民乎？诚能百亩而彻，恒存节用爱人之心，什一而征，不为厉民自养之计，则民力所出，不困于征求；民财所有，不尽于聚敛。。。。。。短短数百字，杨越一气呵成，整片突出藏富于民的观点，而且通篇散骈，对仗工整，平仄优美。“藏富于民”的观点如果给皇上看