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　　　　后来他们似乎走夜路多了，惹到了什么忌讳，才偃旗息鼓，后来虽然还是在历朝历代定鼎前的乱世中如鱼得水，却是越来越神秘，更变成类似于白莲教一样的邪教类组织，消失在大众视野中。

　　　　李医生唉声叹气：我也奇怪，为什么莫教授会搜集怪谈志异，做到这种程度。然后莫教授告诉我，卸岭门算不了什么。重要的是他们的发迹和没落，似乎都和隐藏在历史背后的一些超自然因素有关系，其中赤眉军对“太一神”的崇拜，更牵涉到我们这个世界的种种不合理之处，可谓以小见大。

　　　　石苓人没说什么，于祖佳奇怪的问：“这个世界有什么不合理……不，两极分化、论资排辈、党同伐异、猫鼠同眠、以权代法……这些不合理的东西太多了。”

　　　　李医生大汗：〃我们说的不是社会和谐稳定……你应该知道汉武帝宠钩弋夫人、巫蛊之乱的故事啊。

　　　　〃李医生吁天呼地的说：〃不科学的男权历史都称：女人是祸水，从封神演义的妲己到冲冠一怒为红颜的陈圆圆，好像改朝换代都是女人的错。还说有两个姓赵的女人毁了大汉帝国，后一个是赵飞燕，前一个自然是毁了汉武盛世的钩弋夫人，而且她们的青云之上和香消玉殒，也都和巫蛊有关系。最初我不信，但据莫教授对相关传说的研究，这个钩弋夫人的确有神奇之处，说不定真的和卸岭门有关系。

　　　　〃是吗？石苓人显然觉得很有兴趣。

　　　　时间上推到那个热血沸腾的大时代。汉武帝刘彻踌躇满志的巡狩天下，他的确有理由骄傲，几代人的姑息养奸之后，是少年天子的十年生聚十年教训，终于击溃匈奴、东并朝鲜、南诛百越、开疆拓土，宝鼎出土，泰山封禅、君权神授，天下诸侯俯首、万国来朝，方仙道人、奇才异能之士也纷纷来投，如此盛世，前不见古人，后不见来者。

　　　　封禅归来路过河间，观天相、占卜吉凶的侍从方士对武帝刘说此地肯定有奇女，武帝立即下诏寻找。果然如侍者所言，一会儿的功夫，随行官员就找到一位年轻漂亮的女子，据说此女天生双手握成拳状，虽年已十多余，但依然不能伸开。武帝唤此女过来，见其双手果真是紧握拳状，武帝伸出双手将这女子手轻轻一掰，少女的手便被分开，在手掌心里还紧紧地握着一只小玉钩。随后，武帝命人将此女扶入随行的轺车，将其带回皇宫，号为“拳夫人”，此女便是钩弋夫人赵氏。

　　　　根据莫教授的调查研究，赵氏祖上也阔过，可惜这一代籍籍无名，甚至父亲犯法被处以宫刑，做了宦官，任中黄门，却也死于长安，葬于雍门。有人考据，认为赵氏是小儿麻痹才会双手握拳，但这无法解释武帝能展开她的手并且手里有玉钩，也有人认为握拳藏钩就是当地官员和随行人员取悦皇帝的一出好戏，赵父的宦官生涯使得赵氏的美貌被一些官员得知，于是趁着这个机会将赵氏送给皇帝，总之是众说纷纭。

　　　　赵氏后被封为婕妤，居住在被方仙道指称为黄帝册封百神明庭的甘泉宫中，她的偏殿被命名为钩弋宫，所以也称钩弋夫人。太始三年前94年，生下儿子，取名弗陵，号钩弋子，即为后来的汉昭帝。据说弗陵和上古尧帝一样是怀胎十四月而生，于是称其所生之门为尧母门。

　　　　后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。汉武帝偏宠赵氏，自然冷落了曾经的大汉皇后，卫子夫，尤其是现在卫青、霍去病都不在人世，卫子夫所持的太子储君也岌岌可危。

　　　　于是大汉征和二年，发生了著名的“巫蛊之祸”。其中颇多谜团，最后的官方结论，是皇后卫子夫、太子刘据因受苏文、江充、韩说等人通过绣衣御史这种秘密警察渠道的诬陷不能自明而起兵，兵败后自杀，造成宫廷人伦惨剧。重臣霍光进言巫蛊之事多为诬陷，太子谋反实属江充、苏文陷害威逼所致。汉武帝得知真相，懊悔万分。一怒之下将江充灭门；苏文处极刑；高寝郎田千秋因上奏为太子辩白，被任为大鸿胪；司马迁经霍光保举，出任中书令。

　　　　尘埃落定之后武帝一直没有立太子，毕竟武帝一生虽然有6个儿子，长子刘据立为太子自尽，次子齐怀王刘闳早逝，其余为燕王刘旦、广陵王刘胥、昌邑王刘髆和少子刘弗陵。巫蛊之祸后，可以继承皇位的四人还各有问题。譬如燕王刘旦在刘据死后傻不愣登上书自请入京，希望立为太子，被武帝大怒之下削其三县。

　　　　广陵王刘胥为人骄奢，好倡乐逸游。昌邑王刘髆是李夫人之子，李广利的外甥。李广利和丞相刘屈氂是儿女亲家，二人一起策划谋立刘髆为太子，事发后李广利投降匈奴，被新单于所杀。刘屈氂被腰斩，汉武帝去世的前一年，刘髆莫名其妙的去世。让人心寒。

　　　　唯有年仅五六岁的刘弗陵壮大多知，被认为极像武帝少年之时，值得期待。武帝有心立之，却因其年稚母少，恐女主颛恣以乱国家，犹豫不决。导致了另一起人伦惨剧，立子杀母。

　　　　红颜祸水、钩弋夫人死因的记载《汉书》和褚少孙在《史记》补记里记载的稍有不同。班固在《汉书》里记载汉武帝在甘泉宫修养期间，钩弋夫人随侍在侧，犯了过错，武帝斥责钩弋，后来钩弋夫人忧死于云阳宫，就地下葬。褚少孙却在《史记》里补记道：武帝在甘泉宫让人画了一张周公背成王朝见大臣的图，并赐给奉车都尉霍光，于是左右大臣知晓武帝预立少子为太子。数日之后武帝斥责钩弋，钩弋褪下簪珥连连叩头。武帝命人将其拉走送到掖庭狱，被拖走的钩弋回头求饶，武帝说：“快走！你活不了了！”之后钩弋死于云阳宫。使者夜间抬棺将其下葬，并把她的住处封掉。绝代佳人，就此凋零。

　　　　之后就是历史的必然，武帝在弥留之际立刘弗陵为太子。拜奉车都尉霍光为大司马大将军。四天后武帝驾崩，年仅八岁的弗陵即位，是为汉昭帝刘弗陵后改名刘弗，霍光“缘上雅意”追封李夫人为孝武皇后，追封钩弋为皇太后，在甘泉宫赵氏所葬之处发卒二万人修云陵，后称女陵，邑三千户。诏右扶风置园邑二百家，长丞奉守如法。追封去世的钩弋之父为顺成侯。顺成侯的姐姐君姁，赐钱二百万和奴婢第宅。诸兄弟以亲疏来决定赏赐多寡。但赵氏没有人得到官爵，除了早已去世的赵父。之后历史上再也没有赵家人的踪迹，不过莫教授似乎有新的观点。

　　　　（本章完）

第一百五十六章　赵家人（）　
”你知道钩弋夫人为什么握拳吗？”

　　　　“书上说是天然所至。○”

　　　　石苓人说。”错了。”

　　　　李医生分析道：”要是畸变，应该多请名医诊治几次，不就好了吗？不比遇上一个虚无缥缈的真命天子简单？”

　　　　“这我可没想过。”

　　　　石苓人说：”不过我对这些陈芝麻烂谷子的宫心计不感兴趣，能否再讲些卸岭门的情况。”

　　　　李医生感伤的说：”其实我导师告诉我，钩弋夫人握拳的原因就跟卸岭门有很大关系。

　　　　原来还准备就此写一篇论文呢，可惜他还没写出来就不知所踪了。我才知道他已经过世了。”

　　　　”那钩弋夫人为什么握拳？”石苓人显然感兴趣了。

　　　　”具体我还真不知道。”

　　　　李医生说，”也就很早以前听莫教授唠叨过这么一嘴。

　　　　他说：钩弋夫人原来是养在乡间无邪的少女，整天理应嘻嘻哈哈，无忧无滤的，为什么献给汉武帝后就变成了宫斗高手呢？其实是因为本人的七魄被做了手脚——在献给汉武帝前，被方仙道进行了厌胜之术——我记得莫教授还说过：了解清楚钩弋夫人为什么握拳，也就能找到汉武帝后期——失道的原因了。”

　　　　“失道是什么意思。”

　　　　“就是帝王从王道明君变成霸道暴君啊！对了，没人告诉过你吗？这两个道其实是同源的。汉家自有道，王霸道杂之，后来成了一正一邪，相互克制的两种帝王心术。”

　　　　于祖佳叹气：“我们这些大老爷们从来不看宫廷剧，也不是考据党，当然没听人讲过。按照你的说法，汉武帝前期还是个明君，他是什么时候转为暴君的呢？”

　　　　“大概是天下一统，海晏河清之后，这方面历史学家各执一词，有认为是人性的弱点的，有说是童年潜意识补偿机制的，还有人说是因为被方士集团蛊惑导致心态变化的，原因应该很多，我也不是历史学家，没考证过。需知汉朝最初对方士集团是敬而远之，毕竟秦始皇迷信神祠与盲目的求仙，造成上有好者，下必甚焉的现象，于是当秦二世的末期，朝野都笼罩着一片神鬼迷信气氛，所以首先发难的陈胜、吴广，便利用黄灯野火而作狐语，作为起义的号召。

　　　　汉高祖的初兴，也是借用斩白蛇而起义，祠蚩尤而衅鼓，到了定鼎以后，便下诏制定太一神的五帝之祠，崇尚神道。汉文帝也一度相信赵人新垣平的望气之术，笃信鬼神而立五帝坛。汉武帝即位之初，就是对此深恶痛绝，任用儒生，偃术修文。

　　　　不过汉武帝晚年求仙问道也是有据可查的，他当时身边聚集了许多炼丹师、炼气士，大概是方仙道和黄老派，当时的方士，大多数都是这两派的，相互之间经常切磋，有吵有和，总体还是一个群体。但从巫蛊之乱之后——两派开始对立。相互之间势不两立，互相斗法，结果两派都衰落了。新兴组织如张道陵的天师道，或者说正一盟威道才开始起来。”

　　　　李医生说：”你想想，秦皇汉武是否都是有许多相似之处？两个人都相信升仙、转世、不死——其实是一个意思——长生。

　　　　我记得和莫教授有一个讨论，他还说，他怀疑汉武帝其实应该早就沉迷仙道，是官方史书为尊者讳当代相传给传误了。但史书终究是留下了一鳞半爪的真相，耐人寻味。不信你看，司马迁记载说：“蹄氏观神君者，长陵女子。以子死，见神于先后宛若，宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠。其后，子孙以尊显。及今上即位，则厚礼置祠之内中，闻其言不见其人云。显然汉武帝因为外戚影响，也开始敬信鬼神之祀，汉初承文、景两个朝代以来的休养生息，朝野安定，国家经济财政从表面看来，已甚富庶。汉武帝英年挺发，要想建功边陲，洗刷自汉高祖以来的外侮耻辱，自然对柔弱为用的政治策略不满。他首先变更祖宗传统的思想，以奠定其领导的方针，自然而然就走上罢黜百家、尊崇儒术的路线。但汉初以来至武帝时代的儒生，上焉者，专以传经训诂，考据典故，疏释经文为事；下焉者，但借孔、孟以来的儒学相号召，专门从事功名的竞逐，已非孔、孟原来儒家师道的真面目。

　　　　这在开国不久，如蒯通等人的思想上，已经表现得极其明显。到武帝时代，或以儒学为主，参杂道家、阴阳家的思想，倡天人之际的新儒家学说，犹如董仲舒之流。或以因应人情，阿附人生，极尽乡愿作风，以乱儒家礼法的黄老术为尚，如公孙弘等辈。真能发扬孔孟儒家思想学说，以王道为政为目的，以君师之道自任者，几已绝响。故当时的朝野，虽一尊孔子，其实，齐鲁巫风仍然弥漫于朝野上下。

　　　　史书也记载，武帝因酷好神仙方士之术，初见到秦国故地雍�