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晚唐驸马-第77部分
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到了明朝,因为朱元璋的户籍制度,将匠人的子子孙孙永远禁锢在匠人阶层里,反而起到竭泽而渔的效果。因为向上爬的希望被彻底断绝,他们只能通过些奇淫巧技追求更好的生活。
只可惜竭泽而渔注定不能长久,在疯狂的压榨过后,阶级矛盾彻底爆发,以至于明朝在墙倒众人推中,土崩瓦解。
清朝本有可能成为又一个巅峰,只可惜他们为江山永固,大力提倡愚人思想。以至于他们和传统汉族王朝一样,将科技发明定性为奇淫巧技,对其嗤之以鼻。
一直到近代,吃过西方人几次大亏以后,新的思想开始萌芽。西方文化的加入,让中华文化再次焕发活力,所谓的黄金十年正是在这个背景下诞生。
上天给赐予鱼恩一次很好的机会,他正处于唐朝思想由盛转衰的转折点,可以用他现代人的思维,为这个已经暮气沉沉的社会注入一丝活力。他可以凭借这一丝活力,将人们的思想带回正轨,甚至步入又一个巅峰。
略微思量一会儿,鱼恩决定,既然这些人好心给自己提醒,自己要是不做点什么,还真对不起这个千载难逢的机会。
想到这里,鱼恩笑呵呵的给王炎行礼,再笑呵呵的反驳:“不知长者眼里的奇淫巧可包括鲁子?”
鲁子是人们对鲁班的尊称,一个子字不只代表人们对他的尊敬,还象征着在人们心里,已经把他与孔孟老庄并列,归类为圣人。鲁班并没有建立什么学说,他得享这个子字,凭借的全是王炎眼里的奇淫巧技。
本以为简单的一句话,足够怼的王炎无言以对,却还是小看了王炎的倔脾气。只听王炎不屑一顾的说:“一些奇淫巧技而已,哪里比得上圣贤经典?”
鱼恩很聪明,知道自己要是在这个问题上与王炎纠结,估计一辈子也不会有结果。他知道冰冻三尺非一日之寒,想要唤醒中华民族的创造性,还要从活泛思想开始。
略微思量一会儿,驸马爷躬身一礼,以后辈求学的口吻问道:“长者似乎很熟悉道德经,对此也颇有研究,本正有几句话读不懂,不知可否请长者解惑?”
听到这番话,王铎暗道一声不好。几次接触下来,他对鱼恩的性格大致有个了解,知道他有雄辩之才,也知道这句话就是驸马反击的开始。急忙给父亲递去个眼色,希望老人家能留些缓和的余地。
可惜王炎自认在道德经上已经登峰造极,对儿子的提醒选择视而不见。一边坦然接受鱼恩的大礼,一边胸有成竹的说:“还请驸马问来,老朽自认还有些建树,应该可以为驸马解惑。”
听到他这么大的口气,鱼恩嘴角微微上扬,正式打响活跃人们思维的第一枪。
第123章 天地不仁以()
王炎口气越大,鱼恩就越满意。别人不装一下,他怎么打脸?这个脸打的越响亮,效果才越好,越能在已经被禁锢的思维中,注入更多的活力。
只见驸马爷一本正经的问:“本正对道德经一知半解,尤其以两句话为最。天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以万物为刍狗。这两句实在违背圣人仁义教诲,还请博士帮忙解释一下。”
诚恳的语气,虔诚的态度,极其认真的求教,让鱼恩看起来很谦卑,没有人会质疑驸马爷真心求学的态度。
这两句话已经成为道德经里的经典,别说是王炎,在场任何一位都可以帮鱼恩解读。听到驸马爷的问题后,大家的第一反应是,能问出这么没有水准的问题,说明驸马爷肚子里的墨水少得可怜。
王铎并没有和别人一样嘲笑鱼恩,而是若有所思的眉头紧锁。他知道,鱼恩是正儿八经的新科进士,肚子里不会连这点墨水都没有。问题越是简单,就说明里面越是有问题。可惜自己想不出问题在哪里,只能再给父亲送去个眼色,希望他能搂着点。
与儿子的小心相比,做父亲的人显然更自信。在他看来,儿子的提示只是希望自己手下留情,给驸马爷留点面子,一点都没往自己身上想。可惜有些人能给面子,有些人却不能,不然自己的面子往哪里放?
老博士先是一脸欣慰的点点头,一副孺子可教也的模样。然后信心满满的教育:“这两句的立意有些深奥,没人引导确实很难读懂。既然驸马真心求教,老朽自当为驸马解惑。天地不仁,说的并不是天地真的不仁,而是天地无所谓仁,也无所谓不仁,对待万物一视同仁。这句话的意思,应该理解为,天地对万物一视同仁,都如同刍狗一般。再往深了说,就是天地对谁都公平,没有特别的好,也没有特别的坏。”
非常标准与完美的解释,显示出老博士在道德经上的深厚造诣。解释完还怡然自得的看着鱼恩,像是在他别人的夸赞。
可惜老人家今天的美梦注定要落空,等来的注定不会是鱼恩拜服的夸赞,只会是他入瓮后的发难。
“这两句话,无论是名门鸿儒,还是市井流氓,都像博士这么解读。本正有些好奇,这么牵强的解释,为何从没有人质疑过?难道说,圣人写书之初就是这么解释,口口相传传下来的?”
语气还是那个虚心求教的语气,态度还是那个谦卑至极的态度,只是疑问却颇有些强人所难的味道。
就算以博士的自信,也没有办法回答鱼恩这个问题,因为道德真经在无数年的传唱中已经出现偏差。因为战乱等等因素,到唐朝以后,人们只能通过注本来了解道德经。其中王弼的版本流传最广,也就是现在人们所看到的道德经。
好在老博士也是能言善辩的人,略微思量一会儿,就颇为巧妙的化解鱼恩的问题。
“老子一书虽然几经周转,但是真意未变,里面的章句,更是广为流传。这两句更是里面的经典,绝对没有偏差。”
两人的脑袋似乎不在一个回路上,王炎以为鱼恩质疑这两句话,却没有想到鱼恩质疑的只是他的解释。
鱼恩只能再开口解释:“博士似乎没有理解本正的意思,本正不是质疑这两句话的真伪,而是质疑长者的解释是不是有些强词夺理。”
话虽然说得很委婉,但是里面的意思却很直接。就像是在说,别误会,我没质疑道德经,只是质疑你。
咄咄逼人的话,让大家瞬间把目光集中在王炎身上,想看看他面对这么赤裸裸的挑衅,会有什么反应。
被挑衅的人,脸色一寒,然后沉声说:“愿问驸马高见。”
王炎的回答很光棍,言外之意就是,你说我的解释不行,那你来解释解释。
听到这句话,所有人又把目光看向鱼恩,想看看这位驸马是真有真才实学,还是强词夺理之辈。
在司徒令看来,除非鱼恩拿出能说服所有人的新观点,不然就是强词夺理。不经意的抽动一下嘴角,他已经开始酝酿如何当众戳穿,才能让鱼恩彻底颜面扫地。至于另一种可能,在他看来绝对不可能。
鱼恩有真才实学么?没有。他要做的也不是来探讨学问,只是想在暮气沉沉的定论中注入一丝活力。让只会听的人学会思考,学会质疑,学会探讨,这才是活泛思维的第一步。
所以对于鱼恩来说,有没有真才实学不重要,只需要把后世对于道德经的争论注入进去,让大家去思考,去质疑,去讨论就足够了。
整理一下衣襟后,鱼恩开始他的长篇大论。
“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以万物为刍狗。本宫以为,这两句之所以解释的这么牵强,完全是因为断句的问题。不是我等愚昧理解不了,只是断句的错误,让人只能让人往牵强的地方想。本宫以为,这两句话应该这么读”
说到这里,他有意停顿一下,等所有人都侧耳聆听,满场寂静到落针可闻的时候,才接着说:“天地不仁以,万物为刍狗;圣人不仁以,万物为刍狗。如果把天地不仁以,看成是一种倒装的感叹,那么就可以解释成,天地不以仁道,万物就是他的祭品,圣人不以人道,万物就是他的祭品。”
刍狗并不是猪狗,而是一种祭祀用的草狗,也就是祭品。
话说道这里,其实已经不用继续说下去,剩下的道理已经谁都能猜得出。只是为防止有榆木脑袋,他还要说一说,说的更透彻一点。
“天地并没有把万物当成祭品一样予取予求,圣人也没有把万物当成祭品一样予取予求。所以天地推行的是仁道,圣人推行的也是仁道。既然天地与圣人都推行仁道,那么人是不是也该推行仁道呢?”
听到这些话,所有人都陷入沉思。如果按照鱼恩的解释,那么整章所论述的,就不是克己守中,而是无为之仁。天地什么都不动便是仁,圣人什么都不取便是仁,人无欲无求也是仁,似乎这种解释更加符合道家的思想,更加符合道家的对于仁的理解。
一番新颖的论述,打的司徒令张口结舌,王铎低头沉思,王炎措手不及。
老博士最后只能靠“歪理邪说,有辱圣贤”的嘟囔,与愤然离场,来挽回些面子。
第124章 余波()
知道真相的唐武宗,害怕鱼恩不回公主府,玩了个小小的手段。他让中书省把文书节钺送到公主府,用这种方式提醒鱼恩,你该回家了。
收到驸马爷高升的喜讯后,公主殿下苦涩的笑一笑,心里就想打翻五味瓶,酸甜苦辣咸汇聚到一起,颇不是滋味儿。
自己千挑万选,全心全意付出的良人,居然那么没有担当,那么懦弱,已经在她心里留下难以弥补的创伤。曾经的拖累,印象中最懦弱的那个废物,如今一飞冲天,即将回到自己面前耀武扬威,她心中又怎是一声苦涩可以形容?
五味陈杂后,长叹一声,罢了,罢了,如今他已经今非昔比,该给的脸面就给他吧。
因为绿柳的谗言和小情郎的蜜语,家令和家丞被她打压的不成样子,只能去管理管理封地以求安稳。如今两人一死一流,公主没了主心骨,又把他们召唤回来,公主府反倒有个公主府的样子。
收到消息的家令,急忙来请公主殿下的命令。得到公主的吩咐后,家令笑呵呵的领命而去。
因为鱼恩这个拖油瓶驸马,义昌公主在人前抬不起头,他这个家令也跟着被人嘲笑。如今驸马光耀门楣,怎么也要弄出点动静,让那些狗眼看人低的人看看。
在家令的张罗下,公主府里人影穿梭,所有家奴婢子都开始忙碌起来。所有的屋子都拾掇一遍,府里的道路都用净水清洗一遍,该换的窗户纸换一遍,该挂的灯笼挂起来。公主府就像过节一般,洋溢着喜庆的气氛。
等入昃以后,驸马爷极不情愿的从温柔乡里爬起来,带着人马晃晃悠悠的往公主府走。
再次回到公主府,少了连夜登门的风风火火,没有红杏出墙的心里鬼,可公主府还是淡定不下来。
家令带着不少人在门口恭迎,所有人都颔首给他见礼,再也看不出一点冷嘲热讽的样子。看着稀稀拉拉矮下去的人影,鱼恩和家老相视一笑,个中感触,也只有他俩明白。
眼看着他抬脚就要往小院的方向走,家令急忙躬身走过来,轻声说:“驸马久不回来住,驸马府已经荒废的不成样子,短时间内想拾掇也拾掇不起来。某就自
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