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网游之再塑人生-第61部分
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，总觉得凭着他们大和民族的优良品质，和他们忍者的特有技能，一定在大比武上大出风头的，没有想到遇到的对手都超玄乎的强盛。
现在落了个不管是团队还是个人，都没有进入大决赛中，这种耻辱是他们所不能容忍的，回到R国后，也是上级领导所不能容忍的，想着出发前自己在上级面前豪言壮志的立下了军状令，说不拿下好的名次来就会剖腹自尽的，小龟狂犬想到这里就头痛得不得了，回去之后除了自尽外还会受到什么样的惩罚呢？
这个问题是他不敢去想象的，也是不得不面对的，一想到这里，他心里就恨，恨所遇到的对手。恨这款《畅游》游戏让他失去了炫耀的本钱，失去了现实中好不容易得来的基业。
与此同时，许多国家和强大实力的团体都在召开会议，会议的内容也无非是总结这些天比武的成绩和失败，还有对最后一天的大决赛的布置和计策。
反观“黄鹤酒楼”三层，“辉煌帮”之据所却显得很安静，经过一天比赛的选手们都已经劳累了，进入休息的时间，辉煌帮也没有像别的帮会实力一样进行会议分析，因为该分析的我们早已经分析过了，我们所取得的成绩也是有目共睹的。
作为现场帮会的负责人——我，此时独坐在自己的房间里面，想着这些天大比武的情况，主要分析明天我将面对的几个玩家的情报。对我威胁最大的几个人的资料在我脑海里一一闪现着。
来自东方大陆炎黄城本地地主的“李浩哲”，他是个双职业者，开始主修魔法，后又投身武夷山脉一个神秘的宗派，学习道教武学，何谓“道教武学”？就是道教之人，利用道教中广阔的知识，自行修炼出一种包含道教密法，又借助自然之道，研发出武者之魂的学艺。
道教的知识包含各个方面，所以对于研武，是轻而易举的，道教武学达到了一种境界，不似单纯的修道，也不似单纯的习武，是把修道习武融合在一起，正所谓道中有武，武中有道。
这个“李浩哲”先是精通魔法，掌握对元素的运用，接着又习得道教武学之精华，不管哪一方面，能力都特别强，也是东方大陆几个很著名人物之一，在炎黄城范围的影响力又特别大，在炎黄城与人合作，创建了一个很大的门派，叫“傲视天下”，名字非常之霸道，但因本人朋友众多，平时又注意形象，所以在一般玩家的心目中，是个能力强大的英雄传奇人物。
东方大陆还有一个人物值得注意，那是来自新城“青龙城”的玩家，行踪非常神秘，值得注意的是他不但个人能力特强，到现在为止，还没有人知道他所依靠的帮会势力是什么，他一般都单独行动，和我一样，是个职业玩家，叫“青涯无痕”。
我看过他的几场比武实况镜头，能力非常强大，布局高明，沉着冷静，而其手段残忍快迅，从不拖泥带水，一般都速战速捷，而且为人好象很冷漠，从情报上看，他好象从没有朋友，独来独往，有点不近人情的感觉，其修炼的技能却更加奇怪。
第三十一节梵语真言
杂七杂八的技能他好象都涉及到了，在比武之时运用技能频繁，但每运用一种技能都恰到好处，而他每用到的一种技能都修炼得非常的精通，往往是看到对手的失误之处，立即针对对手的失误，进行沉重的打击，而且一击必中，中之不再给予对手机会，乘胜追击，一举灭敌。
毫无疑问，他是个杂学者，而且还是个杂学精通者，他会各种武者的技能，也会有些猎人野外生存技能，对刺客的那种一击杀敌的技能也有所知晓，更怪的是他还能掌握水系魔法，也真不知道这些杂七杂八的技能他是怎么学到的，又是怎么学精的。
西方大陆的几个玩家也值得我去研究一番的，其中之一是来自M国的“神圣骑士”，据说是受到天使的祝福，大主教的提携，其骑术超一流，一把暗金级别的西方长剑“火焰之魂”使得神出鬼没，据说此剑带有光明魔法，一般暗黑系列的怪物和玩家非常惧怕，天生神奇斗气（和东方的内功差不多），力大无比，勇往直前。
最为神秘的是来自YD之国的“阿玛萨斯”，那是出自佛教发源地的佛宗玩家，说的土点就是喇嘛，也就是东方大陆所称的和尚。
那是正宗西方佛教的佛宗修为，决不容小窥，而东方大陆所有的修行，修道，修为者都与佛教有着千丝万镂的联系，正所谓万佛朝宗，终归正道之道。
还有一个来自D国的“原罪”，是个精神控制者，可以控制精神之元素，进行攻击与防御，本身又体能强大，耐力实足，利用精神控制力量，利用大自然物质作为武器，随处都可以借精神力量控制身边的任何物质进行攻击敌人。
其实许多事想多了并没有用，就算你把所有的经过和会出现的情形计算进去，你也不一定能临场发挥出你的最高水平，也有许多事都不是依靠自己的思维而去运行的，随时都有意外发生，所以我想了一会，决定什么也不想了，打坐入定，进入冥思状态，边修行边休息。
言
静静的站在一处碧绿的草原之地，我的心莫名其妙的**了几下，好象被什么东西揪了起来。以前我有这样的感觉很少，几次际遇很高级别的怪兽时有过类似这样的感觉，但还是有不一样的地方。
就像上次在昆仑三层遇到亚神兽级的怪物，我的内心就按耐不住有死惊慌，有死压迫感，但现在这种感觉，并不是那种使我慌张，让我有压迫感，而是另一种不一样的感觉，我说不出这种感觉的具体情况，我只知道，此时的我好似有种苍茫的感觉，内心起伏很大。
我静下心来，运用玄宗心诀，控制住情绪的波动，使自己处于一种无波无浪，心静体阔的状态中，隐约听到远处有佛号声传来，声声直袭我心脉，我轻笑出来，手一挥出，手掌朝外，打出一个玄家手诀，然后对天长啸一声，啸声充满一种驾临宇宙的威势。
佛语声由远至近，一个身影好象是走过来的，又好象是飞过来的，好象比较缓慢，但转眼就出现在我面前，以我现在的修为，我都不知道这是种什么样的身法。
我收住手诀，双手靠背，挺直着站立在大草原之上，观察着这位来自YD国的“阿玛萨斯”大喇嘛。他身材比较高大，全身呈健康状的黝黑，古铜色皮肤，一双眼睛很大也很有神，眼睛里好似充满慈悲之色。
一身红色的袈裟披在身上，耳朵就像以前电影里看到的老和尚一样，很大，很垂，嘴里开始一直念着梵语，直至来到距离我10米距离时才停止了念叨，上下打量我一番。
手捏着摩尼寶珠，口中深深的一句真言呼出，然后给我行了个佛礼，我也用玄教的礼节回了个礼过去，然后直直的站立着，面对着他，不再言语，不再动作。
“这位施主，看来是个有缘之人，渊源幽深，得道不浅啊，修为更是了得，今日小僧一见，甚觉投缘，但见施主眉目之间似有结不开的心结，小僧借此可以为施主点化一下……”
我摆了摆手，示意让他停止说话。
“这位大师，要是以往遇到大师这样的高僧，小子倒有兴趣讨教一番，但大师不要忘了这只是比武之场，不是说佛之地，请大师长话短说，我们进行较量一番如何？”
“非也，所谓比武，修为之切磋，道行之试探，可文可武，可以利用多种方式进行，不单是表面的你死我活才算比武，不知施主可否认同？”
我想了想，手一摆，做了一个请示的动作，好象是期待他说个明白。
“施主是个修行之人，小僧可以感受施主身上浓浓的道行，不过以小僧现在的修为，还是看不出施主到底达到了什么样的修行境界，但看施主啸声洪量，气势威武，好似驾临万物一般，施主站立如松，气如海，精神无波无浪，小僧以为此次比武更是全力以付，但求施主手下留情，小僧悟性不佳，佛学浅薄。”
我呵呵一笑：“大师不必谦虚，小子认为此次比试，胜望微小，大师佛学高深，佛法无边，小子一定倾尽所能，顽强抗之。”
“阿玛萨斯”见我不为言动，已经做好比武准备，忙收住言语，脸呈严肃，手捻宝珠，梵语真言接连而出，佛家手印接连变换，身上袈裟无风自动，瞬间，好似一道无形的天网从天而降，带着强劲的压力向我扑来。
我快速运转玄宗秘诀，呼出聚仙飞剑，立于脚底，手中灵符飞扬，散出阴阳八卦阵势，护住全身，面对无形的佛家天网，我的态度严峻起来，聚集能量，准备倾力一搏。
但见“阿玛萨斯”有如在世金刚，严武慈悲，好似立于天地之间，身形巨大无比，一副“如是我闻”的状态。我脑海立即浮现出对佛教的理解之象。
我从佛闻。明不自说也。故言如是所闻。又我者性也。性即我也。内外动作。皆由于性。一切尽闻。故称我闻也。
西方佛教乐土，从中华流传以久的西游记中可以看出，如来佛祖，佛法无边，包容万象，就是变化无常，能力无限的孙行者也逃不出他的五指金山。
如来者。自真如来之本性也。护念者。以般若波罗蜜法。护念诸菩萨。付嘱者如来以般若波罗蜜法。付嘱须菩提诸大菩萨。言善护念者。令诸学人。以般若智。护念自身心。不令妄起憎爱。染外六尘。堕生死苦海。于自心中。念念常正。不令邪起。自性如来。自善护念。言善付嘱者。前念清净。付嘱后念。后念清净。无有间断。究竟解脱。如来委曲诲示众生。及在会之众。当常行此。故云善付嘱也。菩萨者梵语。道心众生。亦云觉有情。道心者。常行恭敬。乃至蠢动含灵。普敬爱之。无轻慢心。故名菩萨。
既然佛者之心，普度众生，慈悲为怀，又何来压迫之感，何为杀气逼人呢？我瞬间领悟，不为天网所动，把自己融入自然，不急不怒，不行不语，梵语真言对我，只是尽情去接纳，去感受，去沐浴其中的精髓。
天网消失，我却受益非浅，顿感自身能量又上了一个台阶，但见“阿玛萨斯”却身形疲惫，好似劳累过度，精神能量消耗惨重，他忙收住梵语真言，和佛家手印，诧异的望着我，心中纳闷，我一个玄门修行者，竟然可以在短时间内破掉他的梵语真言攻击，甚至在梵语真言领悟佛学。
作为一个玩家，想真正达到佛家真身，融纳于佛家广阔的领域是很难的，不然他也不会来参加这种名利形式的大比武，我之所以能轻易破掉他的真言也是情有可缘的。
“阿玛萨斯”并没有就此放弃，毕竟名利对他来说，还是相当的重要，只见他袈裟鼓起，身影漂浮起来，手中的宝珠犹如天然兵器，瞬间散飞而出，呈佛家金刚手印之状，向我飞射而来。
我不敢大意，立即双手频繁挥出，呼唤聚仙飞剑，采用飞剑自带技能“百剑齐飞”，聚仙剑瞬间变幻成百把飞剑，呈飞花状迎着“阿玛萨斯”的散射宝珠而去，我自驾临在聚仙剑的真身之上，快速的飞至空中。
玄家与佛家技能相撞，看的是彼此的修为道行之深，这点上，我还是充满自信的。“阿玛萨斯”虽然看似高深莫测，但凡心存在，名利之心不除，也很难达到很高的佛学境界。
我幻出的百剑与他的宝珠纠缠，�
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