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！”
　　　　支法寒又请陈操之至寺后一个新建的小院参观，但见茅舍十余间，茅舍内传出拉锯刨凿之声，有几株粗大的枣木、梨木堆放在檐下，小院一角，碎板木屑成小丘…
　　　　一名年近五旬、青衫短袍的工匠走了出来，向支法寒合什施礼，支法寒向陈操之引见道：“陈檀越，这位便是郯溪碑刻名
　　　　匠*茂先，小僧请他负责雕版之事。
　　　　十年前陈操之在上虞东山就见过吴茂先刻的王羲之所书曹娥碑，能在坚硬的青石上表现书法的流丽神韵，几与原：“吴翁技艺非凡，有吴翁襄助刻经，当然事半功倍。”
　　　　支法寒又请陈操之进茅舍看匠人雕字制版，有几个少年僧人也跟着吴茂先学雕版，陈操之仔细观看、仔细询问，对吴茂先道：“一块雕版制成之后，拓印之际若有一字损坏岂非全版尽废，何如单字制作，宛若印章一般，一字损坏即另刻一字替换，可省人力物力，当然，这样的工艺更复杂，需多多尝试，而且所用字体要以隶楷为主，隶楷工整，相对行草而言更易制版。”
　　　　吴茂先茅塞顿开，对陈操之敬服不已。
　　　　这时，一位寺僧急急赶来，说陈檀越的随从在孔雀明王殿与人斗殴，陈操之和支法寒赶紧赶去孔雀明王殿，只见殿前两个少年士人正与胭脂武士萨奴儿在理论，萨奴儿理！都不理他们，只是挥舞着手中的马鞭，叱道：“再敢探头探脑，再吃我一鞭子！”
　　　　慕容钦忱牵着小仲渝立在一边看热闹，小仲渝握着小拳头喊：“打，打…”
　　　　陈操之走过去问：“怎么回事？”
　　　　慕容钦忱上前低声道：“我教仲渝礼佛，有个少年人频来窥视，萨
　　　　奴儿二话不说就抽了那大一鞭子，是以闹将起来。”
　　　　支法寒过来道：“陈檀越，这两个少年一个是中书令王文度之子，名王忱，就是挨了一鞭子的那个，另一个是其族侄，丹阳尹王蕴之子王恭，二人年岁相当，同出太原王氏，喜玄谈游玩，流誉一时，与琅琊王绚合称三英。”
　　　　陈操之知道王忱和王恭，这二人都是世说新语》的常客，王恭最喜评点人物，他对祖父王滢《极其崇拜，王滢就是那个集市买帽不要钱的美男子，王恭常常向当世名流如谢安、王献之等等人问他祖父与支道林比谁高谁下？与刘比谁更拔？王恭有一句名言…“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟《离骚》，便可称名士。”…就是这个王恭，二十年后来以诛王国宝为名举兵进攻建康，造成江东混乱，天师道的孙泰、孙恩也趁机聚众谋叛，当然，现在王恭还只是一个十六岁的俊秀少年…那个挨了萨奴儿一马鞭的王忱是王坦之的第四子，王坦之崇尚儒学，他这个儿子却是以阮籍为偶像，饮酒、服散，放浪形骸，有一次他岳丈家有丧事，这个王忱与十来个服散的朋友喝得满脸通红，披裸身进入灵堂，绕了三个圉，扬长而去，阮籍有绝妙诗文传世、有深邃博大的思想，王忱没有，他只会模仿阮籍忧愤狂傲的行为…
　　　　王恭和王忱都识得陈操之，陈操之虽然只比他们年长十来岁但与他们的父辈王坦之、王蕴都是平辈论交，而且声名斗著，官位显达，二人便上前见礼，王忱一手捂着脖颈向陈操之诉苦，说他只是见陈小郎君可爱，多看了几眼，那红衣婢挥鞭就打，请陈刺史作主，责罚那红衣婢
　　　　陈操之心道：“钦钦以前是公主之尊，她在佛殿随喜哪容得外人在边上窥看，这个王忱说是看我儿子，肯定还是看我钦钦，这种放荡的所谓名士教训教训也好。”说道：“我知你二人乃是后起之秀，不如这样吧，我与你二人辩难争胜，你二人若能说服我，我就责罚那红衣婢，而且我从此不再谈玄…
　　　　王恭、王忱是建康玄谈的热衷者，年轻一辈中也的确无人能辩得过他们，早有向号称江左玄辩第一的陈操之请教之心，若能辩嬴陈操之，那岂不是一朝天下扬名？
　　　　王忱忘了脖预火辣辣的痛，问：“若我二人辩不嬴陈刺史又当如
　　　　何？”
　　　　陈操之道：“自然也是终生不再谈玄，改弦易辙，专宗儒学。”
　　　　现在中原初定，胡族的威胁暂得缓解，若不能宗儒轻玄，那么江东的士风将会愈奢靡荒唐，魏晋玄风固然使得人性觉醒、心智扬，但一个国家若无礼法约制，那就会上流荒淫、民众困苦，最终会走向动荡灭亡，你若是个隐士，那么尽管披裸身、服散饮酒无妨，但你占据着高官职位，却要每日无事痛饮酒、《离骚》，他事不管，这岂不是祸国殃民？
八十三　天涯休息无芳草
　　　　昔日范宁范武子与陈操之谈及江左风气，说道：”王弼之徒，蔑弃典文，幽沉仁义，游词浮说，波荡后生，使摚�绅之徒释然改辙，以至于礼坏乐崩，中原倾覆，遗风余俗，至今为患，桀纣纵暴一时，适足以丧身覆国，为后世戒，岂能回百姓之视听哉！故吾以为一世之祸轻，历代之患重；自丧之恶小，迷众之罪大也！“
　　　　陈操之对魏晋以来的玄风流弊虽不认为如范宁据说的这么严重，但也觉得上层官吏无所事事，服散清谈是一定要纠正的，当年范宁因为痛恨正始玄风，所以对老庄之学下了很大苦功，要驳倒老庄玄学，先必须对老庄玄学有通透的了解，这叫作以子之矛攻子之盾，但范宁的地位和声望尚不足以纠正时俗，而陈操之现在名声显赫，地位高，又且以玄辫闻名，他现在就想着能匡正江东虚幻浮夸的觉，今日要以玄辫折服王忱，王恭将是第一步——
　　　　王忱，王恭虽然都只是十六岁少年，但魏晋人早慧，十六岁已是成年，王弼当年十六岁就已是免去潜行者的大名士，所以陈操之并没有轻视这二人年少，他要利用自己的学识和经验来折服二人，王忱，王恭可以说是士族子弟中的翘楚，在后起之一辈当中很有影响力，后人有诗曰‘三五月明临阙泽，百千人众看王恭’，这个王恭很有名气，也是东亚有名的美男子，有清露晨流，新桐初引的美誉，若能逼得这二人终生不能谈玄，那对江左玄风无疑是一大遏制——
　　　　王忱，王恭听陈操之说要与他二人辩难，他们若输了就要弃玄学儒，不禁面面相觑——
　　　　王忱狂傲，大声道；“礼法凯为我辈所设，在下就是辩不赢陈刺史，也未必会遵守诺言，岂有因今日辩难失利而终生不谈玄之理！“
　　　　陈操之脸露讥讽之色，这就是玄风的流弊，简直是无信无义的无赖了，说道：“罢了，我不与你辩，和你辩会越辩越无理——你去吧。“
　　　　少年王忱恼了，大声质问：“陈刺史藐视我？“
　　　　陈操之谈谈道：“人必自侮而后人侮之，你连诚信都不要，难道还要我对你肃然起敬？”
　　　　王忱大怒，却又不敢作，只是大声道：“那好，我会信守承诺，但陈刺史若输了，也必须绝口不再谈玄。”
　　　　陈操之含笑道：“那是自然。”
　　　　支法寒也是个清谈爱好者，便引三人去他的衣钵寮坐定，烹茶待客，旁听陈操之与王忱，王恭辩难——
　　　　王忱示意王恭先与陈操之相辩，王恭乃正襟危坐道：“敢问陈刺史，汝钱唐陈氏是新进士族，我太原王氏乃数百年世家，我前年向令侄女求亲，却遭拒，未知何故？”
　　　　陈操之‘哦‘了一声，心道：“原来王恭也曾向润儿求亲啊，论相貌，王恭胜过王珣，论才识则远不如，所谓无事《离骚》，正为掩饰其不学无术也。”问道：”孝伯服散乎？“王恭字孝伯。
　　　　王恭答道：‘服散则神明开朗，如何不服！“
　　　　陈操之道：“我陈氏女郎不嫁服散男子。”
　　　　“为何？“王恭问。
　　　　陈操之道：“服散者多夭寿。“
　　　　王恭面皮紫涨，不知如何应对，陈操之的医术可是江左闻名的，而且是金丹大师葛洪的高徒，他既这么说，就显得很有权威。
　　　　王忱道：“服散神智清明，纵三十而夭，也胜过浑浑噩噩百年。“
　　　　陈操之目视王忱，皱眉不语，这个王忱好象就是三十岁左右病死的——
　　　　陈操之道：今日只是辩难，不说其他。“
　　　　王恭道：在下就以《离骚》向陈刺史请教——‘余以兰之为恃兮‘，这个‘兰’何指？“
　　　　陈操之道：“当指楚怀王小弟司马子兰也。“
　　　　王恭见这个冷僻的问题没有难倒陈操之，便又问：“思九州之博大兮，岂唯是有其女？何所独无芳草兮？尔独怀乎故宇？——试解释。“
　　　　陈操之道：“屈子在楚不受重用，有远赴他国之念想，春秋战国之际，楚材晋用，比比皆是，但屈子终不肯舍父母之邦，何也？盖屈子心中，故都之外虽有世界，非其世界，背国不如舍生，眷恋宗邦，生死以之，虽别有芳草，非其所爱也。“
　　　　王恭又以《离骚》，《九歌》等向陈操之提问，陈操之所答无不明晰达理——
　　　　慕容钦忱抱着小仲渝在一边旁听，小仲渝起先以为爹爹是在和别人争吵，浅碧童眸看看这个，望望那个，很有兴趣的样子，但没过多久就不耐烦了，身子扭来扭去，慕容钦忱便抱着他出去玩耍，起身对王恭道：“怎么就光是你一个人问！“
　　　　王恭脸一红，躬身道：请陈刺史提问。“
　　　　陈操之道：“孝伯喜《离骚》，可知屈子著《离骚》之宗旨？”
　　　　王恭答道：“屈子疾王听之不聪也，谗诌之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》离骚者，尤罹忧也。”
　　　　陈操之道：“此其一也，屈子因楚都贵族不知强秦虎伺，国难方殷，不思进取，醉生梦死，是以心怀忧愤，乃著《离骚》。”
　　　　王恭是聪明人，知道陈操之意有所讽，低头不语。
　　　　王忱见王恭受挫，便迎难而上，与陈操之辩“道与名”，“天地不仁”；”知者不言“，善于这些玄义，陈操之以前与谢道韫，范宁，谢玄等人辨析得至矣尽矣，王忱如何能是陈操之的对手，前前后后辩了小半个时辰，被驳得哑口无方言，与王恭二人丧然出门——
　　　　支法寒连称“耳福不浅“，说道：”久不闻陈檀越辩难，词锋更见锋利，今日对这两个少年名士，可谓是牛刀小试。“
　　　　陈操之道：“空谈何益，徒费口舌。“
　　　　王恭去而复回，问陈操之道：“在下还有一问，林公何如长史？“
　　　　长史就是指王恭的祖父王濛，王恭最喜欢问这个，陈操之是当今大名士，更是非问不可——
　　　　陈操之道：“孙兴公曾言‘刘惔清蔚简令，王濛湿润恬和，桓温高爽迈出，谢尚清易令达，而蒙性和畅，能言理，辞简而有会。’在下是久闻长长史之名，可惜我入健康之时，王长史已仙逝，不知孝伯家可有王长史遗著，若能拜，在下之幸也。“
　　　　王恭丧然自失，他祖父善能清谈，简约明理，但却没有著作存世，这样下去，百年后就没有人知道王濛是谁了，而支道林著述颇丰，有《大小品对比要钞》，《即色潡玄论》等等，陈操之虽未道明支道林与王濛谁高谁下，但其意很明显——
　　　　离东安寺回建康，王忱，王恭二人一路上但觉天地苍茫，生平未受此挫折——
　　　　牛车里，王恭垂头丧气道：“今日悔与陈操之一席谈。“
　　　　王忱恼道：“陈操之狂妄，我定要邀请玄辩名流挫折之。“
　　　　陈操之与支法寒叙谈半晌，午后回建康，命仆从将东安寺辩论之事大肆宣扬，那些京中名