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美食诱获-第537部分
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这个题目还是麦柯再继续，估计也就他最合适于干这件事了，毕竟这几个人当中只有他通过了牧师资格考试。
据说那个考试比博士资格考试难了七八倍。
“造物主要天穹有发光之体，有三大目的，就是分昼夜、做天象、定节令、日子、年岁，现在我们分别看看这三个目的的具体内容。
“我们先看第一个目的，分昼夜，如果你们记忆力不错的话，就应该记得第一天造物主说要有光就有了光，然后造物主把光和黑暗分开，管光叫昼，把黑暗就夜，对不对真的忘记了的话，这个就是给他们补课了但是第一天的昼和夜是和现在的昼和夜是不同的不同在什么地方，你们能分开吗不同的是第一天的昼，只有最基本的天光，亮度还不够；第一的夜还是最原始的黑暗，黑度还太高，因此造物主在那个基础上还要继续工作，就如同一个画家作一副伟大的画作，第一天只是打好了底色一样，当然还有继续在那个基础上创作，第四天就是这样的工作，现在你们是不是就明白了二者的不同”
“都明白了哈看来大家的悟性都不错继续来总结一句，今天造物主要造发光之体就是完成昼夜的创造，我们现在还不知道是什么样子，一会儿让我们拭目以待
“现在说说第二个目的，就是做天象，记住这个动词啊，这个做，是制造的意思，不是作，当作的作，所以和天象结合起来，就是每天都要创造一个与昨天不同的天体形象，而不是摆出一个样子。
“这个是一个很高深的问题，自古以后许多最有学问的高人大智，都在研究天象，有的人注重整天天象，有的人注重一部分，比如形象学家，总之他们是样往高天，总结出一个有一个天象有关的规律，但是，却有哪一个人敢说他真懂什么占星、什么星座，不是牵强附会，就是胡说八道，都是无稽之谈而真正的天象，只有这造物主，天象的制造者才知道它存在的目的和意义，对于我们来说，我们制止道仰望行空，那背后它的制造者给我们提出了他的创造目的，让我们去完成，当然星星也可以给我们指引航向，这些具体的作用。
“关于做天象这个目的，我就只能说这么多，至少是目前，我们能做的极少，知道的也有限，需要等待将来，再进一步加深理解。
“现在我们说说第三个目的，这个对我们最是息息相关，就是确定每一天的日子、每年几个的节令，还有一年一度的年岁，这个目的，不管是用阴历，还是用阳历，我们都很熟悉，如果没有它，我们就不知道怎么活了”
孔毓良加了一句“每个日子、每个节令、每个年岁，都在有规律的循环，这个对掌握作息、安排农时、计划一生如何度过都太重要了以前都是懵懵懂懂地过，现在才知道，造物主早就把这些东西都放在了他的伟大创造之中了”
第827章 大光小光嵌天穹普照大地日月明（）
百里良骝等人关于造物主对第四天的创造研讨会还没有结束，造物主就开始了他气势磅礴的创造。
大家还在那里悠然自在，突然一个明亮耀眼的光球，悬挂再那个天穹之上！
那个天穹本来在原来的天光中，在白昼的柔和光线里，看到清清楚楚！
虽然距离非常遥远，但是由于它的体积无法形容地巨大，大家还是可以一目了然的。
可是现在无法看到了。
因为那个巨大的光球，散发出刺眼的白光，没有任何人可以直接跟它对视！
所有的人因为那第一样观看，现在都闭上眼睛，低下头来！
眼中的泪水，因为受到强光的刺激，哗哗地留了下来。
实际在开始刺激到的时候，那些泪水就喷涌而出。
大家都不知道的是，这实际上眼睛的保护机制，对眼睛保护的一个措施，否则那种强光，可以一举烧伤眼球，让人永久失明。
即使有了这个保护机制的发动，所有的实际上依然是暂时失明了。
这里其实是两个原因，一个是太阳的光亮度是不变的，但是在太阳的光线和人的视力之间没有臭氧层阻碍那种可以造成烧伤的因素。
其次，就是这些的眼睛在这几天只是太天光之内看东西，比大家之前经历的阳光还要温柔，所以变得没有那种对强光的抵抗能力。
那个因素凑在一起，猝不及防之下，就烧伤了大家的眼睛。
当然这个程度的眼伤，对麦柯手中的灵犀一动治疗功能不是什么大事，他一个请求发给灵犀一动，很快就治好了。
不过大家吃一堑长一智，再也不敢仰视那个大光了。
不知道处于什么原因，造物主也没有警告大家，大概是父母对孩子一样，让他们吃点小亏有利于他们成长。
更有可能，他们这些从后世过来的人，造物主是不把他们当小孩子看待的，因为他们应该对这些事情老有经验了。
话说回来，即使是在后世，也没有人敢直接睁着自己的两只大眼直接看太阳，除非他本来就是瞎子。
如果不是瞎子，一看之下也得成为瞎子。
既然如此，他们这些人本来就不应该直接看那个大光。
制造大光然后嵌在天穹上，这个事情很快就搞掂，就连保护大地生物的臭氧层都已经形成，人们短暂的观看太阳，应该问题不大了。
这个大光，按照造物主的计划，是用来管理白昼的，这个白昼也就是一天从早上到晚上那段时间。
既然造物主给这个大光的命令，是让它去管理白昼，那么就不是啥事不干，只是给它们提供方便，比如有什么东西干坏事，它还去提供照明，却不去制止它，岂不是为虎作伥？
不管怎么说，大光负责白昼这段时间，让它有一个光天化日的条件，是它的基本任务。
它职责所在，就是所有的那些被造在白昼需要阳光的时候，它就不能短少。
还有，它还负责驱逐黑暗、暴露那些黑暗的东西，比如那些做坏事的人，就把他们暴露在光天化日之下，让它们无处逃遁。
因此，它的正当功能就是帮助好人，揭露坏人，火眼金睛之下，不让那些阴暗之人逃脱法网。
这个大光就是太阳，它的高强亮光，给白昼增加了足够的亮度，适合人类的视力在天阳光下生活和工作。
这是造物主为照顾人类相对软弱的视力，特意准备的条件。
造物主创造了太阳以后，接着又开始造月亮，月亮是夜间轮值的小光，它的功能也是为大地提供亮光，但是它轮值的实际是夜间，所以就不用太阳一样强烈的亮度。
它的作用，就是在以前那种黑暗完全统治的地方，让亮光打进去，让人通过月光可以看到夜间的景物。
这个月光因为光的亮度弱，所以它也不需要太阳那样大，而且即使在夜间，它也不用在所有的时间全都显露处自己整个面积。
尤其是有日光的时候，它即使已经留了面，也不会和太阳争夺露脸的机会。
只有在一部分夜间，太阳休息的时候，它才行使起它的职责。
太阳和月亮是照耀地球的主要光源，保证地球将来的主人、也就是人类的合宜生存环境，除此之外，造物主还造了许多星星。
这些星星的体积有的很小，有的却很大，深知比地球、甚至比太阳还大无数倍。
但是因为他们和地球的距离相对来说比较远，看起来就比较小。
但是不管它们里地球是远还是进，体积是大还是小，对于造物主的创造目的来说，它们都不如地球、太阳、月亮重要。
所以造物主没有提它们的名字，只是说了一句“又造星辰”，提到它们。
实际它们有的恒星，有的体积非常巨大，为什么造物主却没有对它们更加重视呢？
百里良骝和保罗三世一边观看造物主的创造一边讨论这个问题。
其实这个问题是孔毓良提出来的。
孔老夫子以降的儒家提倡的是天人合一，做什么事情讲究天时地利人和，因此对天象非常重视。
尤其是作为孔氏家族当代传人，对天上的星座大有研究。
老夫子又不是那种食古不化的人，所以对现代天文学知识也多有涉猎，至少对恒星、银河系、宇宙大观什么的都相当了解。
当然问题也很多，其中一个疑问就是到底地球在造物主的整个创造中起到一个什么地位。
这个在历史上涉及到地心说、日心说的争论。
如果从谁是恒星到底是围着谁转来说，当然是日心说。
但是，如果从造物主角度来说，到底那个最重要，也就是说造物主的创造中心？
“这个问题我一直在想，倾向于同意日心说；但是现在亲眼目睹了造物主的创造，包括太阳在内，也是从光照大地这个角度说起太阳的目的，我就说不定了，大家是不是给我解解惑，哪一个是中心？”
百里良骝说：“我也有同样的问题！下面就请保罗老师、麦柯你们说说。”
第828章 造物主造天地，谁是中心？（）
保罗三世闻听，疑惑地问：“这个怎么回事？我不知道争论的来龙去脉，造物主造万物，不都是为了万物之灵，让人来管理，然后来荣耀造物主吗？岂有他哉？”
作为正规大学的高才生，还是研究生水平，百里良骝当然知道这个问题的一般答案，但是具体的东西就不甚了了。
麦柯知道得多一下，尤其是教会上，曾经搞的很激烈，甚至到了你死我活得地步，但是那都是宗教信仰方面的观点对立。
所以对孔老夫子、保罗三世的问题，都没有把握回答明白。
百里良骝敏感地觉得这件事情不是小事，想了一下，决定找来援兵，就让闻人博古、闻人通今过来，这哥儿俩珠联璧合，应该是个答案。
二人一起过来，听了这个问题的介绍，闻人通今首先发言。
关于这个问题，历史上有两种截然对立的观点，一种是日心说，一种是地心说。
地心说，就是坚持地球是宇宙的中心，地心说则坚持地球是宇宙的中心。
这个名词，日心说，等同于“地动说”；地心说，则等同于“日动说”。
这里的动，相对于静而言，如果是地动说，那就是坚持日静说，动的围绕着静的转圈。
反之，如果说日动说，则地是静止不动的，太阳则围着地球转。
坚持日心说的代表人物是一位波兰的天文学家，名字是尼古拉·哥白尼，一般都说日心说是他完成的，实际上在西方公元前300多年的阿里斯塔克和赫拉克里特就已经提到过太阳是宇宙的中心，地球围绕太阳运动。
但是，“坚实的大地是运动的”这一点在古代是令人非常难以接受的，古代人缺乏足够的宇宙观测数据，以及怀着以人为本的观念，使他们误认为地球就是宇宙的中心。
并且托勒密的地心说体系可以很好的和当时的观测数据相吻合，因此地心说被大众广泛接受并被当时的教廷认为是真理的一部分。
但是这以后，日心说仍然很少受到人们的关注，支持者更是非常稀少。这其中最为著名的支持者就是乔尔丹诺·布鲁诺了。
布鲁诺一生始终�
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