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秦岭秘事-第33部分
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正在大家密切关注八阵图中被困黑衣人和红衣人时，山脚东面的小路上出现一队元军向八阵图方向赶来，从大佛洞和观音洞方向也出现大批红衣人和黑衣人。南海师太说道：“此地不可久留，我们在林中，他们还没有发现我们，乘机赶快转移。”
大家一边转移，一边清点人马，发现只有五百多人跟随。南海师太叹道：“二千多名武林人士，现在只有这少许逃出来，不知是谁这么狠毒，用此阴谋诡计？”她问诸葛汉水：“你们那发生了什么，你们是怎么突围到山下的？”诸葛汉水答：“昨晚半夜时分，我被喊叫声、刀剑打击声惊醒，发现这几个年轻人正在和一群黑衣人厮杀。我们喊醒众人，好不容易杀开一条血路，来到山脚下就刚好见到你们。”说完诸葛汉水指了指林正等。
原来当晚，林正、刘落和王树准备半夜逃走，就一直没有睡着。就在他们准备起身逃出山洞时，一群黑衣人杀入洞内，见人就砍杀。林正师兄弟三人大惊，急忙拿出宝剑抵抗，并大声喊叫还睡着的武林人士。很快大家都被惊醒，就乱成了一团，向洞外杀去。看到很多武林人士在睡梦中惨死在黑衣人刀下，被惊醒的武林人士个个义愤填膺，以一当十，很快就把黑衣人杀退出洞外。在洞外，诸葛汉水、建德方丈、慧远方丈等刚好碰到林正师兄弟三人，就一起向山脚下突围，其他武林人士也从不同方向突围。
林正悲痛地向南海师太汇报道：“师太，有大批武林人士都冲出大佛洞，向不同方向突围。不知他们现在如何？被黑衣人突然袭击，许多武林同道在睡梦中惨死，不知我们中了谁的阴谋？”
南海师太叹道：“血债血还。我一定会查出这些黑衣人和红衣人的来路，他们受谁指使？可怜这些武林同道，武林大会还没有举行，他们就受人暗算。”
杨玉娇说：“师太放心，我已安排本教弟子调查，一定会查个水落石出。到时，大家齐心协力，剿灭乱贼，为死去的武林同道报仇。”
普陀寺慧远方丈说：“对了，你白莲教弟子遍天下，一定要查出主谋和元凶，为武林除此祸害。”
申时（15时——17时），南海师太带领大家来到梁山上的一处寺庙，名叫乾明寺。乾明寺门前地势平坦开阔，寺庙高大巍峨，门前两个大石狮威风凛凛，寺院门口和院墙周围长满了高大的柏树。南海师太来到大门前，轻叩大门，不多时一位小沙弥打开大门，露出光光的脑袋，当看到是南海师太带领一大帮人前来，就说：“师太请稍等，容我禀报师父，再接你进来？”南海师太笑道：“碎娃，快点通报去。等你来，我再进去。”稍时，一位老和尚带领两个年轻和尚来到大门口，小沙弥跟在后面。老和尚给南海师太深施一礼道：“不知南海师父驾临，有失远应，请大家都进来。”两个年轻和尚见几百男男女女腰挎各种兵器进来，显得有点紧张。
南海师太一边跨进院内，一边问候道：“文幻法师近来安好？”那位叫文幻法师的老和尚笑道：“好，都好，好事都在师太哪里呢！”大家被迎进大雄宝殿。这大雄宝殿气势更加宏伟，规模宏大，里面供奉有佛祖释迦牟尼塑像。一部分佛家弟子立马恭敬地跪倒给佛祖行大礼。不多时，大家一一落座喝茶。看到众人对寺庙很感兴趣，南海师太给众人介绍道：“这位文幻法师就是这乾明寺住持，是位得道高僧。还是让文幻法师给大家讲讲这寺庙的历史吧。”大家起身一一给文幻法师施礼。
文幻法师喝口茶介绍道：“本寺乾明寺，又名中梁寺，始建于唐朝中期，是唐宋时期陕南最大的佛教寺院和朝拜圣地。位于南郑县梁山上的中梁山。铎县定军山之东迤逦而起、沿汉江南岸排列之巴山余脉，统称为梁山。梁山分为上、中、下梁山。乾明寺建在中梁山，故又名中梁寺。寺里有石马池，水春冬不涸，时出**。有石燕、石蚌、石花等。石燕每于雷鸣雨骤时节多乘风穿雾振翘疾飞。抑或缓缓滑翔，或翩翩起舞，妙趣横生，颇能逗人心醉。乾明寺被古往文人墨客称为汉中八景之一。中梁山北临汉水，形势险要。五代后唐，于邺《游中梁山》诗赞：“僻地好泉石，何人曾陆沉。不知青嶂外，更有白云深。因此见乔木，几回思旧林。殷勤猿与鸟，惟我独何心？”二重院内，有二郎殿，供奉有二郎神真身塑像，预测凡间诸事非常灵验。”
大家听了文幻法师精彩的介绍后，都被乾明寺深深的历史文化氛围吸引。一部分人进入二重殿给二郎神拜礼、烧香去了。
南海师太告诉文幻法师：“这些侠士都是武林中各大门派和帮会的。昨日来小南海参加武林大会，不想昨晚我们遭到黑衣人和红衣人的暗算，大家突围出来来到这里，权且讨扰几日，再做打算。”说完，南海师太又把云雾寺建德方丈、普陀寺慧远方丈、孤独门掌门诸葛汉水等介绍给文幻法师。
乾明寺房屋有四百多间，三重院落，还有一个占地几十亩的后花园。大家被一一安置休息，闲时就在寺庙内到处游览。文幻法师的弟子并不多，只有三十来人，他们早起诵经，在后花园耕作，日落练武，晚上早早熄灯休息，非常有规律。
第三天，有白莲教弟子来报调查进展，大家知道了这帮黑衣人和红衣人不是汉中本地人。重阳节前一天，有当地百姓看到他们分别乘坐数十艘大船在南郑大河坎停泊。从米仓山中找到的几名死去的黑衣人和红衣人身上发现，黑衣人留长发，都为壮年和年轻男子，汉人模样；红衣人都是秃头，僧人打扮，腰中悬挂有天元圣教的腰牌，长相和中原汉人区别很大，似是蒙古人。
林正、张莲英等也告诉大家在来小南海的路上，在焕古镇也发现了这些红衣人，并发生了打杀事件。张莲英没有提及在大都发现红衣人的事情，怕引起大家的误会。
南海师太等陷入了苦苦沉思，天元圣教在哪里，教主是谁？黑衣人是哪个门派的？他们怎样会勾结在一起屠杀武林人士？
第四天清晨，有南海师太的弟子来报，有一批东西运到。大家随南海师太出寺门迎接，发现南海师太的几十名弟子每人牵着一匹似牛非牛、似马非马的怪物，它们肚子很大，健步如飞走进内院，方才止步。大家走上前细看，纷纷大吃一惊，原来都是用木头做的。难道它们就是传说中的诸葛孔明造的木牛流马？
看到大家惊疑的目光和不停地打问，南海师太的一名徒弟告诉大家：“这就是有名的木牛流马，但不是诸葛孔明丞相造的木牛流马。那些木牛流马早就不知所踪。这些木牛流马是南海师父自己做成的。”大家说：“你能不能让木牛流马再走走，我们看看它是如何行走的？”那位徒弟用手伸进木牛流马的嘴里，轻轻一动，木牛流马就再次行走起来。在尾巴上一转，木牛流马立刻停止下来。大家齐呼：“太神奇了，真乃神物也。”
南海师太不知在哪一按，就取掉了木牛流马背上覆盖的木头做的座垫，里面露出一个装东西的大仓，装满了白花花的大米。南海师太对众人说：“这是我早年带领徒弟耕种收获的稻米，现在我们这么多人需要食物，我就让徒弟们把这些运来，让大家吃饱肚子。”
五百多武林人感动的热泪盈眶，尤其张莲英和师妹们，林正师兄弟三人等对南海师太打心眼里佩服。
大家知道外面黑衣人和红衣人正在到处追杀武林人士，就尽量呆在寺庙的内院，不敢高声说话。
南海师太这次让徒弟们用木牛流马还运来了大批蚕丝。在空闲时间，她组织林香玲、杨玉娇、张莲英等女侠们用蚕丝织布，剪裁衣服。
相处时间长了，大家才知道：当年诸葛孔明丞相六出祁山曾把汉中做为大本营，做为进军魏国收复中原的前哨，所以他非常重视发展农业和纺织业。特别是南郑、定军山一带，诸葛孔明丞相亲自教当地百姓栽植桑树，养蚕织布，种植水稻，开荒种菜。在战争间隙，他让军队也开垦田地、栽桑养蚕，帮助百姓收割。诸葛孔明丞相还兴办学堂，教当地百姓礼仪等。三国时期，凡汉中少年皆能吟诗写字，被来往客官称奇。几十年来，诸葛丞相的神明和勤恳、质朴已经深入人心，当地百姓视他为亲人和神人。后来，诸葛丞相由于积劳成疾，去世在六出祁山的军营中，遵照丞相的遗嘱，姜维把诸葛丞相埋在定军山下。汉中百姓披麻戴孝，在武侯墓祭奠痛苦，年年不绝。从此后，诸葛孔明丞相栽植的桑树被当地百姓代代相传，养蚕织布、种植水稻、勤恳劳作、学习文化和礼仪成了当地百姓的家风，成了这里的民风。南海师太做为诸葛孔明丞相的后人，自然继承了家风，受所有人尊敬。
大家知道定军山下有武侯墓，就决定要去祭奠一番。
九月末的一天，大家早早准备停当，决定到武侯墓去祭拜。南海师太、普陀寺慧远方丈、云雾寺建德方丈、孤独门掌门诸葛汉水、白莲教杨玉娇、香山派掌门林香玲、张莲英、林正等四百多人向武侯墓赶去。乾明寺文幻法师和另外一百多人被留在寺内看守寺院。
沿着乡间土路前行，不时看到山坡上密密麻麻的桑树，许多枝干粗大的一人展开双手还无法抱住。尽管已经落叶，但还是生机勃勃。诸葛汉水介绍道：“这些大桑树就是当年先祖诸葛孔明丞相引导百姓栽植的，离现在也有一千多岁了。”
经过近两个时辰的跋涉，大家终于来到定军山下。定军山苍翠欲滴，绿色的松树，巨大的汉柏长满整个山坡。三国蜀汉丞相诸葛亮就长眠于此。
大家看到，定军山、少祖山下沿的九条小山岗环抱着武侯墓。建德方丈给大家介绍道：“九条山岗由青沟、罔子沟、井沟、斩地沟、田家沟、牛角沟、瓦洞沟、龙嘴沟八条小溪分割而成。墓前上岗三层，自定军山向西叠浪而来，约三里许至此成眠弓形，古称“三台书案”。从少祖山下六岗向东势若游龙，倏起忽落五六里，至墓后形成新月者半里许，传为墓之正脉。新月之下，眠弓之内，豁然开张平地三百余亩，左右前后九支环抱，又如佛手，其天造地设实为人工所不能者。近墓四山，名曰“前书案梁、后笔峰山，左土地岭、右武山岗”，将武侯灵冢紧密围护。四山翠柏苍松、攒蔚川阜、遮天蔽日，难觅神冢。”
走近，只见高冢巍然，古建成群，古树森森，修竹异木，花香鸟语，一条小溪从墓前蜿蜒而过，淙淙流水，为墓区增添几分神秘色彩和灵气。
墓地大门口，有一汉白玉巨石碑，上面有模糊的碑文。建德方丈看后给众人解释道：“碑文意思大致是诸葛亮生前辅佐刘备建立了蜀汉政权，官至丞相，武乡侯，死后谥“忠武侯”，千百年来，人们称其墓地为“武侯墓”。公元234年，诸葛亮在第六次北伐曹魏时，因积劳成疾，病逝于五丈原军中，蜀汉朝廷遵其遗命
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