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老罗鬼话-第46部分
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“可是，他现在在哪啊？”梁冰冰急切的说道。
爷爷摇摇头，说道：“具体在哪我也不太清楚，但是我会派人帮助你的。”
爷爷顿了一下，又说道：“当务之急，还有一件事也非常重要，这件事和他有关。”爷爷指了指照片上右边那个侍卫，说道：“他叫罗学文。”
25 古董专家（）
在上个世纪80年代末90年代初的京城古董圈，罗学文的大名可谓无人不知无人不晓。他不仅是一个古董收藏家，同时也是一个古董鉴定专家。他当年的地位，绝对不亚于今天的马未都，只不过当时媒体不像现在这样发达，而他本人又非常低调，所以普通老百姓对了解的并不多。
那时候，有很多慕名而来的人找罗学文给自己的藏品做鉴定，虽然他收取的费用很高，但仍然门庭若市。因为只要他金口一开，肯定了一个物件，这个物价便会身价倍增，也没有人能够再推翻他的认证。当然，他也不会为了赚钱而做假，如果是赝品的话，他会一言不发，然后走开，礼金自然也不收。这也是他在古董行获得敬重的一个主要原因。
罗学文还有一个怪僻，如果藏家带着一个孩子来求他鉴定，无论鉴定结果如何，他都不收分文。有些人发现这点之后，去求他鉴定之前，就专门带一个孩子，没有孩子的甚至朝亲友去借。他对孩子也没有什么越矩的举动，就是简单问一问几岁了，上没上学，学习好不好之类的。有的多问几句，也无非是生日是什么时候，爸爸妈妈是什么的。
渐渐的人们发现，也并非所有的孩子才能名单，只有十岁以下、五岁以上的男孩才可以。于是坊间就有了一些传闻，说罗学文可能有一个私生儿子失踪了，他想通过这种方式找儿子。对此，首长曾经当面问过他，他却微笑着摇头不语。
罗学文是1984年退伍的，退伍前已经是北京军区的师级干部了，首长找他谈了几次想要挽留，都被他婉言拒绝了。首长甚至想让他离军从政，也没有同意，他说自己不适合政治。最后，罗学文实在没办法了，对首长说了一句话，首长终于同意他退伍了。
罗学文说：“首长，我身在江湖，可能会比在政府机关对国家的贡献更大。”
罗学文退伍之后，没有到转业接收单位报到，而是在潘家园支了个摊子，倒腾起了古董。那时候首长还担心他的生活问题，不定时的会派人给他送些钱。那时候，他的女儿罗莉已经上初中了，太太温婉晴原是外交部的翻译官，生完莉莉之后身体一直很弱，也办了病退，虽然有一些补助，但非常有限。可以说，这时候的罗学文生活确实很困难。
在首长的这些属下当中，功夫最好的就是罗学文，他曾经有一段时间担心，这家伙要实在被逼得没办法了，会不会干出抢劫杀人的勾当来。不过，首长的担心是多余的。不到半年的时间，罗学文便发了。罗学文的眼睛非常毒，在他的眼里，潘家园就是一个遍地黄金的宝库，每天都有漏可捡。
发达之后的罗学文并没有忘记老首长，逢年过节总是带上几份首长爱吃的点心来看看。罗学文从来不带贵重的东西，他知道首长的脾气，再亲密的人送重礼，他也会六亲不认的。那时候梁冰冰年纪还小，她每个月只有半天的时间见爷爷，而爷爷每次见他们一家的时候，都会把其他的事情都排开，所以她从来没有见过罗学文。
上世纪80年代中后期至90年代初是中国改革开放之后的第二波留学热潮，罗学文挣到钱后很快便将女儿罗莉送到了加拿大，太太温婉晴也跟去了，一来可以照顾女儿的生活，二来加拿大的环境好一些，顺便可以调理身体。只留下罗学文自己在国内做生意。
首长发现，罗学文自从做起古董生意之后，变得越来越神秘莫测，越来越唯心主义。有一次，他居然和首长谈起了神秘文化的话题。
“老首长，您相信鬼神之说吗？”罗学文突然问道。
首长皱了皱眉头，说道：“老罗，我们都是军人，是**，信仰的马克思唯物主义，不信这一套。”罗学文是41年生人，首长是34年的，只比首长小七岁，他退伍之后没有了头衔，首长便以老罗相称，显得亲切。
“你知道，我退伍的时候便退了党。”罗学文说道。
“那是你自己的选择，你今天是怎么了，究竟想说什么？”首长看着罗学文欲言又止的样子，直接问道。
罗学文抿了一口茶，说道：“你有没有想过，古人关于鬼神的记录都是真实的，或者说有一部分是真实的，它是人类历史的另一个侧面。孔夫子有言在先，不语怪力乱神，而历朝历代的史家莫不是孔子的门徒，他们在记述历史的时候，自然是有选择的进行筛选，所以二十四史中极少有鬼神的记载。但是，另一些文人，他们却看得更透彻，对这一块历史进行了弥补，比如最早的《山海经》、干宝的《搜神记》、刘向的《列仙传》、葛洪的《神仙传》、陶潜的《后搜神记》、东方朔的《神异经》、曹丕的《列异传》，乃至清代袁枚的《子不语》、纪昀的《阅微草堂笔记》、蒲松龄的《聊斋志异》，等等。不过，国家由于政治上稳定民心的需要，这些历史记载，大都被寇以稗官野史、笔记小说、志怪小说等头衔，被人们当作消遣的读物，而不受重视。”
首长打断了他，说道：“老罗，你今天来就是给我扯这些古典文学作品吗？”
罗学文推开茶杯，从皮包里掏出一本旧书，递给首长。首长拿来一看，普通的十六开大小，很厚，原书的封皮已经没有了，现在的封皮是后来有人加上去的，上面有毛笔写了三个字“神仙传”，没有署名，也没有落款。翻开正文，不是毛笔字，也不是铅字，而是从古碑上拓下来的碑文。文字很奇怪，老头儿一个字也不认识。
“这就是你刚才所说的神仙传？”首长问道。
罗学文不自觉的看了看窗户，发现没有人偷听，才说道：“没错，但这是全本。”
“全本？什么意思？”首长对古典文化研究得不多，故有此问。
“要说这《神仙传》，还得先从葛洪说起。”罗学文拿起书，缓缓说道。
26 神仙传（）
葛洪，字稚川，自号抱朴子，是东晋时期的著名道士，公元284年生于丹阳郡句容县（今江苏省句容县），家中原为吴国的望族，祖父葛系曾任吴国的御史中丞、吏部尚书等要职，封寿县侯。他的父亲葛悌继续在吴国当官，吴国灭亡后，归降晋朝，升任邵陵太守，最后死在这个官位上。
葛悌死时，葛洪才十三岁，从此家道中落。据史料记载，葛洪小就非常好学，对凡尘俗事却不太上心，家里的篱笆坏得不像样也不修理，常常需要拨开杂乱的草木出门，又推开杂草进屋。家中数次失火，收藏的典籍都被焚毁了，他就背起书篓步行，到别人家抄书，他卖木柴买纸，借火光读书。
葛洪生性清心寡欲，不好功名利禄，本来想成为一个儒者，博览了经史子集，但是后来对神仙导引之法产生了兴趣，自称：少好方术，负步请问，不惮险远。每以异闻，则以为喜。虽见毁笑，不以为戚。
葛洪有一个从祖父非常厉害，叫葛玄。他与张道陵、许逊（许旌阳）、萨守坚等三人并称为道教的四大天师，世称葛仙翁。葛玄有个徒弟叫郑隐，后来葛洪在丹阳跟随郑隐学习道教炼丹秘术，颇受器重。
西晋太安二年（公元303年），葛洪20岁，张昌、石冰于扬州起义，葛洪被任命为将兵都尉镇压起义军，起义平定后，葛洪被任命为伏波将军，又赐关内侯。然而，葛洪却“投戈释甲，径诣洛阳，欲广寻异书，了不论战功。”
此时，正赶上西晋的“八王之乱”，北道不通。正当去留两难之际，恰逢其故友嵇含为广州刺史，邀请他为参军。葛洪以为可藉此避乱于南土，遂欣然前往。不料，等葛洪赶到广州之时，嵇含已为仇人郭励所杀，他于是隐居于广东省罗浮山中采药，炼丹。
在广东，葛洪遇到了另外一位老师——鲍靓。鲍靓时任南海太守，他学兼内外，明天文、河图、洛书、针灸医术，也精通仙术。他对葛洪非常赏识，不仅将毕生所学倾囊相授，还将自己的女儿鲍姑嫁给他。鲍姑，名潜光，是我国医学史上第一位女针灸学家。
建兴四年（公元316年），因少数民族内迁，建都洛阳的晋朝（西晋）亡国，琅琊王司马睿在建康（今南京）即位，即晋元帝，史称东晋。随即，葛洪返回故乡，东晋念其旧功，赐爵关内侯，食句容二百邑。咸和初年，司徒王导又召补州主簿，转司徒掾，迁咨议参军，干宝又荐为散骑常侍，领大著作，葛洪皆固辞不就。
后来，葛洪听闻交趾（今隶属越南）产丹砂，于是便率领众弟子南行，到达广州时，被刺史邓岳留住，于是便隐居在罗浮山，潜心炼丹。晋哀帝兴宁元年（公元363年），葛洪写信给广州刺史邓岳，说：“当远寻师，克期便发。”邓岳得信后去辞别，还没有赶到，葛洪已坐亡，尸体颜色如生，终年81岁。
葛洪一生著作宏富，有《抱朴子？内篇》二十卷，《抱朴子？外篇》五十卷，《碑颂诗赋》一百卷，《军书檄移章表笺记》三十卷，《神仙传》十卷，《隐逸传》十卷，《西京杂志》六卷；又抄“五经七史百家之言、兵事方技短杂奇要”计三百一十卷。另有《金匮药方》一百卷，《肘后备急方》四卷。只不过，他的著作很多都已经亡佚，《正统道藏》和《万历续道藏》共收其著作十三种。
罗学文一开始情绪非常平稳，但说到神仙传时，他棱角分明的脸上露出了一丝紧张：“《神仙传》是一部志怪小说集，书中收录了古代传说中的190位仙人的事迹，现在有两种版本，一为九十二人附二人传本，见于《道藏精华录百种》等道家经典著作中。二为八十四人传本，见于《四库全书》中。”
首长知道这位当年最得力的部下终于要说到重点了，他没有打断他，点点头示意老罗继续说下去。不料，老罗却话题一转，又对首长提出了一个问题：“老领导，现代社会科技发达，宇宙飞船飞上太空、高倍天文望远镜能看到人类从来没有看到的世界，却没有发现古人所说的神仙的踪影；地壳探测者掘地千尺，都挖到地心了，也没有找到阎罗殿、十八层地狱，你说这是为什么？”
“为什么，这还用说吗，这些东西都不存在，都是人们凭空想象出来的。”首长直截了当的说。他话虽这样说，但却无形中被老罗的情绪给感染了，很想听听接下来他要说什么。
老罗摇摇头，神秘莫测地说道：“事实上，是因为我们都找错方向了。天堂并没有在天上，地狱也不是在地下，它们都在地上，就在我们身边。就是平行空间，你明白吗，平行空间！”老罗奋力地强调了一遍，情绪非常激动，他已经忘记了自己面对的是老首长，而一味沉浸在自己的想象之中。
老罗没有停下来，他继续说道：“可以说，盘古天开辟地，阳清为天，阴浊为地，只不过是把空间做了分割，这个天并不是我们所说的天空，而是西方意义上的天堂；这个地也�
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