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重生之大才子-第485部分
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觅活的曹夫子了。
此时看着儒院众人,感天动地,拉着寻死觅活的曹夫子,堵死了苏怀所有的退路,就连范龙佩也暗想:这场论辩苏怀恐怕已经输了
就算他能争取女性理事的选票,可毕竟男性理事居多谁都会站在这个有些可怜迂腐的曹夫子一边吧。
可众人都同情的望向苏怀,以为会看到他脸上诧异愤然的神态,可令人意外的是,苏怀不见一丝波澜,像是什么都没发生似的。
他只是静静地看着曹夫子,和儒院众人的卖力表演,等他们哭了足足五分钟,才漠然道:
“曹夫子,你说完了吗?现在我可以说我的论点了吗?”
苏怀这个冷漠反应,令欧美,朝鲜的观众都大骂不以。
“好个小混蛋!竟然看到这种场面,还这么咄咄逼人!他这是要逼死人啊”
“真是刻薄小人啊,这时候对老人竟然一点同情心都没有?”
“唉,名头里都有个圣字做人的差距怎么会这么大呢?”
不光是电视机前的观众犀利,嘲讽,不齿,就连一直中立的理事会,都觉得苏怀这次有些过份了,起码,他对于一个长者没有应有的尊重,有失儒者风范。
而苏怀只是淡淡地说了一句,轻描淡写地道:
“儒家没有错,孔子也没有错,错的是解读的人,因为这句的解读重点不在于标点,而在于‘由之’。”
原本泪眼婆娑,悲泣不以的曹夫子整个身子都顿了一下,抬头露出惊讶的神情,显然没料到苏怀还有新的解读。
这苏怀竟然还能有新解!?
可现在除了华夏人之外,其他无论是什么阵营的人,都悲愤的望着苏怀,无论他说出什么解读,他们都会嗤之于鼻,一通谩骂过去!
不为别的,就因为这苏圣人!人品不行啊!
只看苏怀望着还在擦眼泪的曹夫子,道:“‘由之’的意思其实是效仿。
‘民可使由之;不可使知之’这句话整体的意思其实是:
官吏,统治者,如果想管理好民众,必须自己做出榜样来,让民众从来效仿,而不是用嘴巴来告诉他们该怎么做。
简单地说,就是‘以身作则’。”
苏怀说道这里,不由目光望向远方,感叹道:
“华夏在春秋战国时,百家争鸣,学说何其之多,见解独到者,智慧超人者,笔锋犀利者,为政高明者,如群星耀与夜空,难以数计。
可偏偏唯独孔子一人被后世万代传颂,为何?
这不单单是因为,孔子儒家学说严谨,历代帝王推崇,更是由于孔子一生,以天下为已任。
他的修身,齐家,平天下,不是嘴巴上的说的,而且用一辈子去身体力行的。
流浪数十年,周游四方,名满天下,看着世间被战火屠戮,生灵涂炭,目睹了最为残酷的屠杀与破坏,但他依然选择了传道,把希望与知识传递给更多的人!
春秋之乱,世间之恶,人人都在弄权,用术,动兵,唯为孔子说‘仁义’
而他这样做的真正原因决不是乐观,迂腐,而是——悲悯。
了解世界的黑暗与绝望,却从不放弃,并以悲天悯人之心去关怀所有不幸的人。
这才是伟人之所以成为伟人的真正原因,这才是人性中最为崇高的道德与情感。”
苏怀说道这里,目光缓缓环视朝鲜儒院众人嘴脸,用坚定的声音:
“孔子之儒学,虽然看似迂腐,却是展现人性中最光辉灿烂的一面。
他们在春秋战乱时,没有挽救一个国家,没有治理好一个城邦,甚至没有让他自己功成名就。
但是他却用以身作则,告诉了我们怎么做人基本,怎么对待其他人,怎么去修身,齐家,平天下。
纵然在乱世中,众人是人性最黑暗的年代,因为儒学光耀天地,人们都可以看到那最光辉的人性是什么样子的,什么样的人是君子,什么样的人是好的上级领导。
哪怕你做不到,只要你能想到,你就可以看到人类最光明的方向,慢慢向前走着,一百年走不到,就一千年,一千年走不到就一万年。
人类只要能看到那个方向,我相信终究有一天,我们能抵达那个光明之地!
所以!孔子之圣,不是一时一生之成败,也不是建功立业之雄才,而是继往开来,万世师表之圣!
什么才是华夏之圣,这才是真正的华夏之圣!天下至圣!!”
苏怀这番言论,令范龙佩和理事会众人,嘴巴都是微微张开了,因为他们突然发现一个事实,苏怀今天来目的,压根不是来赢朝鲜儒家,争夺谁是儒家正统的。
而是借着联合国这个舞台,正本清源,重塑儒家在世人心中的形象!传播华夏折服千年的至高思想,这才是他真正的野心
第八百九十九章 舌战群儒()
苏怀一番堂堂言论,震慑全场寂静无声。
“三儒”等儒院众人,都没想到苏怀有新解,其高度,立论都远胜原本的解读。
不过,此时作为理事的范龙佩却再忍不住了,感到苏怀气势震慑全场,孔子其人在苏怀述说如如此光芒万丈。
越发觉得苏怀在蛊惑人心,于是突然问道:
“苏先生,是佛,道两派宗主,这样一味抬高孔丘,恐怕是自相矛盾吧?难道这孔丘还胜过了老子,释迦牟尼?你这么说恐怕不合适吧?”
原本作为仲裁,立场中立的联合国理事范龙佩突然出声,也让不少人感到极为意外。
这苏怀岂不是腹背受敌了。
“此言差矣。”此时座位上宋濂,突然站起来了,苏怀已经树敌太多,不宜和理事会正面冲突,由自己出面更好,便高声道:
“范理事恐怕不了解孔子,论到以身作则,教化人心,除开那些虚无缥缈的宗教奢华之外,人类历史上,只有耶稣,释迦牟尼两人能和控制相提并论。
而孔子的特殊又在于,耶稣,释迦牟尼的教化都涉及到了天道,和神明,死后也被世人奉为教派神明。
唯有孔子是一个纯粹的人,一个真真正正的人,他不说天道,不说轮回,只说这辈子的为人之道,治国之道。
佛家有成佛之后普渡众生,道家求出世清修,不染世间尘埃。
唯独儒家,无论是在衰世,盛世,还是五浊恶世,都怀着:‘为天地立心,为民生立命,为万圣继学,为万世开太平’的心,以只身之力逆转乾坤。
华夏民族之脉,不是一朝天子,不是一朝武将保存下来了,更是千千万万儒者,前赴后继,支撑下来的!
所以我华夏世世代代,庙堂之上,不拜神佛仙道,直之拜孔孟二圣!
那就是我们华夏人相信,人的命运只能靠华夏人自己来掌握!”
原本苏怀势单力孤,可此时宋濂一开口就气度雄浑,既然丝毫不亚于曹夫子,这也是令人措手不及。
范龙佩顿时也是哑口无言,心想这宋濂是国际法院院长候选人,气度果然是不凡,这一开始就点到孔子的特殊性来。
更是把炎黄文化,立于了其他文明之上了。
华夏观众们听着不由热血沸腾,都想起苏圣人之前说的话:
“华夏人,是天破了,自己炼石来补;
洪水来了,不问先知,自己挖河渠疏通;
疾病流行,不求神迹,自己试药自己治;
在东海淹死了就把东海填平,被太阳暴晒的就把太阳射下来;
谁愿意做拣选的石子就让他去吧,谁愿意做俯伏的羔羊也让他去吧;
谁愿意跪天子跪权臣就让他去吧,谁想不问苍生问鬼神也让他去吧,华夏有自己之道。”
儒家奉行的,不就是自力更生的人道吗!!
也不由在电视机前拍手道:
“说得好!”
“反驳的精彩!”
只看电视机里,此时“三儒”之一洪泰,突然跳出来,指着苏怀发难道:
“苏先生真是好口才,这儒,释,道,三家你都占了,你既口口声声说你们苏门是代表华夏儒家,可你又身为佛教转世活佛,还是道家上师!
子不语怪力乱神!我儒家堂堂正正的人道,你一个佛道教棍!有什么立场,称华夏是儒家代表!简直是荒唐至极!”
苏怀原本慷慨陈词,在世人面前说弘扬儒家高尚品格,没想到却碰到这令人啼笑皆非的一问,看着这号称饱学之士的“三儒”之一开口,振振有词的斥责,不禁哈哈大笑:
“洪先生高论,真是令人喷饭!
为什么佛,道,儒不能共存!?
难道佛,道提倡的,儒家就要反对?
要是你洪先生所言,佛道教人行善,你就朝鲜儒家就只能作恶。
佛道医救人,你儒院就只能杀人灭口。
佛道叫不妄言,你们就只能满嘴狗屁胡诌。
佛道要是穿衣服,那你们儒院的人是不是出门连裤子都不能罩,甩着一狗尾就上街了?”
话音一落,现场顿时一片轰然大笑,就连理事会中的一名理事,也对范龙佩笑道:
“这苏怀真是机智百出,要是加入我们理事会,只怕要通过决议都会容易得多了。”
范龙佩只能勉强笑道:“可惜他这能耐没用在好的地方,煽动人心,挑拨纷争,引发更多的动乱罢了。”
此时洪泰满脸涨红,心里觉得屈辱无比,愤然骂道:
“苏怀!!你别岔开话题,民可使由之,不可使知之的歪解,简直是荒唐!毫无实际意义,儒家思想是能古今贯通的,你这解法放到现在,根本毫无道理!”
苏怀想着朝鲜儒院的人,响起他们之前竟敢骂论语,抬高自己,不由冷漠望着面前一群朝鲜儒生,语气冰冷道:
“以身作则在现代怎么没有实际意义。
说得就是现在这世道上,说大道理的官员,何其多,每个人都好像掌握着世间真理,为国为民,大公无私
可他们道理说得再漂亮,语言再华丽,逻辑再严密那也是欺世盗名之辈罢了。
他们自己享受锦衣玉食,在任期内财富成倍增长,包养情人,任人唯私,以权压人
老百姓眼睛是雪亮,他们难道看不出那些人说得一套,做的一套?
你自己包养情人,说让老百姓对爱情忠贞?
你自己以权谋私,你让老百姓要奉公守法?
你自己贪腐敛财,你让老百姓不要一切只朝‘钱’看?
你当老百姓是傻子吗?”
苏怀冷笑地反问完,继续望着洪泰道:
“洪泰你们这些当老师儒院中人,也该问问自己是不是做到了‘以身作则’。”
洪泰怒道:“我怎么没有以身作则!?”
苏怀冷冷笑道:
“你身为儒者,口口声声说是要修身养气,我代表苏门和你们老师曹夫子,在这国会堂论辩,各国千万观众收看直播,是非曲直,自有联合国理事们在一旁评断,你就这么贸然跳出来,挑衅讥讽,口吐秽言,这就是你们朝鲜儒院的以身作则吗?”
洪泰被骂得呆立当场,见现场观众都用鄙夷的神色望着他,心里懊恼无比,心想自己这不是打自己嘴巴吗!
第九百章 苏圣人的死穴?()
洪泰憋屈得快要吐血中,“三儒”中另外一人朴春也站出来,悲愤对苏怀抗议道:
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