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　　　　而且《伤寒杂病论》的影响远远超出了国界，对亚洲各国，如日本、朝鲜、越南、蒙古等国的影响很大。特别是日本，历史上曾有专宗张仲景的古方派，直至今天，日本中医界还喜欢用张仲景方。

　　　　日本一些著名中药制药工厂如小太郎、内田、盛剂堂等制药公司出品的中成药（浸出剂）中，伤寒方一般也占60％以上（其中有些很明显是伤寒方的演化方）。可见《伤寒杂病论》在日本中医界有着深远的影响。

　　　　“喔，不知道贵公子找老夫何事？”张仲景抚着白花花的胡须问道。他对刘厚还是有一定印象的，当年给甘夫人看病时，那个小屁孩就跟着他出出入入，问这问那，对什么都很好奇。

　　　　张仲景觉得他对医术很有兴趣，人也很聪慧，倒也动过收他为徒的念头。但是情知刘厚身为一方枭雄的继承人，断不会抛下大好的家业，和自己四处游方，最后也只好绝了这个念头。

　　　　“小公子在成都开了一家医院，想请神医过去主持。”谈到正事，中年文士改口称呼张仲景为“神医”，显然是为他大夫的身份而来，而不是为了他太守的身份而来。

　　　　“喔，医院？是太医院吗？天子明明在许昌，你家公子在成都设立太医院，难道不怕逾越吗？”张仲景有点生气了，他再怎么说也是汉臣，对乱臣贼子向来厌恶。

　　　　“非也，非也，小公子这医院是为百姓看病的机构，不是转为皇室服务的。此事说来话长，请神医听我慢慢道来。”

　　　　这时，仆人送来茶水，张仲景招呼中年人坐下，打算与他秉烛夜谈。

　　　　“只是你日间也看到了，我这里病人众多，我若离开，他们求医无门，老夫实在于心不忍。”医圣果然有大慈大悲之心，他并非贪恋太守的权位，让他离开，他第一时间想到的却是病患们怎么办。

　　　　事实上，他早就动了辞官专心为医的念头了，只不过当这个太守，他就可以调动很多资源，可以救治更多的病人，所以才一直挂着这个太守的名头。

　　　　“神医先别拒绝，晚生先问神医几个问题。第一，那么多病患，你能救治几个？”

　　　　“这个，老夫一天下来，大概能诊治一百来人吧。”

　　　　别以为1百多人不多，事实上这已经相当惊人了。1百多人是什么概念？假如平均5分钟诊治一人，一个小时才12人，一天不吃不喝不上厕所工作10小时，才120人。

　　　　更何况，中医的诊疗，望、闻、问、切，很是耗费时间，加上开药方，5分钟，还真不一定够。加上有些病患是需要针灸、推拿、拔火罐、接骨等费时费力的特殊疗法的。所以一天一百多人，可见张仲景有多辛劳。

　　　　张仲景现在已经60多岁了，精力一天不如一天，长期这样辛劳，对他身体损伤很大。事实上，历史记载张仲景生于约公元150～154年，死于约公元215～219年。（因为时间太长，生卒年限都无法准确获得。）

　　　　不过有一点肯定的是，他的寿命不超过70岁，按上面的年限算，最长也就69岁。一个医学大家，在常人眼中，应该能长寿才对。如唐之孙思邈，据说享年一百零二岁（传说中更是活了一百四十一岁），可为何张仲景却连70岁都活不过呢？

　　　　张仲景身为长沙太守，高官厚禄，不会因为贫困等原因折寿。那是什么原因使得这位千古医圣连70岁都活不到呢？刘厚认为，很可能就是因为他夙兴夜寐长期辛劳所致。

第八章　百姓医院（）　
第八章百姓医院

　　　　“那么晚生想请问神医，这一百来人相对于外面求医之人所占几何？神医夙兴夜寐救治这些人，对于这么多病患能起到多少作用？”中年文士接着问。

　　　　“九牛一毛，杯水车薪也。”张仲景愣了一下，无可奈何道。

　　　　是啊，个人的力量总是有限的。张仲景再厉害，神医也好，医圣也罢，他终究只是一个人，他不是神，一个人能救治多少人？相对于千万个病患来说，能起多大作用？

　　　　“不知神医有没有想过如何才能使得生病的人都得到救治呢？

　　　　“嗯，这个……”张仲景捻须思考了片刻，接着道：“若天下太平，大小军阀不再征战不休，就不会有那么多流民，没有那么多流民，自然就不会有那么多疠疫流行。如此一来，病患数量将大大减少，老夫自然就能救治得及。可恨这乱世，可恨那些军阀，弄得民不聊生。”

　　　　“呃……”中年文士也被说愣了，他显然没有预料到张仲景会这样回答，明明问他医疗体制问题，他竟然扯到政治问题。还大发一通悲天悯人的感想。

　　　　不过张仲景这样说也不算很离题，人们的健康问题不是简单的生物学问题，还和社会、心理等因素密切相关。他这番回答表明，他的思想高度已经脱离了纯粹的临床医生范畴，懂得从社会角度去考虑健康问题。这种理念其实很先进，医学界其实是一直到了近现代才确立了这样的理论。

　　　　近代中国有两位牛人和他一样在思想上超了脱临床范畴，转而关注社会问题，一位是鲁迅，另一位就是国父孙中山。

　　　　鲁迅认为当医生能治疗人们肉体上的痛苦，却无法治疗思想上的愚昧。于是他弃医从文，试图以自己一支笔改变人们的精神。

　　　　国父孙中山认为医术救人，所救有限，世上最大的权力是政治，政治既可以为“大善”，也可以为“大恶”，中国人的苦难均源于“不良之政治”。因此，他决心弃医从政，改“医人”为“医国”。

　　　　所以说，英雄所见略同，即使相隔将近2千年，有些思想上的东西还是有共同点的。不过如此一来，中年文士就不好回答了。

　　　　想了一会，中年文士道：“此天下大势如此，非一时一刻可以改变，然我家主公和小公子均为仁义之人，曾立志拯救天下万民，想必假以时日，必能解万民于倒悬，使人民安居乐业，不再受着战乱之苦。”

　　　　跟着刘备混就是有这个优势，经常可以拿其仁厚之名出来忽悠人。显然这个中年文士也是身在刘备阵营多年，深得刘备厚黑学中“厚”之一味的精髓。

　　　　“我家小公子倒是想到个办法，可以救治更多病患。”

　　　　“什么办法？就是那个什么医院？”

　　　　“没错，就是医院。”

　　　　“哼，那什么劳什子医院，还不是为达官贵人服务，与平民百姓何干！”张仲景怒到。

　　　　“呵呵，神医请息怒，我家公子这医院可不同于以往的太医院。非专为皇室效力。小公子曾有言‘在疾病面前人人平等’。所以，这个医院叫‘百姓医院’，是对广大老百姓开放的。”中年文士见张仲景发怒，赶紧解释道。

　　　　刘厚曾经想起名叫“人民医院”，虽然“人民”一词虽古而有之，如《管子？？七法》：“人民鸟兽草木之生物”；如《周礼？？官记？？大司徒》：“掌建邦之生地之图，舆其人民之数”，但毕竟不常用。

　　　　反而说起“百姓”大家都明白什么意思，反正这两个词意思也差不多，于是刘厚大笔一挥，起名为“百姓医院”。

　　　　“喔？还有这等事？”张仲景一听这话，马上动容了，尤其是“在疾病面前人人平等”这句话，可谓说道他心坎上了。

　　　　他这一生，救治病人无数，朱门酒肉臭路有冻死骨的事情不知道见过多少回，看惯了一边是一掷千金的豪门，一边是因为买不起药硬扛着，抗不过就白白病死的贫苦百姓。

　　　　所以他通常给有钱人看病就会收的很贵，而给贫民看病就经常免费。为了救治流民和病患，他散尽家财。他张家本也是南阳大族，天下大乱，流民无数，可是他散尽家财也不过杯水车薪，流民实在太多，他又能救治多少人？只能徒叹奈何。

　　　　“千真万确。”中年文士解释道。

　　　　“神医您试想一下，您一个人一天下来，再了不起，也只能救治一百多人。但是，如果我们小公子医院里有10个像你医术那么精湛的大夫，就能救治1千多人，如果有一百个呢？”

　　　　张仲景砰然心动，是啊，个人的力量是有限的，人多力量大，生活在这个没有自动化装置，什么都靠一双手、两只脚的社会的人体会特别大。

　　　　“这个什么医院，真的有那么多大夫吗？”张仲景不由得问。

　　　　“是‘百姓医院’！这就涉及到小公子办院的理念问题。这个医院不但是一座给人看病的病院，它还是一座学院，一座医学院。

　　　　这里将聘请天下有名的大夫，除了给病人看病外，还会开堂讲课，将自己的宝贵经验传授给学生。大夫们也可以互相交流，这样一来，就可以培养出越来越多优秀的大夫，也可以使大夫们的医术越来越好。”

　　　　没错，刘厚办这个医院当然不止是一个单纯为人治病的医疗机构，而是一座“产、学、研”一体的机构，类似于后世的医学院和附属医院。

　　　　这样才能不断培养出优秀的大夫，使一些优秀的大夫宝贵的经验得到传承。后世都说华佗是神医，传说中他的医术是神乎其技，可是他的青囊书被烧，医术没有流传下来，留下千古遗憾。刘厚就是为了填补这样的遗憾所以毅然决定设立医院的。

　　　　同时，刘厚还想借助这样的机构，促使各大名家之间多点交流，碰撞出思想的火花，并且对医学技术开展研究，促进医疗行业的良性循环。

　　　　张仲景听到这话，眼前一亮，对啊，这个方法好，如此一来，必然可以培养出大批医生，再也不怕病患过多得不到及时救治的情况出现了。

　　　　“这个方法好是好，不过前提是要求各位医学大家都有无私之心，肯将自己的宝贵经验拿出来共享。就是不知道张神医肯不肯将您的毕生医术传授给他人，小公子听说你著的《伤寒杂病论》可称为“医方之祖”，若能流传开去，必能活人无数。”中年文士接着问。

　　　　在古代，各种技术都是秘而不宣的，各种看家本领是人家吃饭的凭借，历来有传男不传女的传统。所以，很多技艺都是家传的。

　　　　另外，还有教会徒弟饿死师傅的说法，所以师傅教徒弟，经常会留一手。

　　　　这些传统，或者说是陋习，导致了很多技艺的失传，中华民族上下几千曾经创造了辉煌的文化，科技文化水平一度远远领先于世界。然而无数文化被创造出来，又有无数文化湮灭于历史长河，和国人这种法不外传的思想关系很大，这真真是令人扼腕叹息。

　　　　基于以上的原因，中年文士提出这种要求其实是很冒昧的，不过张仲景不是一般人，他是博爱无私的“医圣”，显然中年文士是了解他的性格的。果然，张仲景听到他这样说，不但不生气，反而很高兴。

　　　　“只要能医治更多病患，老夫又何惜我这一身的本领。只是，老夫这《伤寒杂病论》刚成书不久，你家公子难道读过拙作？”

　　　　这个时候，张仲景刚完成《伤寒杂病论》的写作，看过的人没几个，更没有刊印出版一说，所以对于中年文士口中的小公子竟然知道他这本书感到很惊奇。

　　　　“这……”中年文士一时语塞。他对于这件事倒不感到惊奇。自家小公子拜左慈左仙翁为师，从小就表现出诸多神奇的地方出来。左慈更是一次次表现出未卜先知的本领。对于这