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玉帝成长录-第379部分
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这其中真正的困难就是如何顺天意，又有获得自己的好处。
这种风险随着一个消息变得愈发的明显，是除了西游之外最为震撼的消息了。
那就是千年之后，地仙榜出世，圣人之下所有人都有可能牵扯其中。
地仙榜出世的消息在整个世界产生的波澜是可想而知的。
当初的封神榜一事，让实力最为强大的截教毁于一旦，强大的通天圣人最终都被算计了，其门人弟子死的死、失踪的失踪，可谓极为悲惨。
与封神不同的是，封神之时一般的大罗阶大能还是很少受到涉及的。
而此时，圣人之下，甚至圣人都有可能受到涉及。
作为大佬们，他们当然要小心谨慎，不敢有丝毫差错，担心一不小心就位列地仙榜之上。
当然，在这个关键时期，他们也不能现在就出面，只是派遣自己的得意门生弟子们趟下路，再定行止。
与其他大佬不同的是，这个消息就是张昊天放出去的，他通过天地胎膜知道了地仙榜的缘由。
在张昊天的感知之中，天地胎膜之前一直在孕育着两件灵宝——地仙榜和镇仙锏，他们具有类似封神榜和打神鞭一样的功能。
天地胎膜随着世界的晋级最先成形，形成了保护这个即将晋级的大千世界的天然壁障。
但除了本身的保护机能，他们同样需要镇守之灵物来守护自身，这就是地仙榜的由来。
通过将一些地仙之灵封印其中，来守护或者镇守主天地胎膜，增强其自身的威力。
同时，这也是对旧世界改造的一种方式。
玄黄世界的修仙者修行的都是之前的玄黄世界的道术，而新生的世界，必然会有新的法则，新的秩序，修仙者必然要面临着适应新法则的问题。
特别其中的道术本身所蕴含的法则都要进行新的调整，经过这样的一个过程，才可能更好地适应新世界。
其实，一开始许多大佬还不知道，不过后来他们也逐渐的明白了一个道理。
那就是所有的玄黄世界的修仙者，必然要进入地仙榜走上一遭。
他们的选择其时只有两条路，要么进入地仙榜被打败被镇压，成为新生世界的守护之灵，要么打破自身的枷锁，成功逃脱地仙榜，从此适应新世界法则，逍遥长生。
但一开始，大家并不明白这个道理。
当西游和地仙榜一事联系起来，各大势力就非常敏感了起来。西游变得就不那么单纯，其中的好处就变味了。
除了有位列地仙榜之忧，镇仙锏的出现更是让修仙者如鲠在喉。
顾名思义，镇仙锏镇的是仙人，镇压的是修仙者，如果位列地仙榜之上，就会受到镇仙锏的镇压，如打神鞭一样对于神人有着直接的震慑之力。
当然，这其中也不是没有好处，除了西游的气运、功德以及改造自身的逆天机缘之外，一旦经过了地仙之劫难，在之后的很长一段时间就不会有大的灾劫出现了。
所谓渡尽劫波尽得清净，就是这个意思。
第635章 各方之云动（）
如果说西游的“道听途说”只是让仙人们开始不淡定了起来，各有了心思和算计，但尚能保持一个平稳的心态。
那么关于地仙榜和镇仙锏的“谣传”则彻底让仙人们忐忑了起来，甚至生起了恐惧之心。
如果谣传真的变成了现实，那就意味着所有的仙人都要卷入到这个漩涡之中，不可避免，不能逃避，只能直面，要经历一番生死劫难。
也许千万年的修行就要一朝散去，在凡尘之中走上一遭，任何人都不会淡定了。
早就有所布置的含真将孔子、董子、孟子、旬子叫到了一起。
董子就是当初的董仲舒，独尊儒术让董子称为真圣或董圣，成为仅次于孔子的存在。
而孟子则被儒家之人称之为亚圣或孟圣，旬子则被称之为“季圣”或旬圣。
当然儒家的圣人和真正的圣人还不是一回事，有点类似于功德圣人，他们可以说是教化圣人。
拜见含真毕，孔子便问道：“不知至尊上帝有何吩咐？”
含真问道：“你们听说了地仙榜一事了吗？”
董子便道：“此事已经传疯了，难道是真的不成？”
孔子等也是很关切地望着含真，希望得到一个准信。
含真严肃地道：“此事八九不离十，你们要早有准备！”
“啊！竟然真有此事！”
“至尊上帝可有应对之法？”
“我们儒家将如何应对？”
“儒家修行入世之法，是否可以避免？”
孔子等四人急切地问道。
含真看了孔子四人，想了想道：“不要想着如何避免，你们难道看不出这是儒家的一个难得机遇吗？”
董子是在官场久经历练之人，对于事件有着其他人难以想像的敏感，最先反应了过来：“至尊上帝是说可以借力打力，类似封神？”
孔子则道：“封神？地位明显是仙劫，而且哪还有周商之战可用？”
董子则笑道：“孔子圣人，虽然没有周商之战，可是却有西游之说啊！”
孔子还是有些疑惑地道：“西游？西游明显是佛家扩张势力之说，对于儒家可不是好事，我还想就此事……”
“孔圣不必担心！”含真不等孔子说完，便微笑言道：“董圣所言不错，西游难道不是另外一个封神？西游难道不是另外一场战争？佛家也不一定就是最后的赢家！”
“西游是另一个封神？”旬子有点接受不了：“不会那么严重吧？”
“严重？”含真哼了一声道：“你们最好要有心理准备。此次西游也好，地仙榜也罢，其激烈程度不是封神之战可以比拟的，甚至可以说这将关系到整个世界晋级的关键之所在。”
孔子等4圣沉默了许久，才道：“儒家将如何应对才能应对此次大劫？”
“大家不必如此悲观！”含真望着大殿之外，朗声笑道：“要知道挑战也是机遇，如果应对得当，未必不是儒家将势力扩张到四大部洲的难得机遇！”
董子急道：“至尊上帝既然如此说一定是有了万全之法，我等洗耳恭听，聆听圣训！”
含真沉声道：“此事我早已谋划，不过事在人为，儒家能否得势占利还需要诸位出谋划策。”
孔子等4人忙躬身施礼恭敬地道：“敢不从命！”
含真与孔子4人筹划了一番。孔子4人带着兴奋、激动的心情回到南赡部洲。
按照含真的说法，一旦此次筹划得当，不仅儒家的势力可以冲出南赡部洲，真正地扩张到四大部洲，而且因为巨大的功德之力孔子4人都有机会冲击真正的圣人之位，占据圣位。
儒家得失暂且放在一笾，单就圣人之位就足以让孔子等4人万死不辞了。
孔子激动地道：“儒家能否一飞冲天就再此一举，我等一定要齐心协力，为儒家为我们自身开创出一番伟业。”
其实，儒家在即将开始的西游也好，地仙榜之争也罢，都是占据着优势。
按照含真的了解，南赡部洲是西游的关键所在，而随着人族的兴旺，特别大禹治水之后，人族已经有了天下争雄的资本，也是地仙榜的重要因素之一。
在后世赫赫有名的、西游的关键人物——唐僧就诞生在南赡部洲。
而儒家自从罢黜百家之后在南赡部洲占据着优势地位，在人族以及诸多种族之中有着极高的声望，甚至其他部洲也要向儒家、向人族学习儒家治理国家、发展学术之法。
可以说，儒家的思想已经深入南赡部洲生灵的灵魂深处，即使是学术佛家之法的生灵也难免受到儒家思想之影响。
只要唐僧都要受到儒家思想的熏陶，儒家自然有其办法让儒家之法伴随着佛家思想传播开去。
按照含真的说法就是伴生，佛家思想之中有儒家思想。
既然佛家思想东传不可避免，就让儒家和佛家的思想一同传播开来。这个看起来很难，其实也不难。
只要南赡部洲生灵从小就接受儒家思想的熏陶，任何其他思想想要广泛传播就必然要融入儒家的思想，不然就很容易与儒家思想起冲突，那么其传播必然会受到诸多限制与影响。
就像中国一样，任何宗教思想进入到中国都要经过儒家等中国传统文化思想的融入和再创造才会得到传播一样。
自此以后，儒家动员所有的力量，大肆宣扬儒家思想，并且将数千年的积累都拿了出来，从婴幼儿开始就要经过儒家圣力洗礼。
而数以万计的儒家学宫在极短的时间内被各个国家建立了起来，将儒家浩然正气以及众生之力在整个南赡部洲扩散开来。
在儒家大肆扩张自己势力和思想的同时，佛家也没闲着。
释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛将自己的佛法化为了中央婆娑世界、西方极乐世界、东方琉璃世界，并要与真正的部洲对接。
三大佛外派出了大量的佛家子弟宣传佛法，并在西牛贺洲扎根下来，建立了自己势力范围。
但在南赡部洲，佛家却接连遭遇失败，甚至释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛各自佛法显化，亲自传播也效果了了。
由于儒家在南赡部洲占据主导地位，佛家想要传播绝对不是用暴力手段，不然后果更加不堪设想。
曾经药师佛以佛法强化渡化一城之生灵，却被儒家发现，被儒家4大圣人集体追杀，甚至连与儒家不对付的其他诸子百家也派出高手剿杀药师佛。
最终，以药师佛道歉、释放被渡化生灵，释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛集体立下重誓——不得强行渡化生灵才得以罢休。
佛家因此赔偿了无数珍宝，势力受到极大的消弱。
在不得以之下，佛家金蝉子被寄予厚望，转世身化为南赡部洲生灵。
佛家想以此曲线救国，让出身南赡部洲土著的生灵来传播佛法。
可是，不知道为何，佛性十足的金蝉子即使有诸多宝物护持却屡遭失败，而且都是在西行求取佛法的路上就被害了。
第636章 佛家的妥协（）
释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛三大佛即使佛法通天，但因为受到之前誓言束缚，不得强行干涉佛法传播、不是强行渡化生灵，只能眼睁睁地看着金蝉子连遭九次劫难。
金蝉子九次都在同一个地方受到了劫难，那就是流沙河。
在流沙河上，那被含真贬下界来的卷帘大将虽然亦遭受劫难，每七日便有飞剑来穿他胸百余下，日子是过得苦不堪言。
可是卷帘大将毕竟是灵霄殿下侍銮舆的，他本是来自于儒家学派的颜回。
当初，孔子派遣大量的儒家学派之人进入含真门下学习，这其中就有颜回。
颜回因为是居于陋巷而不改其乐的勤奋好学之人，被含真和孔子都寄予厚望。
而此次天地大劫来临，含真亲自找到了颜回，向其分析了当前大势，言道“西游即将开始，儒家想要在其中分得一杯羹，必然要有人进入到西游队伍之中，而且要忍辱负重，坚韧不拔才能完成任务。”
颜回当即回首“弟子愿往。”
除了进入西游队伍当中，颜回另一个任务更加重要就是要削弱金蝉子的佛性，并将儒家�
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