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　　　　虽然，随着时间的推移，以青年学会的发展势头，学会终将会成为大明青年士人中最有号召力的团体。但是对于崇祯来说，这个发展速度还是慢了一些。

　　　　他希望能够加速青年学会的壮大发展，趁着东林势微，而复社刚被打压的时间段，借助青年学会将燕京大学的新学思想在年轻人中传播出去。

　　　　拥有一个来自后世灵魂的朱由检，比这个时代的任何人都知道，什么叫做意识形态的斗争。对于意识形态的阵地，你不去占领，就会被敌人所占据。

　　　　之所以天启年间虽然魏忠贤为首的政治集团掌握了朝政，但是士林舆论却偏向了东林党人，无非就是东林党人牢牢占据了大明在意识形态上的掌控权力，从而始终把持住了舆论上的控制权力。

　　　　纵然魏忠贤集团在朝堂上把东林党人打了个落花流水，但是却被东林党人用社会舆论打成了所谓的阉党集团，是天子身边的小人和奸邪组成的恶党。

　　　　正因为如此，所以魏忠贤集团即便推出的政策是有利于大明和百姓的，也会在地方上被士绅找借口抵制。

　　　　此前大明的改革，朱由检动的是东南涉及海贸走私的一部分士绅豪商，军中的勋贵、将门，京畿和受灾地区的宗室子弟、土豪劣绅等人的利益。

　　　　这些人原本就处于被正统士绅阶层排斥的对象，因此当皇帝触动他们的利益时，受到的反弹并不如何激烈。毕竟被收编的海盗和重新编组的新军，已经让皇帝能够死死的压制住他们了。

　　　　但是接下去的深化改革，已经开始触犯到大明士绅阶层的真正利益了。如果没有对意识形态有一定的控制能力，那么深化改革失败的可能性就大大的增加了。

　　　　虽说大明士绅阶层可以笼统的被称为一个范畴，但并不代表这个阶层是一个坚不可摧的整体。事实上北方士绅和南方士绅之间，名门望族和寒门之间，新晋升的士绅和衰落的士绅之间，良绅和劣绅之间，受灾地区的士绅和产粮地区的士绅之间等等，都有着各种各样的矛盾。

　　　　只要崇祯没有发起疯来，想要一口气除掉所有的士绅地主，那么对付这些士绅分而击之，无疑是最为合适而可行的策略。而号召一部分士绅转变思想，把目光从土地转向新兴的工商业，从而削弱传统士绅的力量，也是一种行之有效的办法。

　　　　青年学会的创建，就是寄托了崇祯对于士绅下一代改变思想观念的良好愿望。这也就是为什么，他会对青年学会如此重视，在临出京城前往蓟州主持军事演习前，还要过来替青年学会在燕京大学内撑场面的原因。

　　　　倾听完牛金星的话语后，礼堂内的学生和老师们都不由窃窃私语了起来。对于青年学会的名头，在座的师生们自然并不陌生，毕竟学会的创建骨干都是本校的学生。

　　　　只不过，此前学生们虽然觉得青年学会的主张不错，但他们还是认为，这不过是一个没什么作用的文人社团。虽然吸引了某些热血青年，但并不能吸引那些只想借助燕京大学学习踏入仕途的学生们。

　　　　今日皇帝在典礼上亲自出面支持青年学会，自然是极大的震撼了这些老师和学生。让他们终于明白了，往日关于青年学会流传的小道消息其实并不是谣言。

　　　　虽说牛金星对于青年学会介绍的内容，已经得到过崇祯的事先检查，但是当站在台上的崇祯听完了牛金星的介绍之后，他依然觉得有些意犹未尽。

　　　　于是在接下去的结束致辞中，朱由检对牛金星的介绍评价道：“刚刚青年学会的牛金星同学，已经为我们讲述了青年学会建立的主旨和章程。

　　　　朕觉得，这个学会创建的用意很好，但是思想上还是太过于保守了一些。朕以为，不妨把学会创建的立意再拔高一些，把学会的章程设立的更开放一些。

　　　　朕以为，青年学会成立的目的，应当改成，为把大明建设成大同社会而努力奋斗，更为合适一些。

　　　　而想要参加学会的年轻人，只要有热爱大明，热爱并维护华夏文明的意愿，要不要效忠于朕，倒不必过于深究了。

　　　　为何朕要这么说，因为在朕看来，不管是上至天子，还是下至庶民，都应当把热爱祖国，热爱华夏文明放在第一位。人之无国，犹如毛之无皮，要是连国家都不存在了，哪里还会有什么君父呢？

　　　　此外，朕希望青年学会的章程更为开放一些，也是希望大明的年轻人能够拥有更为开放的思想。

　　　　因为朕始终都坚信，大明的未来将取决于各位和大明的年轻人，而不是今日执政朝堂的衮衮诸公。

　　　　有位哲人曾经说过：世界是你们的，也是我们的，但归根结底还是你们的。青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳。大明的希望就寄托在你们身上，世界是属于你们的，中国的前途也是属于你们的。朕对此深信不疑。

　　　　所以，大明的年青人就应当具备两点，一是朝气蓬勃；二是谦虚谨慎。

　　　　为什么要这么说，因为我们要建设的是前人都未曾见过的大同社会，要创造的是前所未有的功业，自然就不可能会有一帆风顺的坦途，就不能够因循守旧，在前人走不通的老路上继续走下去。

　　　　所以我们就要朝气蓬勃，不畏惧前路的艰阻难行，不畏惧一次次的失败，因为朕相信，纵然脚下的道路是曲折的，但我们的前途是充满光明的。

　　　　当然，不畏惧失败和艰险，不代表我们要故意寻找艰难险途来行走。汲取前人的经验，用来指导我们的前进，也是必要和必须的，所以我们同样要保持谦虚谨慎的作风…”

　　　　当崇祯的车驾离开了成贤街后，燕京大学内的学生们顿时变的沸腾了起来。崇祯对于年轻人的要求和评价，已经夺去了他们对于大学新校区的关注。

　　　　一直以来，不管是东林党人还是复社领袖，虽然有着关心国事的口号，号召年轻士人和自己一起改变大明政治现状的政治理念。但是，他们都是要求年轻士人追随自己，听从自己的吩咐去行事。

　　　　而今天，皇帝却认为他们才是大明未来的主角，而不是那些当道权臣和士林领袖，这无疑大大的激发了他们的自豪感和责任感，开始重新审视起自身的存在价值来了。　

第171章　郑府的宴会一（）　
靠近崇文门东北方的泡子河，在元代曾是通惠河在城外的一小段故道。永乐帝迁都北京后，将元大都南城墙南移二里，重新挖掘护城河。在内城建成后，这河道就成了内城东南角的一段“盲肠“。

　　　　不过由于这里是内城较低洼的地方，因此沿河有数个积水的水洼，小的有十余亩，最大的有近百亩，北方人称之为“泡子“，这条河也就被叫做了“泡子河“。

　　　　各处泡子被玉带式的河流连接了起来，周边草木青翠，因此风景倒是相当的不坏。不少权贵富豪喜欢这里的风景，于是便依河修建了不少私宅。郑彩获得了崇祯的信任之后，将弟弟送来了北京，并顺便在此买下了一处宅邸，以用作他在北京的家宅。

　　　　这处十来亩大小的宅邸修建在一处小泡子边上，将小半个泡子围进了后院的园林之内。在这秋高气爽的季节，后院内草木青翠，鸟语花香，不看远处高耸的城墙，很难让人相信这里居然是在大明的都城之内，而不是某个乡野之中。

　　　　不过今天的郑宅后院内，却是人声鼎沸，完全打破了往日的那份幽静。临近湖面的草坪上，放置着一长排桌子，洁白的桌布上放置着一份份用精美瓷器盛放的菜肴，供人自己取用。近百名宾客三三两两的分散在后院内交谈着，似乎就在自家庭院内和友人聚会一样这么轻松写意。

　　　　郑彩和朝鲜王国驻京使节沈器远坐在湖边的凉亭内，一边观望着院内的众人，一边随意的交谈着。

　　　　闲聊了几句之后，郑彩收回了对草坪上几名宾客的注视，转头看着沈器远问道：“遂之兄，对于明年和我国一起纪念万历援朝之役的胜利，你有什么看法？”

　　　　穿着一身青衣的沈器远沉默了片刻，才对郑彩说道：“纪念上国和鄙邦联手战胜倭寇之役，下官自然是赞成的，想必鄙邦国内也不会有人反对。

　　　　可壬辰倭乱时，拯救鄙邦全赖上国天兵之助，这李忠武虽然有些小小功劳，但岂敢同上国大将并列？上国可否将此人的名字从纪念仪式中去掉？”

　　　　能够获得大明皇帝的认可，承认朝鲜军队在壬辰倭乱中有过贡献，是朝鲜王国同大明一起联手赶跑了日本入侵者，对于沈器远这样的朝鲜士大夫来说，无疑是乐见其成的。毕竟这大大的给朝鲜王国脸上贴了金，也可稍稍掩盖下朝鲜士大夫和国君在这场战争中的无能表现，不至于让他们在后世子孙面前丢脸。

　　　　但皇帝陛下选择李舜臣作为朝鲜王国将领的代表，却让沈器远陷入了困境，让他不得不试图劝说大明更换一下对象。因为李舜臣是被南人党柳成龙发掘出来的，理论上属于南人党。

　　　　朝鲜的地方虽然不大，但是两班大臣之间的内斗却比大明的党争更为激烈和源远流长。从朝鲜宣祖时代起，朝鲜两班分为了东人党和西人党，这也是朝鲜党争的开端。

　　　　不过刚开始的时候，朝鲜的执政权力都在东人党手中，和西人党毫无关系。不过东人党一党独大，执政太久之后内部就出现了分裂。在宣祖册立王世子的问题上，东人党分裂成了南人党和北人党。

　　　　壬辰倭乱中，主张邀请明军保护朝鲜的南人党，在复国之后地位上升，开始执政朝鲜。但很快朝鲜王担忧南人党会勾结明国架空自己，在明军退出朝鲜之后，扶植了北人党，南人党开始式微。

　　　　随着仁祖反正的事件，一直游离在朝堂之外的西人党终于抓到了机会，趁着废除光海君的机会，联合南人党将执政的北人党推翻了下去，从此开始了西人党执政的时代。

　　　　虽说西人党联合了南人党，但并不代表西人党会信任这些南人党。毕竟西人党是支持李倧取代光海君成为朝鲜国王，而南人党只是因为反对光海君，而不得不同西人党联手。

　　　　比西人党更为亲明的南人党，在大明带走了废君光海君之后，就有了一些不稳的迹象。而出使北京的沈器远知道光海君的昭容任爱英诞下一子，并被皇帝赐名为李忠之后，便知道朝鲜的未来估计要不妙了。

　　　　因此此前皇帝虽然册封了李倧为朝鲜国王，但是却并未对仁祖反正的事件进行表态，也没有对前往沈阳作为人质的王世子李溰有任何提及。一旦李倧有什么不测，皇帝要送光海君之后返回朝鲜，必然会兴起新的争斗。

　　　　在朝鲜国，遵从于大明建立的宗藩体制乃是最大的政治正确，违反这个政治正确都会受到两班大臣们的攻击。为什么会有这样的政治正确，不在于明国过去有多么强大，不在于当年神宗皇帝的复国之恩，而在于从大明传来的伦理纲常。

　　　　朝鲜赖以立国的两班体制，就是建立在儒家的伦理纲常之上，而壬辰倭乱让这种两班体制遭到了极大的打击。朝鲜的两班贵族们纷纷发现，和那些主动抗击日本入侵者的义军相比，两班所拥有的力量简直微不足道。

　　　　凭借着大明的支持，朝鲜王国虽然再度�