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，到不是说太监们都想专权，而且从权力的顶峰跌落之后，绝大多数人心里都会有失落感。
　　　　王徳化和韩赞周都是当了几十年太监的老油子，也知道太监的权势实际是依附于皇权的，离开了皇帝，太监也就什么也不是了，因此两人心里都十分清楚，只有等商毅正式称帝之后，太监才有重新崛起的机会，一但商毅称帝，入住进皇宫，那么就必然会启用太监，而自己这帮人也就成为和商毅最贴近的近侍內臣，自然也就水涨船高，昔日的权势，也就会重新回到手里，而现在终于是等到机会了。
　　　　同时两人还以明朝的太监制度为基础，制订了一份暂行的太监官职等级责权管理制度。
　　　　明朝的太监制度发展到了中国古代的顶峰，己经形成了一套非常完善的等级、责任、管理制度，一方面可以充当皇帝的左膀右臂，监视、牵制大臣，另一方面也不会对皇权造成威胁，收放自如，因此终明一朝，无论多有权势的太监，那怕是号称九千岁的魏忠贤，在皇权面前，几乎都不堪一击，只要皇帝一句话，多大的权势都会烟飞灰散，无论后世怎样评说眀朝的太监专权误国，但就制度来说，明朝的太监制度确实相当完善了。
　　　　明朝的太监制度一共分为中央和地方两个部份，在中央也就是皇宫里，设有二十四个部门，管理皇宫里的各种大小事务，另外还掌管着东、西厂和锦衣卫系统，而在重要的地方又设有地方镇守太监、留守守备太监，同时南京、苏州、杭州三地织造局，广东、福建、浙江三省市舶司，各地国家仓库，甚致是矿物也归太监主管。
　　　　当然在明朝灭亡之后，也有不少人对明朝的制度进行反思，认为太监的权力过重，干涉政务是明朝灭亡的一个重点原因，因此弘光朝廷，包括后来的几个南明朝廷之中，太监权力都被大大削弱，基本无法干涉政务，而且在商毅称王之后，也没有使用太监，这也说明商毅对待太监的态度，还是非常谨慎的。
　　　　王徳化和韩赞周也都是人精，在没有弄明白商毅对待太监的俱体态度的时候，也不敢表示得过于出格，因此制定的太监制度也只是尽限于针对皇宫里面的人员需要，对付责厂卫、以及舍理外地的镇守太监、留守守备太监什么的都一字不提，同时将明朝的二十四个部门简化成十六个部门，太监的人数也限制在一千人之内，甚致还主要建议，要求规定太监不得干涉朝政的制度，
第二百章　登基建国　（二）
　　　　其实王徳化和韩赞周制订的暂行太监制度确实还算不错；而且只是仅限于皇宫内部的事务，并没有干涉朝政财务的权力，因此就是拿到內阁，或是参政院去讨论，也能通得过毕竟这么大的皇宫；需要足够的人员来管理，扩充一千名左右的太监，也并不为过份
　　　　在明朝，太监来源主要是两个渠通，一是从俘虏和罪犯里挑选，净身之后入宫当差，另一个是自己报名，完全听凭自愿
　　　　不过大部份太监都是通过后一条渠道进宫的因为在明朝，太监还是一份比较有前途的职业，吃皇粮，工资高，有正式编制，有养老保障和晋升机会，各种福利，连老婆都可以娶，可以说除了不能传宗接代以外，什么都有了当然如果在宫里混出了头，则可以从子侄中过继一个来养老送终因此一些生活贫困，难以维持的百姓，都自愿报名入宫，或是把自己家里的一个男孩送进宫里去净身，至少可以换来一家身活无忧当然也有一些其他原因，走投无路，只好进宫去当了太监，最著名的九千岁魏公公就是自己报名成为太监中的光荣一员
　　　　到这个时候，太监制度在中国己经存在了几千年，这些情况历朝历代都有，大臣们对皇帝的要求，只是严禁一让太监干涉朝政，但对太监制度本身，并没有太多的异议，没有人会向朝廷建议，要求彻底取消太监制度包括现在的南京政府在內，谁都认为有太监存在是天经地义的事情，商毅在称帝之后，启用太监来管理皇宫里的事物，也完全是合情合理的事情
　　　　但只有商毅除外这一点在很久以前，商毅就已经想好了，一但自己称帝，那么首先要确定的几件事情中，废除太监制度，就是其中之一不仅自己不用太监，而且包括自己的孑孙后代，也都禁止启用太监
　　　　商毅对太监本身并没有什么偏视，而且明朝的太监，也不全是坏人，其中也有相当一部份太监干出了不错的成绩，如世界公认的航海家郑和但太监制度绝对是一项落后、愚昧而残忍的制度，说明了就是中国的皇帝怕自己带绿帽子，而通过残害他人身体的方式，来达到对后宫的有效控制，但在商毅看来，如果没有做种马的本钱，就别找那么多女人
　　　　因此对王徳化和韩赞周经心编写的太监制度，商毅根本就没有看，直接撕了，同时又招集內阁的成员，正式告诉他们从此以后，彻底取消太监制，现有的太监还留在皇宫服务，一直到他们终老为止，但绝不许再招募或是引入的太监，等这一批太监都老死之后，太监制度也就彻底终结了
　　　　以后皇宫里的管理和工作，将成立內务府来付责，全部使正常人，并属于正常的官员编制，当然内务府的俱体制度还要慢慢制定，现在先把原来王府的人员全部都带进皇宫里，依旧各付其责，只是都进升了一级
　　　　虽然商毅平时的生活并不算奢华；但毕竟身份地位都不同；而且也是家大业大；王府里面的人员总计也过了三百口；仅管理人员就有大总管、总管、管事、执事、掌事等五级，共计有五十多名，另外每个妻妾的身边也都有十几名家人伺奉，男男女女，年长年幼都有这还只是算王府的从人，不算卫兵当然以商毅的身份地位来说，也己算是最低的标准了
　　　　因此把王府的人员都带进皇宫里，一来是可以充实皇宫里的人贞，二来都是熟人，使唤起来也方使顺手，由其是众妻妾身边的伺奉家人，大都是跟了她们好几年的人，也都互相习惯了
　　　　当然就算是把王府的人员都带进皇宫里，但相对于皇宫来说，依旧还是地广人稀，空着的位置还是大片大片，而商毅则下令，将空余的宫殿、位置都暂时封闭起来，等以后宫里的人员増加，再逐步开放而皇宫里的守卫，则是和王府一样，从中华军中抽调家庭出家好，政治合格，根红苗卫的士兵，组成待卫军团，来保卫皇宫的安全
　　　　不过在听完了商毅的决定之后，几名内阁成员却都十分震惊，因为这确实是谁也没有想到
　　　　虽然说商毅称王之后，并没有任用太监，但那时商毅毕竞还没有正式称帝，大家都认为这不过是在当时的情况下，商毅做出的一种姿态，表示自己并没称帝的野心，或是不会重用太监，或是依然保持贴近官员臣民的态度，总之绝没有人会猜得到，在商毅称帝之后，真得会把太监制度彻底废除掉不过在震惊之后，人人也都对商毅感觉到由衷的敬服，毕竞这是彻底断绝太监干政的最好办法，同时有人还认为，仅此一条，商毅就足以过历代以来，所有的圣贤帝王
　　　　当然现在只是和几名内阁成员通个气，正式向天下公布，彻底废除太监制度，还是要等到商毅称帝之后，才能以国家的正式文件形式公布
　　　　除了太监制度之外，在称帝之前，要解决的另一个重要问题，就是国号和年号
　　　　其实对于国号，有不少官员提出一些建议，有人就建议以“夏”为国号，虽然这是一个以前曾经使用过的国号，但这并算什么，以前的晋朝、后周、宋朝都是以前用过了国号，而因为“华夏”是中国的古称，而且夏朝也是中国历史上有明文记载的第一个朝代，因此用“夏”做朝的国号，也很合适
　　　　当然大多数人都还是倾向于使用一个的国号，建议的字有“瑞”“安”“华”等等，还有“泰”“德”，甚致有人提议，既然中国是天朝上国，那么不如就用“天”为国号，皇帝可以称为天皇，硬是看得商毅一脸的黑线，致于年号就多了，甚至连“康熙”“乾隆”什么的，居然都出来了，也把商毅吓出一身冷汗，难到这些官员里面有穿越的同行吗？
　　　　不过随商毅时间较长的官员都清楚，商毅很喜欢“中华”这两个字，在所有的正式文件里面，几乎都是用“中华”这个词代指中国，连军队的名称也使用这个词，虽然说这是商毅有意淡化明朝的概念，但也说明商毅对这个词的偏爱，因为有汉语的词汇里，可以找指中国的词语还有许多因此朝的囯号很可能就是“中华”这两个字
　　　　虽然按传统的观念，国号都是一个字的，因为中国的传统，尊称用字越少越好，一字王爵就要比二字王爵高贵当然在死了以后，用字越多越好但大臣们都清楚商毅的性格，绝不是一个喜欢尊循传统的人，而且己经做过了不少有违传统的事情，比如刚刚取消的太监制度，还有早些时候，在科举制度中加入了自然学科等等当然商毅对这些传统的改变，都算是向好的一面发展，并不是胡作非为
　　　　而国号用一个字还二个字，其实并不是大问题，没必要为此斤斤计较，说得极端一点，这江山就是商毅的，因此国家叫什么名字，还不是商毅说了算，就好像给自己的儿子取名一样，那怕是叫阿猫阿狗，也是人家的家事，别人也没有插嘴的份
　　　　果然商毅在看完了众大臣提议的一大堆国号之后，全部都扔到一边，而正式将国号定为“中华”，全称为中华帝国，简称中国，而在此同时，商毅把年号也定好了，朝的第一个年号就叫“洪宪”
　　　　其实商毅定好了国号之后，也大了一跳，中华帝国，这不是和袁大头复辟用的那个国号一样吗？不过想用中华为国号，也只能这么叫了，“人民”“共和”这些字眼，现在都没法加进来不过既然抢先注册了老袁用的国号，那么商毅索性也一不做，二不休，连他的年号也一抢过来，反正老袁还要等到二百多年以后才出生，当然在这个时空里，会不会也有老袁，还很难说
　　　　不过“洪宪”这个年号也确实十分贴切，在另一时空里，袁大头定出这个年号，也确实有“宏扬宪法”的意思，表示自己虽然当了皇帝，但不会走传制的道路，而是主张宪制，当然老袁心里是不是真的这样想，就没有人知道，但“洪宪”这个年号，和商毅的建国理念非常符合，商毅本来就是准备釆用君主立宪的国家体制
　　　　而立宪治国的概念，现在内阁大臣都是明白的，因此也都认为这个年号非常贴切，当然这里面也有商毅爱叫什么就是什么的意思
　　　　当然年号和国号也只是确定下来，只有等商毅举行称帝仪式的时候，才能正式使用但这并不表示事情就完了，可以等着开始称帝了，其实真正令商毅头疼的事情，还在后面，那就是建立太庙和追封先祖
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第二零一章　登基建国　（三）
　　　　？任何一个新王朝建立；都要建立自己的宗室太庙；供奉祖先；和历代的君王宗族，以及祭拜鬼神的社稷坛，而且太庙和社稷坛也一般都和皇宫建在一起；因此无论是北京还是南京；按左祖右社的传统，太庙的位置都在**至午门这一段中轴道路的东侧；而另一则是社稷坛——
　　　　而且在新朝建立之后，一般开国的皇帝都会把自已的祖宗灵位全都都供奉到太庙中来，同时对自己以上三代