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狩宋-第53部分
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齐己叹了口气：“只是佛门也不清净了。”
“楚王马希广信佛，可是我看他活不了多久。与世无争在俗世不可得，在佛门也是不可得。佛曰无为，但是佛也要金装，当年我这么说，现在也是一样。”吴夏对齐己十分恭敬。
“长沙，大和尚诗名冠绝一时。马希范开天策府，把文人笼络在一起，以为可以造一个世外之境。可是世外之境，是需要俗世来养的。马希范好大喜功，耗费日靡，岂是能够长久的？最终不得不给百姓加税。拓跋恒因此而被禁止觐见，这不是荒唐是什么？寺院也是一样，等到寺院被俗世养起来，僧侣每天念佛就能得到安乐，但是真的就心安了吗？俗人求佛，求的都是俗事，都是为了富贵和功利，佛还能清净吗？”
吴夏平静的语气里面，全是尖锐的刺。
“是的，我以为这世道本就是如此，王公贵族，无不如此。佛家吃斋念佛，麻衣芒鞋，总还是耗费少些。”
齐己无奈地笑笑。
“耗费再小，终究是不劳而获。佛门也有行脚僧以医道救世人，以杀佛证道。但是这与医家，与墨家何异？我从楚国逃亡到了南汉，经吴越到南唐，太多人被百姓供养，却奴役百姓而自得。反倒是荆南之主，无赖之名传遍天下，劫掠他国与富豪而养民，总好过那些伪君子。如今主上拆宫墙，办蒙学，兴实业。王尚且能够自养，佛也是人，为何不能自养。”
齐己道：“这也是这些日子我常常想这些事情。佛劝人慈悲为怀，是劝世人以无为之心，还是劝君王有无为之意？世人无为，是不是就任人欺压？君王无为，是不是就是眼看着民不聊生而无动于衷？”
吴夏也沉默了。
高继冲被这种凝重的气氛感染，也不说话，抱着有些无聊的孙萱靠在王婉容的身上。
好久，王婉容才道：“这世上，最怕的就是麻木不仁。曾经有一个大国，自以为中央之国，躺在亿万子民的供养里自高自大，而周边国家则奋发图强，最后坚船利炮而造国门。这个君主还以为别人是蛮夷，认为给一点国土没关系，赔一点款就当是赏赐。军队与外敌对战，百姓围观叫好如看戏。这就是麻木不仁。”
众人都奇怪地看着王婉容，不知道她说的这个大国是哪个国家，因为从夏商周到汉唐，都没有这样的中央大国。外患一直是中原难以祛除的噩梦，强盛的大唐，也是因为要以藩镇戍边，而导致尾大不掉而亡。何曾到了视蛮夷如无物的地步。
只有高继冲若有所思。只要是哪个时代的人，国家百年的屈辱之深入骨髓，是无法彻底忘记的。
“这个世界不是静止的，是一条永远向前流淌的河流。你不前进，那么就必然会落后，会被大潮所淹没。落后就要挨打。”王婉容语气沉重。
“佛家最大的弊端就是它认为这个世界是静止的，所有的变化都是虚幻的，它不承认这种变化，以为能够在静止的基础上建立一个理想之国。佛家之言，在盛世，也许有用。毕竟君王也好，百姓也好，克己勤俭，少一些耗费，这世界也会安定一点。”
王婉容笑了：“今天，蒙学开学了，蒙学的孩子们在水池里洗澡。他们搅动着水花，欢快，喜乐。只要他们不把水池里的水弄干，他们就是欢快的。”
高继冲也笑了：“就是，前几天，几个哥哥在后海里游泳，后海的水是静止的，他们浮在水面，一动不动，就为了比赛谁浮的时间更长。可是我还看见有人渡江，身上背着一个羊皮囊，奋勇划水。”
“那是你没有见过大海，海浪滔天，就算是海船在上面也不过如一片叶子一样柔弱。大海里有一种鲸鱼，重达数十万斤，呼吸喷出来的水柱就像喷泉一样。人毕竟是弱小的，可是人偏偏以为自己是万物之灵，以为自己能够执掌天道。其实不能。世界不会只有手掌这么小，世界也不是静止。不管我们承不承认，它都在变化。”王婉容看着高继冲笑，因为她发现高继冲能够在第一时间懂自己要说什么。
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”
高继冲跳下床，一边走一边朗读着庄子的逍遥游。
孙萱拍手小手叫道：“公子真厉害。”
而孙仲文和吴夏吃惊地看着高继冲。
齐己只是愣了一下，眼光逐渐柔和。
“世界上最怕的就是麻木不仁，以为自己就是天下。把自己这一亩三分地做好就好了。但是中原不算大，方外之地大了去了。东有辽，高丽，倭国。大荒之东，东海之外有大壑，倭国东四千余里，有裸国，裸国东南有黑齿国。北有鞑靼，北海之外还有辖嘎斯，北极冰雪之地。西有吐蕃，大理，婆罗洲，波斯。波斯之外，欧巴罗也，富饶之地，大小城邦星罗棋布，其人肤白，朝我大唐，武后墓侍立者就有他们。又有大洲于南，其人色黑，白人奴役之，谓之黑奴。有大国克迈特，国主亡，其墓如山。南海琉球吕宋之外，大小岛屿以千计，有大州赤色。”
王婉容所说的，有些古籍上有，有些是自己加上去的。真假难辨，说得众人目眩神迷。
“世界之大，我国之人与夜郎之国，不过是五十步笑百步而已。佛自西来，婆罗洲，小洲也。及中国乃知大。佛陀之国，不过一园而已，守成有余，进取不足，凡事以微观之，管窥蠡测，以为天下不过尔尔。”
王婉容这个话就有些过分了，知事僧脸色就有些难堪。
“我国之人，以一州之地相争，自立为国，以兵相侵，以阴谋诡计相残。不知养民以观世界也。内耗与麻木，这是国民之悲。”
“我外公说，人生于忧患死于安乐。”高继冲道。
“生于忧患才能知百姓疾苦，安乐容易让人丧志。”吴夏叹了口气道。“梁先生所谋在长远。”
“所以大和尚，快点好起来，清静之地找不到，但是让这个世界稍微清静一点，却是可以的。”
第七十三章 江陵城下（）
王婉容的这些话，也只能在齐己面前说。
很多躲在沙门避祸的人与其说是佛家弟子，还不如说是儒家弟子。
前有贯休，后有齐己，以诗书画扬名，虽然在沙门，但是所吟咏的多半是俗世，是百姓。
“父不父，兄不兄。上留田，蝥贼生。徒陟冈，泪峥嵘。
我欲使诸凡鸟雀，尽变为鶺鴒。我欲使诸凡草木，
尽变为田荆。邻人歌，邻人歌。古风清，清风生。”
齐己和众僧人击鼓吟唱以送，唱的就是贯休的《上留田》。他们哀叹的是这个混乱的世道，表达的是对和睦、能吃饱饭的生活的向往，或者也是对南平王府的一种希望，这是所谓超凡脱圣的歌吗？不是。
佛家在唐代达到了鼎盛，唐亡，太多原本儒家的人进入佛门，佛门也就不是单纯的佛了。
吴夏站在山门之外，怅然若失。
把已经睡着了的孙萱放进轿子里，高继冲问：“吴先生有什么想说的。”
“齐己，心底无私也。”吴夏长叹一口气。
吴夏道：“吴某与齐己相识在长沙，佛门讲清静无为，而先师讲利之所趋。独齐己不参加辩论，挽牛推磨碾米而已。一日众人以菊为题。齐己道：蝶醉风狂半折时，冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔，好把茱萸朵配伊。孔雀毛衣应者是，凤凰金翠更无之。何因栽向僧园里，门外重阳过不知。众人皆罢。先师听说后大笑，说齐己不过是嘲笑那些人虚有其表，只会夸夸其谈，其实无甚用处。这也是徐仲雅怕见到他的原因。”
孙仲文叹了口气道：“这首诗又何尝不是自叹怀才不遇，屈居佛门？”
“先师卒，我无地安身。往天台山，见佛门法眼宗德昭禅师。当时台州刺史钱弘俶前往天台山听法，我想看有没有机会。德昭禅师对钱弘俶说：他日霸主，无忘佛恩。我突然觉得佛门比俗世更加不堪。也就在去年，钱弘俶即位吴越王。拜德昭禅师为国师，德昭欣然而受。佛与俗世不过都一样各取所需而已。现在看来齐己，品德之高尚，非我俗世之人可比。”
吴夏向高继冲纳头即拜：“主上，并非我贪生怕死，实在心有不甘。万般羞辱，苟活至今，朝不保夕。南平王怕是要回来了，还请主上多多回护。”
吴夏这个话说的奇怪，他不把高保融叫主上，直接叫南平王，而叫高继冲为主上。
孙仲文看了吴夏一眼，没吭声。
这是明示也好，暗示也好，都表达了吴夏只为高继冲做事情，和现在的官府不想有什么牵扯。
“啊？吴先生怎么说？”
“因为属下身份很尴尬，可能会招来祸端。”
吴夏的估计没错。
一行人刚到城门口。施睿静亲自带着捕快等在了那里。
“小公子，吴先生。很对不起，主上有令，让吴先生暂时到法房呆两天。”
两个捕快上前要锁吴夏，但是被施睿静阻止了。
吴夏笑笑，走了过去。
“施参事，我爹有说为什么吗？”
“梁老大人卒，楚王派天策学士廖匡图前来吊唁。另一个天策学士拓跋恒是跟着主上一起到的监利，他是来看学生闵将军，结果战事爆发，滞留在军营了。廖学士认为文昭王被鬼魂作崇而故，事有蹊跷。事发后，湘水和王府发现了几处水晶。水晶者摄魂夺魄者也。水晶毁了以后，鬼魂就不再出现，但是文昭王却已经不治了。楚国认为能做这件事的只有吴先生，且吴先生离开南唐到达江陵之前，不知所踪，其时正当。所以请拘吴先生。”
“就因为这件事？”
“不止，拓跋学士认为吴夏非甘居人下之人。营田使徐琳认为害高郁者，马希声与马希范。而用间者，唐庄宗李存勖与武信王也。吴先生恐有妨主之心。主上本来不信，但是夫人听说吴先生归于小公子，不虞。所以主上就请吴先生暂居法房。”
施睿静笑着对吴夏说：“不知道吴先生有什么话说？”
吴夏拱手道：“吴某无话可说。”
施睿静笑道：“吴先生也不用担心，法房办事，依据的是南平国法，而非楚国国法。只要吴先生在南平无劣迹，自然不会因为猜测而定罪。何况还有小公子。”
吴夏微微一笑，也不说话。
而孙仲文却暗暗吃惊，因为这个吴夏早就预料到有今天，不仅事前主动投靠小公子，奉小公子为主。还在一个时辰前就向小公子求情。这个人至少保命是很有一套。难怪大哥孙光宪让他看着这个吴先生一点。
王婉容突然问道：“水晶吗？不是一块，还是几块？”
施睿静笑道：“是的，不过廖学士所言不详。主上可能会在明天赶回江陵。”
施睿静对吴夏非常客气
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