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　　　　念完了手中祭祀土地的青词之后，周堪赓便收起了文告，看着台下的土人大声喊道：“好，现在各家土司、头人，按照次序把你们从村社中带来的土倒在庙前的土台之上，把你们从村社中带来的水倒在水池之中。

　　　　从此，你们便是我大明之百姓；你们村社之土地，也是我大明之土地。你们向朝廷缴纳税赋，遵守朝廷之法度，而朝廷之法律也将庇护你们…”

　　　　就在周堪赓向土人宣布献出水土的意义时，他身后的郑芝龙也正盘算着，这平地59社、高山23社，向朝廷献出水土之后，台湾除了大员港以南的区域、东部的深山之中，究竟还有什么地方存在着不服王化的生番了。

　　　　王嘉胤目无表情的看着这些土人一个个上前，或是把陶罐里的水倒入池子，或是将一包土倒在土台上。

　　　　自从被迫来到这个海外孤岛之后，王嘉胤发觉自己连继续和朝廷对抗下去都做不到。在这座岛上，只有三类人，大陆移民，本地土著和那些荷兰殖民者。

　　　　不管是本地土著还是那些荷兰人，对于他们这些大陆移民都是虎视眈眈的。如果不是四海营和台海巡阅府所拥有的压倒性的海陆武力，王嘉胤估计本地土著也好，那些荷兰人也好，他们想要的应当是把这些大陆移民变成自己的臣属。

　　　　仅仅三年的功夫，来自大陆的移民已经突破了10万人。台湾北部多为来自大陆北方的移民，约3万人，主要以采矿和伐木为工作。

　　　　台湾南部因为多平原，因此移民以耕作为主业，以福建人口居多，广东、江浙的移民也有少量。

　　　　在颜思齐开台的时候，大陆移民最多也就近万人，而岛上的土著大约十万有余。因为地广人稀，所以双方相安无事，土人还从大陆移民这里获得了先进的耕作技术和铁质农具。

　　　　但是当移民超过了十万，台湾未曾开发的土地顿时就急剧减少了。后来的移民开始破坏一些森林，一方面为自己修建房屋和工具，另一方面则是把这些林地改成耕地。

　　　　大陆移民的行动固然是加快了台湾的开放，但也因此同本地土著发生了冲突。土著用来狩猎的森林被砍伐后，他们狩猎的对象鹿群就不断的远离传统的生活区域。

　　　　无法获得足够的猎物，也就意味着他们的传统生活正不断的被破坏着。他们要么迁往大山的深处，同那些更凶恶的生番争夺领地，要么就得服从于大陆移民的管理，真正的定居下来，学习来自大陆的耕作方式。

　　　　这三年来土著不是没有反抗过，但是在四海营和台海巡阅府的联合绞杀下，和那些大陆移民的配合打击下，不服从于王化的土著村社不是被消灭，就是被迫逃亡东面的深山之中去。

　　　　比如王嘉胤和他的部下，就属于被迫配合官军对土著进行镇压的代表。毕竟在这些土著眼中，他们和那些移民并没有区别，如果他们不帮助官军消灭反叛的土著，那么就等于是在自杀，这些土著袭击落单的移民时，可不会问一声，他们究竟是不是朝廷的爪牙。

　　　　作为边军出身的王嘉胤和他的部下，在战斗素养上要比普通的四海营将士更强上一些。仅仅是数次作战，王嘉胤和他的部下就被解除了监视居住的待遇，而成为了四海营中的一份子。

　　　　在这茫茫大海之中，王嘉胤觉得监视不监视居住，其实没什么区别。作为北方人，他们在小池塘里游一游泳大概还没啥，驾着一艘船只横渡海峡，那还是算了。

　　　　而在台湾待久了，除了吃的和气候有些不大习惯之外，其他的物资供给可比他们在陕西强多了。他的部下也渐渐喜欢上了岛上的生活，在这里除了每人有一块自己的口粮田，在没有任务时，他们还能去打打猎，为自己赚些零花钱。

　　　　一年多过去，即便是再懒的四海营将士，也起码攒下了3、40块银元，回到陕西的话就能买下3、4亩地了。到了这个时候，哪怕对朝廷再不满的将士，此刻也没了当初非要和朝廷分个高低的念头。

　　　　而四海营从广南运回的大量年轻妇人，也满足了营中大批的光棍汉，更是让他们熄灭了想要还乡的念头。没有了这些部下兄弟的帮衬，王嘉胤想要独自返回陕西，估计乡里几个青壮就能将他绑了去见官了。

　　　　在这种环境的熏陶下，王嘉胤原本所拥有的野心和志气迅速的被消磨掉了。他此刻也终于认识到了，他现在的处境和面前的土人几乎没什么区别，要么顺从朝廷得些荣华富贵，要么反抗朝廷不知消失在那个旮旯里。

　　　　当土人献出水土的仪式完成之后，周堪赓和郑芝龙两人亲自走到了水池和土台前，一个舀起了一瓷**水，另一个则用一个布袋装了一小袋土，很快两人将水**和土袋装进了一个箱子内。

　　　　周堪赓带着董卫贤、王嘉胤等台湾官吏对着郑芝龙拜了一拜后说道：“将此台湾之水土送至京城，奉献给陛下的重任，就要拜托嘉义县男了，从此台湾和大陆，就再无中外之分了。”

　　　　捧着箱子的郑芝龙难得的有些紧张，他很快回道：“请诸位大人放心，本官一定会妥妥当当的将台湾水土护送到京城，奉献给陛下…”

　　　　自弘治十六年杨孟瑛疏浚、清除侵占西湖水面形成的田荡近3500亩，并以疏浚产生的淤泥、葑草在西里湖上筑成一条呈南北走向的长堤之后。西湖就恢复了昔日碧波荡漾的秀美风光，于是名士富豪，官绅豪强皆围绕西湖修筑庄园，以为自家之产业。

　　　　涌金门外高门大户比比皆是，北至仁寿山、马岭山脚，南至赤山埠、钱粮司岭东麓，丁家山、眠牛山下，也是处处可见精致的精舍，可谓是甲第入云，名园错综。

　　　　除了这些陆地上的庄园之外，西湖之内还有许多大型的画舫，犹如一幢浮动在水上的楼房，即可停靠岸边，又可泛舟于湖上，人居其中犹如居住在自家小院之内。

　　　　汪汝谦字然明，就有这样的画舫数艘，以自居的“不系园”最为宽敞精致，此外还有“雨丝风片”、“团瓢”、“观叶”、“随喜庵”等较小的画舫。这些画舫除了用来接待自家宾客之外，他还大方的出借给他人，但非“名流、高僧、知己、美人”不借。

　　　　作为盐商出身的他，对于这样的花费自然并不算是太大的负担。结交名流、美人、高僧的行为，也让他成为了士人眼中可以结交的雅贾，而不是只知道铜钱的俗人。

　　　　不过，这位被名士们比作“黄衫豪客”的雅贾，现在却端坐在自家的“不系园”上发愁的看着窗外，被他邀请来作陪的福建名妓林天素、杨云友两人，还是第一次看到这位豪商露出这样的神情。

　　　　两名女子对视了一眼之后，和汪然明关系较为亲密的林天素不由起身上前问道：“汪老爷今日何故愁眉不展，难道眉公今日爽约了不成。”

　　　　汪然明回头看着她露出了一个苦笑说道：“眉公是不会爽约的，我已经让家仆去接他了。我发愁的是，复社恐怕是要黄了。”

　　　　虽说复社诸子的名气很大，但是年近三十的林天素已经过了幻想才子佳人的青春期，她更为在乎的是眼前人，因此不由开口宽慰道：“复社有二张先生，又有我江浙一带的后起之秀，怎么会黄了呢？”

　　　　汪然明心里也是有些发苦，是啊眼前这位红粉知己说的极是，一二个月前他还真不相信复社会被朝廷打压。当初正是看到这些江南俊杰纷纷加入复社，他才向复社内大大的投入了一笔，以期待这群年轻士人入仕后给予自己的回报。

　　　　然而现在么，因为南京科考案，复社内部发生了分裂。复社陈子龙等人干脆远走北京，虽说没有正式声明退出复社，但无疑已经表明了这些人和留在南方复社同志的决裂。留在南方的复社士子虽然有张溥率领，但是他们被剔除本科考试之外的结果，让复社的名声受到了极大的打击，不少士人开始悄悄割断同复社的关系了。

　　　　当江南的士子们还在替张溥等人喊冤时，汪然明却已经感受到了来自北方的寒意，显然当今那位年轻的皇帝和他的兄长一样，对于书院、结社和党人并无好感。更让汪然明忧心忡忡的是，他的盐业生意也开始慢慢难做了起来，成立不久的两淮盐业公司正不断的打压那些公司之外的盐商，这让汪然明的业务收缩了不少。

　　　　眼下他的难题是，要不要同复社彻底切割，去攀上钱谦益那条线；自家的盐业生意似乎是难以长久了，要如何去谋取一个退路。这两个问题，让一向风轻云淡的他终于在外人面前发起了愁来。　

第203章　陕西的土地问题（）　
西安都察院后花园内的一座花厅内，崔呈秀、杨鹤、夏允彝三人正坐在一起烹茶叙话，花厅四周的窗户和顶棚的天窗，已经效仿京城流行的样式换上了玻璃，初冬的西安虽然寒风冷冽，但是白日的阳光还是能给人带来少许温暖的。

　　　　花厅换上了玻璃之后，白日里不仅明亮温暖，还挡住了屋外的寒风，于是就成了崔呈秀日常办公的所在。今日他们三人坐在一起，自然不是因为私交笃厚，而是为了公事。毕竟以崔呈秀的名声，杨鹤、夏允彝两人可没想过和他拉什么交情。

　　　　按照官场上的规矩，有什么公事的话，崔呈秀和杨鹤只要在公堂相见也就是了，至于夏允彝，哪有资格和他们谈论公事。

　　　　只是如今陕西的事情错综复杂，夏允彝虽然没有官身，却带着皇帝给予的便利，在陕西四处巡访。崔呈秀和杨鹤自然不能无视这位青年学会领袖的意见了，更何况他们两人之间对于某些问题的看法也不一致，同样需要一个有分量的第三方人士来牵制一下对方。

　　　　崔呈秀是认为，既然皇帝如此宠幸这位燕京大学的学生，并将他捧到了年轻一代的士林领袖的位置，想来对方总是要站在他这位代表皇帝办事的钦差大臣一边。而杨鹤则是从儿子杨嗣昌那里听说过夏允彝此人，知道这个人为人正直，觉得他应当会站到自己这边来。

　　　　杨嗣昌和崔呈秀年岁相仿，进入仕途却比崔呈秀早了一科，不过在仕途上不及崔呈秀顺利。因为畏惧朝中的党争扩大化，在天启五年时辞官和父亲一起回乡去了。直到去年，才重新被朝廷起复，任户部郎中。

　　　　杨嗣昌虽然向父亲谈论过夏允彝的性格，但其实他同夏允彝并没有什么往来，毕竟他们一个是官员，一个只是大学的学生。因此他对于夏允彝的性格描述还是少了些，夏允彝的为人是正直，但除了这个之外，他还非常的执拗，只要是他认为正确的事，就会一往无前的冲上去。

　　　　于是，崔呈秀和杨鹤都没有得到他们理想中的帮手，反而又多出了一个对手。应该来说，现在的夏允彝性格已经比过去好的太多了，在崇祯不断的命令下，夏允彝亲自去接触了河南、陕西、山西底层农民的生活，也去了解过唐山铁厂工人的生活工作情况。

　　　　这些同底层百姓接触的经历，改变了他对于书本上经义可以解决一切问题的迷信，也让他认识到，君子和小人之间的区别，并不是非黑即白的泾渭分明。被士人看做君子的人，在百姓眼中也许是个小人；被百姓认为是君子的人，在士人眼中也许就是个小人。

　　　　今日大明评价一个人是君子还是小人，大家看的不是此人