我的美母教师 | 乡村精品合集 | 乡村活寡 | 乡村欲爱 | 乡村春潮 | 乡村花医 | 欲望乡村（未删） | 乡村艳福 | 乡村春事 | 人妻四部曲

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

さ婪⒄故飞系谝淮握�式地将丹派与道派合二为一、相得益彰，推广修持自身阴阳的清净丹法，以广度有缘，普度众生。此后，全真弟子们大建宫观，广收门徒的活动，就在北地以空前的规模开展起来了。

　　　　只不过天下丹道出罗浮，全真道在北方发展时，南方宋朝亦有专主内丹修炼的道派，称作玄丹派南宗。该派以“先命后性”修炼方式著称。其丹法强调“返朴归真，以简驭繁，慢中求快”。其代表人物多出自南方，故名南宗。《悟真篇》、《还源篇》、《复命篇》、《翠虚篇》等为南宗主要经典。玄丹道南宗创始于北宋紫阳真人张伯端，其最初继承系统为张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾五祖。张伯端以禅宗顿悟圆通释内丹还虚之境，从陈楠起，兼行神霄派林灵素金门羽客一系五雷法。

　　　　琼绾紫清真人白玉蟾还寓内丹于雷法之中，使南宗修持具有‘内炼成丹、外用成法’的特点，谓修炼中气机发动，阴阳相交时，意念与自然界风雨雷电相契合，便有面赤、耳热、汗出、眼黑等生理效应，顷刻之际，代天行法之功便成。白玉蟾除建庵立坛外，还取汉天师“二十四治”法，按师家曰治，民家曰靖传统，立靖为建宗传法之所。而南宗一派禀承《悟真篇》混俗和光、大隐居廛的思想，也主张大隐混俗，不提倡出家，自然有群众基础。

　　　　陈楠招邀徒弟走市廛，醉酒饱肉成群火。夏宗禹在《悟真篇讲义》中称：有志之士若能精勤修炼，初无贵贱之别，在朝不妨为治国平天下之事，在市不失为士农工商之业。而白玉蟾也是‘时又蓬头赤足以入廛市，时又青巾野服以游宫观的云游道士。他曾指出：’吾所以混俗和光者，不欲自异耳。鱼欲异群鱼，舍水跃岸则死；虎欲异群虎，舍山入市则擒。

　　　　道国对决教团，更胜一筹。因此全真道在金代的发展有限，至蒙元前期，善于审时度势、选择向背的丘处机率十八高徒西赴雪山，号称教化成吉思汗，获得崇奉，得赠金虎牌，掌管天下出家人。而由于南宗多居家道士，无意仕途，故始终未得朝廷扶持。

　　　　元世祖至元十三年，平定江南，全国统一。蒙古屠杀造成的是中国和世界有史以来最大的灾难，可是，以成吉思汗之召见、崇奉丘处机为契机，在丘处机及其弟子们的推动下，全真道发展至鼎盛。从丘处机住长春宫起，一直持续到尹志平、李志常掌教期间。在这三十余年里，到底建了多少宫观，收了多少门徒，现已难于详考。仅就《顺天府志》所引《析津志》和《元一统志》所记之宫观作粗略统计，燕京及其附近地区即有宫观百余所，其中绝大部分为全真道宫观，又皆属丘处机至李志常掌教期间所建。

　　　　其次，在河北、河南地区，李志柔及其弟子根据丘处机“立观度人”的意旨，先后在河北的大名、磁州等地“起建大小庵观殆三百区，化度道流称是”。刘志源也在大名路“建宫立观，亦二百余所”，“度门弟子三千余人”。赵志源也在河北“大名、磁、相之间，度学者凡数百人，立庵观十有余所”。李志远则在河南卫州胙城等地建立庵观。又其次，在山东、山西地区，张志渊在山东“主东平郓城白云观，度弟子千余人，庵观称是”。潘德冲则在山西芮城县建了全真道三大祖庭之一的纯阳万寿宫，俗称永乐宫。宋德方借在山西平阳编《道藏》的机会，“犹假余力，即莱州神山开九阳洞及建立宫观，自燕至，凡四十余区”。薛知微也“度门弟子数百人”，“立观度人于河东云、应”之间。

　　　　再次，在陕西、甘肃地区，于善庆后改名志道，根据丘处机的安排，长期活动于陕西陇县、凤翔一带，“诣门求度为道士者数百人，俱立观院于凤翔、汧、陇之间”。綦志远在李志常掌教期间，提点陕西教事，曾“度门弟子数百人，建立宫观二十余所”。冯志亨在尹志平嗣教后之庚子年1240，尹志平去陕西改葬王重阳的路途中，“自燕至秦三千余里，凡经过道家宫观，废者兴之，缺者完之，至百余所”。

　　　　在丘处机的‘立观度人‘的号召下，大约经过三十余年，全真道的宫观、弟子遍布于河北、河南、山东、山西、陕西、甘肃等广大地区。《清虚宫重显子返真碑铭》载：“东尽海，南薄汉淮，西北历广漠，虽十庐之聚，必有香火一席之奉。”《修武清真观记》载：“自邱往赴龙廷之召，……自是而后，黄冠之人，十分天下之二。声焰隆盛，鼓动海岳。”1228年安葬丘处机，和1241年会葬王重阳，可说是对全真道力量的一次大检阅。

　　　　会葬王重阳时，“时陕右虽甫定，犹为边鄙重地，经理及会葬者，四方道俗云集，常数万人”。安葬丘处机时，“四方来会之道俗逾万人，至有司卫之以甲兵”。不仅如此，据《尹宗师碑铭》记载，当尹志平于1236年，去陕西营建祖庭时，“时陕右甫定，遗民犹有保栅未下者，闻师至，相先归附，师为抚慰，皆按堵如故”。不久，在去云中化度道士的返回途中，“道经太行山，群盗罗拜受教，悉为良民。出井陉，历赵魏齐鲁，请命者皆谢遣。原野道路设香花，望尘迎拜者，日千万计，贡物山集。”

　　　　元朝实现了南北统一，为原在北方的全真道提供了南传的条件，当然也为原在南方的丹道南宗提供了北上的机会。此后，在南宗大师陈致虚等人的推动下，二宗经过对祖师宗祀的研究，南宗最终并入全真道。全真道依靠国家之力，先后合并南宗，元代中后期又合并了真大道、楼观道和部分净明道，成为唯一的一个大丹鼎派，盖过了令符箓派大兴的正一道。自元成宗即位，解除了对全真道的禁令以后，苗道一、孙德彧、兰道元、孙履道、完颜德明等相继掌教。自苗道一起、每任掌教皆授封为真人、演教大宗师、知集贤院丹道事。这是除全真教以外，其他道派掌教皆未获得过的褒封。

　　　　合并后的全真道遂成为更大的道派，盖过江南正一道而统领天下丹道。在上述桃李满天下的情况下，全真道演化分出诸多分支，其正宗自然为“七真派”。即宗祖马钰的遇仙派，宗祖谭处端的南无派，宗祖刘处玄的随山派，宗祖丘处机的龙门派，宗祖王处一的嵛山派，宗祖郝大通的华山派，宗祖孙不二的清静派等。

　　　　其中以龙门派势力最大，甚至至清初，龙门派还经王常月倚国主之中兴，龙门派更盛于其他万马齐喑的各派。而除此全真嫡系七派外，又有一些全真道士分别组成南北“五祖派”，即宗祖王玄甫的少阳派，宗祖钟离权的正阳派，宗祖吕洞宾的纯阳派，宗祖刘海蟾的刘祖派，宗祖王重阳的重阳派以及明初张三丰所发扬光大的支派武当派，万历间陆西星所传内丹东派，清嘉庆、道光年间李西月所传内丹西派，皆属全真道之旁系。

第一百六十九章　秘经（）　
不过，失之东隅收之桑榆。全真道与蒙元休戚与共，自然是反元义军的眼中钉。等到朱元璋定鼎，虽然历代明代皇室对佛、道采取拉一派打一派，明示尊荣，暗中抑制、约束的政策，但对支持蒙元、镇压义军的全真道也是一概打压。唯一的例外，是全真武当派。

　　　　当丹道发现举步维艰，自然内忧外患其来。何况许多支派本来就是墙头草随风倒，那些被强行合并的尚且可以共患难，投机分子却开始意图分开。

　　　　全真道刚开始不容许分开，派出门人追杀支派门徒，后来因为他们遇到一场意外，不再有精力管支派门徒，一些支派门徒才存活。人数也不多，而且他们风声鹤唳，草木皆兵，很少提自己是全真支派什么的了，就是一个懂点术法的野狐禅，能做些辟邪趋利的法事。

　　　　凑凑，大概能复原历史原貌……”

　　　　“你恩师的死和全真道有关吗？〃石苓人问。”我怀疑有关。

　　　　因为当时就有这样的感觉：难道遇到全真道的了？但是又想：恩师既然都告诫我们两个人远离全真道正宗，他自己怎么会去和他们斗呢？解放后，我想研究一下有关全真道的情况，发现几乎没有什么资料，大部分都在日伪时期毁掉了，十年动乱之后，全真道摇身一变，又从阶下囚变成了座上客，果然是，江山代有才人出。”

　　　　“那么海印寺有什么传承吗？〃石苓人问。”没有！所谓佛门传承都是师徒两个人口口相传的那些术法。憨山祖师本来就是墙倒众人推，被革除门墙，我们两个人正式的说也没有祖师，恩师当时还要求能不提海印寺就不要提！”

　　　　“你研究过崂山道士的传承吗？”。

　　　　“研究过啊……宗教界开会都要求研究。

　　　　不过他们太浅。没什么研究头啊！”

　　　　石苓人说：〃那你相信卸岭门背后是崂山道士吗？”。

　　　　“我真不相信！和全真道的丹法大不相同！〃守望禅师说。

　　　　接下来，于祖佳又试探了守望禅师一会，感觉他不象在撒谎，才放下警惕。

　　　　于祖佳想起自己在龙潭村和那队战士的遭遇，于是请教守望禅师：〃这种情况是怎么回事：比如很多人在一起，但是他们的魂魄居然会同时飞出体外……而且他们都是男人，阳极应该很重的。”

　　　　守望禅师问：〃多少个男人呢？超过一两个没有？”

　　　　“超过了！〃守望禅师于是很琢磨一会才说：〃以我看，他们必然是落入了某个法界中，被阵所困。

　　　　而且遇到的是招魂术高手，才可能出现这样的情况？”

　　　　“这种情况如何才能破呢？〃于祖佳继续。”很难破！&》

　　　　于祖佳问：〃为什么呢？〃守望禅师一笑：〃对方已经是很厉害的高手了，除非你麾下有人比他更厉害！但是，方术就像影视剧里面的邪派武功，本身也很危险，如果害人不成，往往会害到自己头上。清朝时，湖南有个叫张奇神的，能用术法摄人魂魄，手下帮闲众多。可是有位姓吴的儒生偏不信邪，当众问候了张奇神的十八代祖宗。帮闲们纷纷上前要痛扁儒生，张奇神手一伸，拦住众人，冷笑而去。

　　　　吴儒生知道张奇神肯定要来报复，于是晚上睡觉时总是拿着本《易经》。到晚上，果然有个金甲神来杀儒生，吴儒生把《易经》扔过去，金甲神应声倒地，变成一个小纸人。接着，又有两个青面獠牙的恶鬼来挑衅，儒生如法炮制，也抓住了两个小纸人。不久，张奇神的老婆来求饶，原来，那些纸人都是张奇神和他的两个儿子的魂魄所附，如果鸡叫前他们不能回去，那就必死无疑。吴儒生只还给她一个纸人。第二天，张奇神和他的大儿子都死了，只有小儿子活下来。

　　　　也是清朝时，广西曾流传捉生替死的习俗，每当有人病重时，就请巫师作法，招徕熟睡人的魂魄来接替病人的魂，称作“接火”。这样，病人痊愈而被招魂的人就做了替死鬼。说说很简单，但是操作起来还有复杂的程序。要先倒一杯水，用纸蒙住杯口，倒过来悬挂在病人床头，如果第二天水还没有漏出来，说明病人有救，巫师才肯接活。就这样还会出岔子，有一次，一个姓陈的巫师正在招魂，结果招来自己的女儿，他赶紧作法把女儿喊醒，这才避免了一场家庭悲剧。&》

　　　　“当然如果运势不对，遇到高手，还是要着道的。传说中�