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　　　　吃过午饭，独角和他的助手面带微笑的用蒙语和嘎鲁大叔交流，好像是在感谢午餐的款待，并且在向嘎鲁告别。果然一段举止优雅的对话后，那两人就要走，同时目光看向了苏日娜。

　　　　苏日娜懒洋洋的拿起丢在沙发角落里，被自己扯破的丝袜，走到我面前，挑逗般的说：“小帅哥等我哦，我们回去准备一下，明天再来找你玩。”然后狠狠的在我脸上嘬了一口。

　　　　我知道她是告诉我，他们下午回去准备，明天一早再来，不好明说，只能用这种方式。

　　　　我没有做出什么回应，只是假装不耐烦的点点头。

　　　　苏日娜刚一出门，早在一旁不忿的燕秋就说：“嘁，那个姓苏的倒底演得哪一出？非要这样么？”

　　　　我赶紧瞄了一眼嘎鲁大叔，又瞪了燕秋一样，警告她不要乱说话，这里还有不知道内情的呢，万一嘎鲁大叔知道真相，不愿意做向导了，那大家都没好果子吃。

　　　　不过嘎鲁大叔显然在忙着磨自己的刀，估计是准备明天带进山，没有对燕秋的话做出反映。但我知道他并不聋，或许是装出来的不在意。

　　　　饭后休息了一个多小时，嘎鲁大叔的女儿端着一盆衣服出了蒙古包，估计是去河边洗衣服，嘎鲁大叔的儿子也出去，不知道是去玩还是继续放羊。

　　　　嘎鲁大叔的刀也磨得差不多了，走进我们住的里屋，对我们说：“走，进山前还有件事要办，我带你们去见个人。”

　　　　我们的炕上散落着我们从包里倒出来的东西，正准备重新清点、分配，听嘎鲁大叔这么说，也只好丢下没整理完的物品，穿上鞋，跟嘎鲁大叔往外走，不知道还有什么人需要见？

　　　　嘎鲁大叔走到了他的三崩子前面，我们也自觉的上了后斗，后斗的门并没有关，随着车的开动，在后面呼扇，看样子这回的路程不远。从后面向外看，依然是行驶在草地上，还是很颠簸。

　　　　大概也就开了五分钟，我们下了车，车停在另一座蒙古包前面，回头看去，还能看见嘎鲁大叔的家。

　　　　这间蒙古包和嘎鲁大叔的不太一样，周围没有什么牲畜棚和生活用具，更像是拍照用的景布，除了烟囱里冒出稀疏的烟尘，看不出什么生活的迹象。蒙古包的搭建更传统，用洁白的布包得严严实实的，而且非常的低矮。

　　　　蒙古包的门也就一米五都不到的高度，是用木头做的雕花门，鲜红的底色上面描了金色的雕花，非常精致。门很宽，由于门的高度很低，好像快接近正方形了。

　　　　嘎鲁大叔双手捧着一个布包，带着我们进了蒙古包。

　　　　低头进门才发现，这蒙古包是镶在地表之下的，进门要下三阶水泥楼梯，蒙古包内的高度也就能站直身子了，和普通人家的高度没有不同，开始我还以为这里住着霍比特人呢。

　　　　地面是水泥磨成的，不同于用砖铺地面的嘎鲁大叔家，屋内的摆设也很整齐，不像嘎鲁大叔家那样凌乱，虽然整体上来看的感觉显得干净很多，但是却稍显冷清，没有生活气息。

　　　　蒙古包靠近里面的三分之一处，是一个土炕，炕上的被褥叠得很整齐，旁边的蒙古包壁上开了个窗户，窗户内侧是一个上卷的小方帘子，帘子放下来，蒙古包里就应该是漆黑一片了，必须用顶部正中央挂着的节能灯泡照明。

　　　　蒙古包里只有一个女人，盘腿坐在炕上，因为她是背对我们面壁的，还带个蒙古民族式的小帽，我只能从她的长发，和身上的蒙古大袍子来判断，是个女人。

　　　　听到我们进屋的声音，她转过身，看见是嘎鲁大叔，面带微笑，用蒙古语和大叔交流。

　　　　女人四十多岁，脸盘很大，标准的蒙古族妇女。

　　　　大叔坐在炕边，将布包里的东西掏出来，是一条用塑料布包好的生羊腿，送给那个女人，看来嘎鲁大叔是有事相求。

　　　　我们自顾自的找炕边的位置坐下，等待着他们对话，但是根本听不懂。

　　　　谈了大概有十多分钟，好像并不太顺利，嘎鲁大叔起身，对我们几个说：“走吧。”

　　　　我一听，什么情况？走吧？这说了半天，我们在这一句没听懂，结果就是走吧？我不甘的问：“到底咋回事呀？你带我们来干什么来了？”

　　　　嘎鲁大叔解释道：“这是我们这里的萨满法师，我想出行前祈求腾格里的祝福，但是她很传统，只忠告我最好不要带外人进入圣山，不愿意帮我们做法事。”

　　　　胖哥忿忿的说：“那羊腿白送了？啥也不管？”

　　　　嘎鲁大叔笑笑说：“没关系，我们是朋友，看望朋友的礼物。”

　　　　这是人家之间的事，萨满法师不愿意做的事，我们也不能强迫人家，我就拿眼神提醒胖哥，别没事找事。虽然我也觉得这女人多半是蒙事的，我心中的法师都是老掉渣的，根本和这胖乎乎的女人不搭边。

　　　　即将出门的时候，我突然想起了燕秋的纹身，出租车司机老李不是说，这纹身是蒙古萨满教部落的图腾么？不如我问问这个，看能不能问出什么线索。

　　　　我拉过燕秋的手，把她手部的纹身向上，问那个女人：“这个纹身你知道怎么回事么？”

　　　　没等嘎鲁大叔翻译，那个女人就抓过燕秋的手，仔细看了看纹身，又用手轻轻在上面抚摸，给燕秋搞得很不自在。然后那女人又对嘎鲁大叔，用蒙语说了段话。

　　　　嘎鲁大叔高兴的告诉我们：“萨满法师答应帮我们做法事了，这姑娘的纹身真好用呀。”

　　　　我问嘎鲁大叔：“她没说这纹身的来历么？”

　　　　嘎鲁大叔摇头。

　　　　我仔细看了那女人的手，上面并没有同样的纹身，而且屋内所有的摆设上，也没出现同样的图案。但是从她看过纹身的表现来看，这一举动无疑帮两人互相证实了身份，燕秋的纹身确实和萨满教有关，而那个女人确实也不是蒙事的。

　　　　不知道这法事到底怎么做？我们几个站在屋里等着看。

　　　　那女人先是从袍子的上衣兜里掏出了一部手机，还是比较新款的触屏手机，比俄罗斯女人的先进多了。她拨通了电话，对着那头说了一会，就揣起手机在那里等。

　　　　我问嘎鲁大叔：“等什么呢？”

　　　　嘎鲁大叔说：“等助手。”

　　　　不一会，门外进来了一个矮胖的家庭妇女。

第三章　关于腾格里（）　
我悄悄的摘下眼镜，用右眼使劲盯着那个蒙着脸的萨满法师，没几秒就看到了她身后的精魂。＇顶_点＇。。co

　　　　这种精魂我第一次见，不知道该如何形容。她的精魂并不像我以往看到的，不管是什么至少是实体，比如、动物、植物。

　　　　她的精魂是一团蓝色的气，或者说是一大团蓝色的液体，不停的在变换着形状，由于变化速度太快，只能从轮廓上看出来，是各种各样的动物，时大时小，时高时矮。就如同一块被人不断捏成各种形状的粘土，被拍摄后，再用快进的方式播放，没一会就看得我眼晕了。

　　　　我重新戴好眼镜，心里盘算着，难道这萨满法师是胖哥说的真货？一会我要详细向嘎鲁大叔讨教一下，看看萨满教到底是怎么回事？和我看到的能变化的精魂有什么关系？

　　　　我戴上眼镜的同时，那个萨满法师也停止了说话，仰着头脸转向我们四个的方向，虽然蒙着眼睛，但是从动作来看，她是在看向我们这边。

　　　　停顿了几秒钟，嘎鲁大叔也回头看我们，表情很疑惑，仿佛是我们打断了法师和他的对话。

　　　　我顿时一惊，难道这个萨满法师发现我用天眼看她了？不知道这算不算一种不尊重，在人家的地盘，惹毛了她可是不理智的。

　　　　我学着其他三个人，用无辜的表情站在那里，假装自己不知道怎么回事，希望她不要怪罪。

　　　　看了我们一会，萨满法师又低头，用粗重的嗓音和嘎鲁大叔说了几句，就突然一下躺在地上不动了，好像昏死过去一般。躺了大概能有一分钟，她开始用手撑着地起身。

　　　　嘎鲁大叔和助手阿姨赶忙上前搀扶，我们几个也跑上前帮忙，其实根本不用那么多人扶，搞得跟领导视察一样，就是出于一种礼貌。

　　　　萨满法师摆了摆手，示意我们不需要帮忙，自己坐起身，揪下脸上罩着的布，对我们笑笑，然后转身低声和助手说了几句话，就自顾自的回了蒙古包，看样子很累，需要马上休息。

　　　　助手则是从供桌上拿了一个布袋子，又用地上的塑料桶倒了一大碗奶，送到嘎鲁大叔手上，然后也收拾东西回蒙古包了。

　　　　我跑过去，帮嘎鲁大叔捧着盛奶的大碗，然后问：“这是干什么呀？让我们喝么？”

　　　　嘎鲁大叔边摇头，边笑着说：“不是给你喝的，是给神灵喝的，把这碗牦牛奶洒在地上。”

　　　　姜漓瞪着眼睛说：“牦牛奶我还没喝过呢，给我们留点尝尝呗。”

　　　　嘎鲁大叔拍了拍姜漓的背说：“想喝一会我开车给你买去，和普通牛奶味道一样。”

　　　　姜漓也不是不懂是的小孩子，听大叔这么说，赶紧回话道：“不用了，不用了，我喝牛奶拉肚子。”

　　　　嘎鲁大叔恭恭敬敬的把牦牛奶，倾倒在河边的地面上，嘴里还一直在说：“腾格里保佑，腾格里保佑。”

　　　　胖哥在旁边很认真的说：“这里的神仙说蒙语的，您要用蒙语说。”

　　　　我们三个一听，噗哧的都笑了出来，但是嘎鲁大叔很认真，又用蒙语重新说了一遍，胖哥这才罢休，看来胖哥这回算是找到知音了。

　　　　燕秋指着嘎鲁大叔手里的布袋子问：“那个是干什么的呀？”

　　　　嘎鲁大叔把布袋子口敞开给我们看，然后说：“这是炒米，要喂给河里的河神吃的。”

　　　　我们拿着那袋子炒米，走到河边，便你一把我一把的抓着撒了出去。

　　　　本来平静如湖面的河水，马上泛起了波纹，从清澈的水中看去，竟然有无数条鱼争抢着来吃食物，有的甚至有五十公分长，就好像池塘里几天没喂的鱼一样。说明这炒米是上等的鱼食，鱼都非常喜爱。

　　　　姜漓一边高兴的看着水里争食的鱼，一边问嘎鲁大叔：“萨满教到底是什么意思呀？为什么还要喂鱼？”

　　　　嘎鲁大叔说：“萨满教认为世间万物都是有灵魂的，不光是飞括山川河流、桌椅板凳、锅碗瓢盆，全都有灵性，萨满教就是崇尚这些神灵。最高的神就是腾格里。”

　　　　我纳闷的问：“腾格里是个啥呀？老听您说，就是不知道什么意思。”

　　　　燕秋抢先回答：“腾格里是蒙语，就是蒙古族人常说的长生天，就是我们头顶的蓝天了，既然万物都有灵魂，那么天也有，而且天是最大的。”

　　　　弄了半天，嘎鲁大叔说的腾格里，就是我们头顶的天空，那他说的无上的腾格里，用二人转演员的话翻译就是我的天呐，我不禁偷笑。

　　　　不过这下我是明白了，萨满法师刚才那不断变换的精魂，应该就是万物的英灵产生的效果。若不是亲眼见到，我还真以为是蒙事的，以为那个大嫂子是演技派的，看来有些民间的东西不得不信。

　　　　传说由萨满教演变而来的东北跳大神，也让我真假难辨了。他们讲的是立堂子，写堂单，让那些修炼中的动物，也就是他们口中的地仙上身，既然山川河流都有灵魂，那动物上身还真不得不信。