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大清隐龙-第813部分
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但是让大清儒生们诧异的是，如此残酷的土地兼并琉球和塘沽却没有爆发民乱和不满情绪，无农不稳的老道理在此刻居然不灵了？
其实分析起来也很简单，因为其他行业蓬勃的发展了起来，低层民众完全可以通过多种多样的工作让自己获得更高的收入。
再加上持续不断的义务教育还有技术工种的出现，已经让那些传统农民主要是他们的后代们从心态上就发生了重大的改变。
那些土著农民的孩子们已经不再眷恋土地，他们向往的是新军的军装，是洋学堂里的校服，是工厂内充满油渍的工作服！
时代已经变了，老观念早就已经行不通了！
肖乐天深入浅出的讲解让人们恍然大悟，只有那些来自大清的客人们依然一脸懵逼不知所措。
“这就是我把农民和普通工人并入市民议会的根本原因，而不设立士子议会的原因其实也差不多……”
1081 什么样的特权！（）
“士子究竟是什么？那其实就是古代知识分子们仗着教育没有全民普及而给自己搞出的一种特权阶层！”
“都是老套路了，从秦汉诸子百家时代开始，到汉末两晋隋唐门阀制度的大兴，名门望族无不以垄断知识为首要任务，很多珍本藏书，很多精妙的帝王心术都是各家的不传之秘！”
“都说隋唐开科举是一大进步，但是谁能知道隋唐开科举其实也是皇族对抗名门望族的一个无奈之举，天下英才在豪门，皇帝手下也没有几个像样的人才啊！”
“宋以后平民士子阶层开始兴起，普通的小地主或者富裕家庭也可以培养出优秀的知识分子，这当然是时代的进步，这也是宋朝文治水平在中国历代达到顶峰的关键原因！”
“但是很可惜，人心有高地，私心永不灭，儒生们搞出了一个党争的怪现象！结党营私被这群知识分子们玩的无比娴熟，后来到明朝由于过度推崇程朱理学，渐渐的儒家变成了儒教！好好的一群知识分子，学什么不好居然学宗教来神话自己的身份！”
肖乐天今天说的话实在是太多了，此刻他的嗓音异常的沙哑。 。 。
“直到现在，中国的儒生士子们已经彻底把揽了官场，就算八旗子弟也不得不向这个庞大的阶级低头，别表面上牛气冲天的，但是离开了这群儒生们，他们屁都不算！”
“但是，时代已经发生了变化，企图依靠垄断知识，并以结党的方式来把揽权力的时代已经过去了，我华族以后实行的是全民义务教育，知识不会再束之于高阁，也不会成为少数人所拥有的特权！”
“士子，或者说官员，从今往后是一个阶层了，他只是一个职业！”
“如果全民都能接受到教育，那么全民也就都是士子，农民可以当官，工匠可以当官，军人可以当官，商人当然也可以当官……”
“明明只是一个职业，为什么要独立出来给予他们特权？就算首相又能怎么样？我肖乐天只会干两界的，也就是十年，十年之后你们请我干，我都不会再伺候你们了！老子我欠你们的啊？”
“丞相！”在场的人一片惊呼，他们自始至终都认为哪个两任十年的规矩给给别人制定的，在他们的心目中肖乐天是超脱于规则之外的，因为他是规则的制定者。
肖乐天双手虚按，震住了的人“华族万民是自由的，人们职业的流动权是受到保护的，今天你当了高官显贵不代表你一辈子都是会享受到官位带来的权力，你从民间来早晚也要回到民间去，想跟过去一样弄出一个特权阶层生生世世的享福？做梦去吧……”
“我为什么要在公民议会中，独立出军议会商议会科学会还有市民议会呢？不是说我要搞出这么四个阶级出来，也不是说没有把农民工人官吏这三类人抛弃掉，不是的……”
“细分的四个议会，其实代表的是未来华族发展的四大基本要素，代表的是我们需要为之奋斗的方向！”
“华族想要发展起来，想要强大，我们就离不开军队的力量商人的力量科技的力量还有华族市民阶层的力量……公民议会下的四个小议会，其实就是让我们去激励出这种力量，而绝对不是制造出四个阶级！”
“现在你们应该明白了吧！当官不过就是一种职业，一种服务社会的职业罢了，他不代表什么特权！你想要特权吗？很简单啊你努力的去工作，努力的奋斗，努力为民众造福，通过你的努力你的个人功绩可以到六爵十八等里面去！”
“我的门生子弟啊！六爵十八等才是奖励你们的特权，千万不要以为你们的职业就是你们获得特权的工具，职业只不过是你更好服务社会，并为自己积攒功绩的平台而已！”
肖乐天可能是话说的太多，突然剧烈的咳嗦了起来，旁边的罗火赶紧递过一杯热茶，肖乐天喝了两口冲司马云点头示意让他把最后的全部念完。
华族令最后的条文就非常有意思了，都是人们感兴趣的话题，主要就是阐述六爵十八等都有什么样的特权和福利。
之前说了很多对贵族的约束，比如说犯法双倍量刑，三代递减，爵职分离等等，但是当福利被一条条的念出来之后，在场这些最有希望封爵的人们顿时轰动了。
不同等级的贵族享受不同的国家津贴，而津贴的具体发放标准没过十年进行一次重新核算，拿最低一等的贵族三等男爵为例，他所能得到的国家津贴数量是多少呢？
算法很简单，将当时社会公民的平均收入水平乘以一百，这就是三等男爵的津贴待遇，这是终生享受制度。
三等男爵津贴乘以一百，二等男爵为二百，一等男爵为三百！而再提高一个爵位当你受封为三等子爵之后，津贴为平均收入水平乘以五百，然后以二百递增。
三等伯爵津贴为平均收入水平乘以一千，然后以三百递增。
以此类推，等到你册封三等公爵之后，你的津贴就已经达到了惊人的四千之巨大，而且每升一等就能增加一千的基数。
王爵之下最高的一等公爵，仅仅吃津贴就可以达到七千人的总收入水平。
“老天啊！这不就是食邑七千户吗？这么重的福利？”
在古代，人们常说万户侯，其实食邑万户在历史是很少见的，大部分都赏赐给同姓的王族，异姓能封赏到侯爵就已经想当不容易了，那时候赏赐食邑两三千户就算重赏。
大部分的爵位所能得到的食邑也就在几百户而已。
更要命的是古代人的生产力极其低下，跟工业时代个人所能创造的价值根本就没法比，拿琉球和塘沽的平均水平来说，食邑七千最后收入水平已经不亚于恭亲王奕？醇亲王奕譞的水平了。
如果不算清朝贵族们的灰色收入，那么华族里的公爵待遇完全已经超过了满清的王爵！
“乖乖啊！公爵的福利就这么高，那么王爵得有多好呢？”
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1082 联合王国（）
王爵的福利收入并不太高，勋王食邑八千，亲王食邑九千，国王食邑一万！但是王爵拥有独特的一份收入，那就是宗庙费和礼仪费。
王爵在华族令中非常特殊，因为他代表了一个王国的形象，就拿尚泰王来说，他的钱不是仅仅给自己享用的，他还要负责五百年尚家宗庙的祭祀费用，还有国家贵族礼仪的费用，他必须要做好王国的形象代表。
所以王爵是不存在三代递减的，但是王爵有一个非常大的约束，那就是王者不能直接干政。也就是说别的贵族可以一边保存贵族身份，一边政府去做各种实际的工作，慢慢熬资历去做事情。
但是王爵连这个权利都没有了，你守着王爵做好道德楷模就够了，政府行政的事情跟你没有关系。
在场的人纷纷交头接耳，心说丞相怎么把王权给削弱到这个地步了？废皇帝尊，现在有把王权关在了笼子里，这是准备永世都不放出来吗？
但是紧随其后肖乐天的一句话让在场人都震惊了。
“现在南太平洋以大溪地为中心，我们已经获得了将近一百五十多座岛屿的主权！咳咳咳……未来我会从亲王和勋王中挑选功勋卓著者，在南海封国！”
嘶……在场的人一片惊呼，原来华族最后不会组建一个国家吗？
肖乐天看懂了人的疑问，他点了点头“华族建国最终的国应该是联合王国，不会由一个王来统治全部华族的世界……”
“北方到远东，南方到澳大利亚，东方有太平洋……可供我们华族生存生存的区域数不胜数，我们需要的是语言、文字和文化的统一，这才是最主要的！”
“在我有生之年，我希望在亚洲能够出现一个以华族为主体的联合王国，大家坐在一起相互协商，组成一个国家，外交权、军事权、宪法制定权可以集中在一起，但是每个小王国也相对保留自己的自由……”
“那些联合进来的区域，可以独立制定民事法案，可以进行独立的税收，内政也完全自己负责……这不是一种很好的制度吗？鸡蛋为什么要放在一个篮子里呢？”
“联合王国，只要我们的军权、外交权、根本宪法还有语言文字保持一致，这就是大同，然后在生活中我们可以追求小异！”
“大同小异，我们的执政最终所追求的不过就是大同小异罢了！”
至此华族令的全部都已经抛出来了，当人们最后听到联合王国的这个提议后，司马云再念那些贵族福利已经没有人听了。
贵族的福利可不仅仅就是那些特殊的津贴，其中还有很多独特的等级特权，家族完全的医疗和教育就不用提了，国家给房屋，而且在建筑格局上也要分出等级性，一些特有的纹饰和装饰只有贵族才能用。
另外在庆典上，平民公民则必须向贵族行礼，这也是一种尊荣。更有趣的是，贵族内部会不定期的开放一些拍卖会，比如说阿拉斯加的部分林场，太平洋上由探险家们发现的美丽海岛，甚至还有一些由军队缴获的千年文物。
这些东西都会在贵族拍卖会上出现，而平民则是无权参加这种拍卖会的。
但是这一切都已经不了，人们的全部心思都被联合王国这四个字所吸引。
无论联合王国前面冠什么样的国名，那都是虚的只有这四个字才是真实的，可以说这是在十九世纪最贴近中国人的一种政体结构。
首先当时的民众思想还是接受等级观念的，无产阶级革命并没有席卷全球，民众从内心里是接受等级统治的，平民向贵族行礼，贵族有一定的特权并不会引起社会的反感。
相反的一个行之有效的晋升机制人都能清楚的看见向上的通道，人们知道自己要如何做才能将身份也提高到那个贵族阶层里面去，这一点是最最的！
王国就王国，你要真弄一个彻底平等的制度，取消了阶级中国人反而会失去方向而变得迷茫。
联合就联合，丞相都已经废除皇帝尊了，那么国王与国王之间又分什么上下尊卑呢？如果国王之间不承认联合，东王非要统治西王，南王就是不服北王，那么社会不就又回到集权的老路上了吗？
民智渐开的琉球已经意识到了象大清那样皇帝�
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