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玉帝成长录-第356部分
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因此，当含真很快将四大部洲大帝找了过来，言明巫族以十二都天神煞大阵保护旧世界换取新世界的生存空间时，得到了四大部洲大帝的积极响应，并对巫族表示极大感谢。
此外，四大部洲还为巫族建设新世界提供了许多资源和材料，甚至宝物。
对于这样的结果，巫族投靠含真的最后一丝不满和不安也没有了，对含真极为感谢，高兴地返回秦王朝，准备开拓新世界的事情。
此后，十四位祖巫分成三个部分分别行事。
一个是十二位祖巫，主要负责演练十二都天神煞大阵，一个可以包容旧世界的大阵。
这事说难也难，那可是要求覆盖整个旧世界，这可是一个需要认真考虑的问题。
这事说易也易，如果去掉攻击力，单纯覆盖旧世界，有新生强大地脉提供灵力，对于十二位祖巫来说并非太难之事。
禺虢负责与秦王朝沟通，尤其是履行护持秦王朝千年的诺言，这并不算难事，靠时间而已。
而九凤则负责带领巫族之人开拓新世界，重建巫族世界。
巫族在新生地界如鱼得水，势力和实力发展得极为迅速。
第596章 圣人之囧境（）
巫族在新世界发展壮大，是张昊天真心希望的。
巫族不同于其他种族，他们是大地的宠儿，与大地有着密切的关系，对于帮助稳定整个世界有着特殊作用。
尤其是在玄黄世界由中千世界向大千世界进化的过程中，巫族的作用就显得尤为重要。
因为巫族的十二都天神煞大阵存在，将玄黄世界在大陆上分成了两个世界，一个是原来的四大部洲世界，可以称之为旧世界，或者内天地。
而新拓展的世界，可以称之为新世界，或者外天地。
由于有巫族的强力梳理，不仅新世界更加稳定，连带着使得旧世界受到世界进化的影响降到最低，而且还加速了新世界的拓展与生长。
在这个过程中，巫族的实力增长极快，这自然让十四位祖巫很庆幸当初的选择，也庆幸能够得到了含真的帮助。
而更让他们高兴的是，在新世界拓展中，祖巫殿重新树立起来了，逐渐恢复了当初的威能，大量的纯正巫族被其源源不断地生产出来了。
明白了这其中的因果，十二位祖巫对张昊天是极为感谢。
巫族在快速发展，其他种族也是一样，特别是一些大机缘者，实力增长极快。
如老子在留下了一卷道德经后，便一心修持，借助充沛的天地灵气很快修到伪圣阶，马上就可以冲击圣人阶了。
老子的师弟元始也回归阐教，实力也达到了伪圣高阶。
与老子一样的还有接引道人，其踪迹初现，就已经是伪圣阶，也有冲去圣人阶的水平了。
在西方教还有一人也具有冲击的希望，那就是无量。
妖族的鲲鹏也是个幸运儿，实力也摸到了圣人阶的门槛。
女娲也转世归来，此世为人身，亦具有冲击圣人阶的水平。
在人族之中，除了女娲，人类始祖西王母受人族气运加持，修为也到了伪圣高阶水平。
此外，四大部洲的大帝的实力爆张，也纷纷来到了伪圣阶高阶，有了冲击圣人阶的实力。
当然含真也是如此，他的积淀更深，受的天地气运更多，实力在一众伪圣阶中名列前茅。
巫族的九凤以及十二位祖巫实力强大，但十二位祖巫却受到召唤之术影响，晋级希望渺茫，但九凤却有圣人之资，也有冲击圣人阶的实力。
至于禺虢实力和机缘都差了一些，却不在有希望冲击圣人阶的队伍之中。
最后说造化道场，有造化鼎，有张昊天无穷气运，有根脚深厚的生灵的实力提升较他人更快些。
如小塔玲珑，心思纯粹，根脚深厚，天资极高，早就修为达到了伪圣顶端多年，距离圣人，只差一个机缘而已。
如九娘同样是机缘深厚，气运隆厚，受天机衷爱，也是圣人之资。
如无极绝对是老牌的伪圣阶高手，甚至可以说是圣人之下第一人。
如云霄，一心潜修，实力强大，气运悠长。
如贝屃，追随张昊天时间最长，享受气运无边，实力虽不显，也有圣人之望。
雷神作为大帝自然也有希望。
张昊天其他弟子就差了一些，此次却无希望晋级圣人阶。
而至真圣人门下乔达摩自然是有希望的，大禹就差了些火候。
相对于这些有希望冲击圣人阶的大能们满怀希望与渴望，张昊天这位真正的圣人却状态不是很好，陷入了囧境之中，甚至可以说有些悲惨。
作为圣人，寄托于天道法则，与天道那是极为密切。
而此时旧的天道已经湮灭，新的天道诞生，必然会影响天道法则，进而影响到圣人。
当然，这对圣人影响还不是最大的。
对张昊天这种圣人影响最大的则是玄黄世界由中千世界进化到大千世界。
世界的进化可不仅是面积的翻个十几倍，几十倍，那可是全方位的变化。
这其中就包括灵气的变化，混沌元气的重新生成与源源不断地产生，不然不足以支持更多圣人的诞生，尤其是混沌圣人的出现更是以混沌当零食的。
这其还包括最大的法则变化。
大千世界法则包容或远远多于中千世界的法则。
中千世界的法则通常会有缺失，并不像大千世界那么圆满。所谓大道三千，中道三万，小道不计其数也。
大千世界法则包括了所有大道法则以及延伸的中道与小道，而中千世界则不然，即使有大道，也是存在着缺失，让人难以全部领悟其法则。
就像至真圣人的时间法则，他虽然也领悟到了时间法则，却不完全，只是具有大千世界时间法则的部分法则之一。
在法则强度上也存在同样的问题。
大千世界的法则强度也是中千世界的数倍，甚至数百倍之多。
法则的升级变化必然会给拥有法则之力的人以极大影响。
张昊天和至真圣人就面临着这样的境地，尤其对于张昊天这种六法则圣人更是痛苦不己。
任何一个法则变化都会对他的神识造成影响，也冲击着他原有的认知。
他和至真圣人被折腾得都有死的心了，可是他们也非常庆幸有这样的过程。
不是所有人都会有这样的痛苦机会的，只有圣人才有，就像伪圣阶因为只是借用法则根本体会不到这深层次的变化，影响也极为有限。
这是痛苦的经历，这是极大的挑战，当然这也是难得的机缘，这也是不一样的历练。
一旦张昊天与至真圣人挺了过去，那凭借他们对法则理解的透彻可以直接晋级到混沌圣人的层次，而且是混沌圣人之中的佼佼者。
试想，即使大千世界的混沌圣人也不一定有张昊天和至真圣人他们这样的机缘。
在这个过程中，他们亲眼看着和体会着法则由不圆满变得圆满，由中道或者小道法则进化为大道法则。
可以说，这个过程就像将法则拆成一个个最小零件，再一点点组装起来，将法则掰碎了，揉烂了，让他们从深层次去认识法则，了解法则，体悟法则。
在痛苦之中，张昊天与至真圣人也是快乐的，每天对法则都会有全新的认识。
不过，他们也相当于被束缚住了，难以对玄黄世界产生太大的影响。
因此，后世这个时代被称为圣隐时代，即圣人隐匿不出的时代。
在圣隐时代，那些有望成就圣人的大能将如何选择？各种族又如何发展呢？
第597章 儒术之独尊（）
在圣隐时代，虽说圣人轻易不出，但与圣人密切的人自然还是有圣人信息的。
就像现在的无极、云霄、小塔、九娘、含真、雷神、贝屃等，特别是含真因为特别的原因一步已跨入了圣人境，却被张昊天阻止了。
含真不得不压制自身的境界，才能避免晋级为圣人。
本来以含真的境界和修为想要进阶圣人阶虽然可以，但也没到这种需要压制的程度。
因此，现在这种情况对含真是极其痛苦的事情，也是他没有想到的事情。
原来，虽然有巫族护持，不知道何种原因，在秦始皇去世不久，普通民众纷纷起义，包围了都城咸阳。
刚刚继位不久约秦二世不战而降，秦王朝可谓突然崩溃。
这属于人族内部纷争，巫族不好出手，禺虢只救出了秦始皇大公子扶苏的一个子嗣及其部属，为秦始皇保护下来一支血脉，并在新世界再立新秦朝，继续履行巫族千年使命。
此时南赡部洲又建立了一个新的王朝，即汉王朝。
在秦王朝本就逐渐失势的法家学派到了汉朝更加失势，而儒门意外兴起，成为汉王朝的官方承认的学派。
而到了汉武帝之时，一个出身儒门的叫做董仲舒的儒家大师成为了武帝的心腹。
此时的儒门经过数代的发展，诞生了一大批大师，包括圣儒颜回、子路、孟子、旬子等，儒家学说已经形成了系统完善的体系。
其仁义礼智信，其民贵君轻，其君权神授等思想不仅符合统治者治理国家的需求，而且在普通民众也具有极大的影响。
在董仲舒游说下，汉武帝不反将儒家学说作为统治国家的基本思想，而且还进一步提出来了“罢百家独尊儒术”的思想。
儒家的四书五经成为官方的取士晋阶的必读必考科目，儒门从此大兴。
不得不说，儒门的发展赶上了一个好时机。
在秦王朝，虽然在诸子百家的共同谋划下，法家分裂，但毕竟是王朝的统治学说，对其他学说进行了大力压制。
除了儒门因为有自家护持功法，不惧压制，其他学说逐渐凋零，实力大减。
等到了汉武帝时，除了黄老道家学说还颇有实力可以与儒门抗争一下，其他学说已不堪一击。
当“罢百家独尊儒术”提出后，反抗力量虽有，却不大，让儒门顺势做大做强，形成一枝独秀之势。
当然，汉武帝选择儒家作为护国宗门也是有自己的想法，除了儒家学说本身适合外，儒门的浩然正气以及仓颉古字力量也是他所看重的。
儒门已经形成圣儒、大儒、儒师、儒士、儒生的体系，成为儒生即可有浩然正气护身，并可调动仓颉古字力量。
而圣儒的力量可以和大罗金仙阶的修行者抗衡。
如果得到王朝力量加持，圣儒的力量甚至可以与伪圣阶大能对抗。
在成为了王朝统治思想后，圣儒的实力更强了，攻击力更大了。
儒门这些弟子虽然实力强劲，但毕竟不同于真正的修行者，其中的一个表现就是寿命问题。
除了圣儒外，一般儒门弟子都面临这个问题，最多只能是比普通人多活个数年而已。
也许正是因此，人间帝王才放心让儒门成为正统学说。
这样既可以用儒生抗击阴邪，包括修行者，也不必担心他们尾大不掉，威胁帝皇统治。
儒门弟子死后，其修出的浩然正气回归天地，使得天地间浩然正气逐渐增多，成为了天地间灵气之一。
儒门成为了南赡部洲的人族治理国
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