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　　　　可为什么会有‘唯女子与小人为难养也’这种话呢？

　　　　那么我们先来解解后面那句话，

　　　　近类似被采用的意思，远类似不被采用的意思。不逊是不谦逊，也是骄傲愩高，凡事要高高在上之意。

　　　　小人有才一但被重用之后，很快就渐渐骄傲贡高起来，懂不懂都想要指挥，一幅颐指气使的样子，不论对上对下，处处都要表现出没有他就不行了的傲气。

　　　　怨是常发出不平的怨言，好像所有好的名声地位都应该归属给他，虽然你一直采用他，但有朝一日稍不采用他，就立即要与你敌对，到处去告状，说有人在排挤他打压他，因此总惹出很多的不快和是非来。

　　　　总之，小人一用他就骄傲起来，不用他就敌对起来，这是小人的通病。小人的习性千奇百怪，此处只不过例举两项来说明什么是小人的习性而已。凡是有类似“不逊”或“怨”这种习性者”

　　　　曹夫子一番解释，是给那些完全不懂文言文的人说的，大部分人还是知道意思的，可这些话根本不是重点啊！重点是把小人和女子并列啊！

　　　　你们儒家侮辱女性啊！？

　　　　看把众人胃口吊得差不多中，曹大中才轻抚白须，笑道：

　　　　“其实这句重点解读，在于‘女子’身上，苏先生可知道‘女子’是什么？”

　　　　苏怀没有作声，一副愿闻其详的样子。

　　　　曹夫子这才微微笑，用洪亮的声音道：

　　　　“我知道苏先生不知道，不光苏先生不知道，现代很多人都不清楚，所以才造成现代学界的主流对朝鲜儒家有巨大误解。

　　　　而这个问题。”

　　　　说着曹大中，让儒院的人拿出朝鲜儒经对应文献说字解文，用教训的语气道：

　　　　“所谓引经据典，重点在用经而非释经。因此断章取义，乃至学者陋习。

　　　　以上的引证，在朝鲜古文献说字解文中记载，‘女子’一词有三说。

　　　　一是：女性

　　　　二是：“汝”也就是“你”的意思。

　　　　三是：姬妾、内宠

　　　　曹夫子说道这里，不微微抚须笑道：

　　　　“而唯女子与小人难养也，曹圣这里说的是齐家之道，此处女子小人指家中仆妾言。

　　　　曹子说：只有家里的妾伺和仆人最难养。你若和他们接近了，他将不知有逊让。你若和他们远了，他便会怨恨你

　　　　这意思是提醒天下男人们，千万不要娶小老婆难养啊”

第八百九十四章　你们搞错了重点！（）　
谁都没想到这名满天下，犹如活神仙般的曹夫子，竟然说话如此幽默，特别是最后那一句“难养啊”的拖音，好像是在说自己惨痛教训一般。

　　　　这倒是让原本愤怒的观众们，有些人笑了起来，原来儒家这句是在骂古代男人娶的小老婆，小老婆不好养，太近了就不嬉皮笑脸，工作太忙不理她就抱怨连连。

　　　　不少男观众都深有体会，连连感叹道：

　　　　“嗯，这么解释还像是那么回事。”

　　　　“这儒家还是蛮有先见之明的。”

　　　　“我看何止小妾，大老婆也这样，曹圣人显然也是娶个母老虎，才能发出如此感叹啊”

　　　　不过对比起男观众的感同身受，可有一部分女性观众却更加愤怒了：

　　　　“怎么了？男人娶三妻四妾还有理了！？”

　　　　“这什么曹圣人，孔圣人，我看就是狗屁圣人！”

　　　　“你以为女人谁愿意当小妾啊，还不是你们男人逼的！”

　　　　“得了便宜卖乖，我呸！”

　　　　曹夫子这一出马，倒是勉强应付了苏怀的刁难，虽然不知道理事会是否能判定这个解说是否合理。

　　　　但是在天下儒者眼中，一方面是苏怀诋毁儒家，一方面是曹夫子维护儒家，双方立场分明，谁都看得出，谁才是真正儒家正统了。

　　　　看曹夫子说完坐下，苏怀旁边的翠翠不由对他道：

　　　　“老师，你的招不行啊，这‘圣夫子’还是有一套的啊，这么一瞎掰，倒是平息了大部分的人怒气我看这一关是难不倒他。”

　　　　朝鲜那说字解文是教科书的参考材料，加上朝鲜之前儒者的批注，曹大中一番话，显得极有说服力。

　　　　纪巧巧也是觉得有些棘手，分析道：“谁说的，我看男理事的是服气了，可女性理事们只怕是更愤怒了”

　　　　翠翠听着这话望去，只看范龙配身边的那些理事中，男的都是满脸轻松，而女性们则是神色不悦，在纸上不断写写画画的，好像对曹大中的解释并不满意。

　　　　纪巧巧此时也望向了苏怀，问道：“小苏哥哥，你觉得这‘圣夫子’解论语水平如何？”

　　　　苏怀沉思片刻，这朝鲜儒家水平确实不差，这句解读是和钱穆先生的论点一致，但是却不准确。

　　　　众人只看苏怀站起来了，缓缓走上论政台，范龙佩问道：

　　　　“苏先生有什么想说的吗？”

　　　　直播间里，主持人珍妮此刻很兴奋地道：

　　　　“看来苏怀是不肯认输啊，但是朝鲜的说字解文是世界最权威的汉字解读经典，现在联合国法定用的新曰字典就是以其中的解读为官方准则，苏怀恐怕根本没办法反驳。”

　　　　钱教授，迈教授也点头称是：“朝鲜儒院，毕竟有几百年的文化底蕴，确实有难以撼动的优势。”

　　　　对于这古文理解方面，还真是只有朝鲜儒院研究得比较透彻。

　　　　正说着，却看论证台上，苏怀昂首道：

　　　　“各位，这朝鲜儒家的残本论语和解读，都是基于现代人思想对儒家字句的解读，所以才产生了误区，这‘圣夫子’解法，也是硬生生洗白罢了，并没有什么道理。”

　　　　“你不同意？”范龙佩惊讶道。

　　　　此时曹夫子却是微微笑道：“某非在华夏的论语中，这孔子是个鄙夷天下女子之人，所以苏先生觉得这句确实是侮辱女性？”

　　　　这话的意思是，他们朝鲜的曹圣人可不会侮辱女性，至于你们孔子就不知道了。

　　　　苏怀却是道：“儒家学术，诞生于孔子，孔子被称为文圣，自然不会是偏颇之人。”

　　　　说着苏怀对在场众人，朗声道：

　　　　“孔子三岁时，其父早逝，孔子与母亲相依为命，历尽磨难。孔子十七岁时，其母颜征在卒。孔子不知其父墓地，‘乃殡’其母‘五父之衢。郰人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉’。

　　　　由此可见，孔子对其母感情深厚，非常孝敬。

　　　　而从论语来看，孔子常言‘父母’之爱，所谓“孝”不但指父，也同样包括母。

　　　　如学而篇：‘孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。”里仁篇载中，子曰：

　　　　“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。’

　　　　“父母在，不远游，游必有方。”

　　　　这些都是“父母”连言，并非只称父而不称母。

　　　　孔子对人母是如此的重视，从任何道理来说，他都不可能将包括人母在内“女子”诋毁到这个地步”

　　　　苏怀一番解释，竟然是跟曹夫子一个立场，令众人都是面面向觎。

　　　　可众人正这么想着，却又听苏怀话锋一转，笑道：“但是这句中的女子，确实就是指的天下所有女性”

　　　　此时，曹治宇愤然而起，指着苏怀骂道：

　　　　“苏怀，你说来说去还是诋毁儒家！？你今天还敢妄称儒家之人？还敢说是儒家是你们华夏诞生的！？你这分明是在毁儒！”

　　　　苏怀话语前后矛盾，就连宋濂和王先生听着都微微皱眉，搞不清苏怀到底想说什么。

　　　　苏怀却在曹治宇质疑中，从容不迫道：

　　　　“这女子指的是天下女子，但是这句话却不是骂女人的，只因为你们搞错了重点。”

　　　　众人见苏圣人满脸淡定自如，不像是无中生有，心里都纷纷暗想，这句话就这么长还有什么重点？

　　　　导播室里，钱教授，迈教授都纷纷猜测：

　　　　“这苏怀应该说的重点，应该是这句‘唯女子与小人难养也’中的‘与’字。

　　　　我听过一种观点，那就是‘与’不是连词，而是动词，是赞许、嘉许、参与之意。

　　　　朝鲜的说字解文：“与，党与也。”是就‘与’之古意而言的。

　　　　而这句中，其实‘女子与小人’是一子句而作全句的主语，‘难养’是全句的谓语。

　　　　全句意为：女子支持、赞助小人，与小人结党营私，小人便会肆无忌惮，任意胡为，远之近之都不是，难以满足其私欲”

　　　　而迈教授则说：

　　　　“我觉得苏怀解出的意思是：‘唯有女子与小人（在一起）共事，是最难相处的啊！”

　　　　两人毕竟是教授，这个时候也纷纷说出自己的想法，他们说给电视机前的观众听，就是要告诉观众，苏怀就算有什么新解，也不比他们高明。

　　　　各地观众，都在纷纷猜测这苏怀的意思，可是总觉得其中有些牵强，无论你什么解，最终是要有史料证据的，而且不是能孤证，必须有几个方面的证据一起来证明才有说服力。

　　　　这联合国理事会的理事们，可不是靠嘴皮子能忽悠过去的。

第八百九十五章　体恤女性同胞！（）　
众人心中都在猜测，苏怀会在‘唯’字和‘与’字下功夫，就看电视机前的曹治宇咄咄逼人问道：“苏先生有何新解！？”

　　　　“不是新解。”苏怀微微笑应道：“而是这春秋时四书五经的中儒家文字，和现代略有不同”

　　　　众人顿时都是互相看了看，怎么这苏怀是要否定联合国的官方教材吗？

　　　　说字解文，新日字典你都不承认吗？

　　　　翠翠不由小声问纪巧巧：“奇怪奇怪这明孝陵才刚刚发掘不久，四书五经才刚刚修复，我这老师哪里去看的？”

　　　　纪巧巧回应道：“只怕是民间资料中的内容吧。”

　　　　翠翠担心道：“别是到时候对不上吧？”

　　　　众人好奇中，就看苏怀拿着扇子，在虚空写了一个字道：

　　　　“朝鲜儒家把这句话的解读重点，在‘女子’上面，其实这句话最大的误读，在于这个‘养’请问亚夫子，这‘养’字怎么解？”

　　　　曹治宇一愣，心想这个字是人都会吧？于是道：“苏先生说笑了，养自然就是养育的意思”

　　　　“错！大错特错！”苏怀冷冷笑道：

　　　　“你们朝鲜儒家研究儒学这么久，岂不知儒家讲究修身，齐家，平天下，这修身是怎么修？”

　　　　儒院众人顿时一愣，因为在儒经中记载，修身就是需“立德”、“养气”，还有这么一句：‘我善养吾浩然之气！’。

　　　　难道这句中‘唯小人与女子难养也’不是齐家而是值指的修身中的养气！？

　　　　众人惊愕中，就看苏怀朗声道：

　　　　“孟子中记载我善养吾浩然之气，讲究的就是人要培养心中浩然正气修身，这养字，就是讲的养气。“

　　　　一旁的范龙佩却是问道：“养气和修身是什么关系？苏先生能不能解释一下？”儒家修身之说，别说普通人，就算范龙佩这样的联合国理事，也是不明白。

　　　　他心想，别又是什么宗教迷信吧？

　　　　苏怀被突然打断，却依然从容不迫，解释：

　　　　“在儒家看来，自古以来能成大事者，必须精力旺盛，身体健康，而精力旺盛的第一点，除开良好的作息运动之外，还有一个重点，就是培养自己志气，和光明向上的情绪。

　　　　当一个人心中