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装绅弄鬼-第569部分
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代医学模式是一致。
〃祝由〃就是利用了这个原理，利用了人类对于因无法控制痛苦，而产生对自然力量恐惧，因不知道痛苦原因，而对于鬼神崇拜心理所诞生最早心理疗法，其实都是先民的意识思维活动，类似于安慰剂作用。当他们相信这些符图构造渗透、储存、连接了古代巫祝、医学家的高能信息，是宇宙中的物体能量符号，是人与宇宙能量交换的开关。符图中呈圈状、点状、线条状、直线、竖线、s线、口字等，这些都是宇宙能量的符号，'同气相求'，开关一打开，宇宙能量就会定向定目标的射入患者病灶。当然能够获得一些疗效。特别值得提出是，实施〃祝由术〃同时，在病人身边总是要生起一堆火。根据当时说法，火可以驱鬼避邪。从现代看来，不管是伤风感冒发烧，还是上吐下泻肚子痛，在火堆旁边烤出汗来，肯定是可以达到治疗效果，就是在现在，医学治疗这些病时，依然没有离开〃发汗〃这一治疗原则，只不过是通过吃药发汗而已。而火更是生命的象征，甚至在历史发展中，佛门与祝由也曾紧密地联系在一起，形成佛医学，佛门发源于古天竺，昌盛于中国，是古天竺佛门把婆罗门教医学改造后，纳入其体系成为所谓古天竺医学，比佛门渊源更为久远，大约自公元前二世纪，天竺文明达到空前高峰时，医学已自成体系，其经典是《吠陀》。吠陀意思是：求知。后来随着佛门在天竺兴起，一些医学内容被佛门所吸收，形成佛医学，后来又因为佛门在天竺日趋衰落而传入中国之后，佛医学也一并传入我国了。东来僧人在传教过程中，给人治病，借医弘佛，作为自身成佛途径。他们在翻译佛经时，也翻译了许多佛医学著作，仅《隋唐经籍史志》记载，翻译经文中天竺医学文献就有一七部八八卷。仅在《大正新修大藏经》中，有关医学著作就有二部之多。佛经中出现医疗卫生方面医学术语多达四六多条，既有生理解剖脏腑方面名词，也有医疗、药学、心理、病名、医事杂论方面术语。当时一些精通佛医学医家，试图把佛医学与中国医学结合起来，发挥两种医学各自优势，会通中印医学创立新医学。但是由于佛医学传入我国时候，中医理论体系已经比较完备了，特别是在阐述人体生理、病理、病因和治疗方法上都优于佛医学，所以佛医学没能改变中医理论体系，它一些理论和医疗技术、卫生习惯，反而被中医所吸收，纳入中医体系之中，与中医融为一体了。中国文教有很强包容性，通过中医学融会佛门医学这一点也可以看出来。
佛门医学很早就发现心理因素可以导致疾病，并且在心因性疾病研究方面，为人类做出了重大贡献，所以，讨论心理学，不能埋没了释迦牟尼贡献。佛祖释迦牟尼就非常擅长〃心理调整〃疗法。如是我闻。释迦牟尼在王舍城灵鹫山对众人说法时，见一个老妇人悲痛欲绝，号哭不止，原来这位老妇人唯一儿子死了。从儿子下葬那天起，老妇人就滴水不进，一动不动地坐在墓碑旁，望着儿子坟冢以泪洗面。释迦牟尼听说了这件事，立刻带着五百修持者赶到墓地来了。释迦牟尼扶起老妇人，满怀慈悲地问道：〃老人家，你在这里做什么呢？〃老妇人流着泪说：〃独生儿子弃我而去了，可我对他爱，使我无法在这个世上独活，我想跟儿子一起去死算了！&；宁愿自己死去，也要让儿子活着，你是这样想吗？〃释迦牟尼问。〃佛陀啊！您能做到让我儿子复活吗？〃老妇人高声问佛，充满希望。释迦牟尼微微一笑，静静地回答：〃你给我拿火来，我就运用咒力让你儿子复活。不过，这个火必须来自从未曾死过人的家庭，否则，我做了法，也是无用。〃老妇人闻言，停止哭泣，立刻跑到街上，逢人就问：〃府上曾经死过人吗？〃大家都用诧异眼神看着她，〃自从有老祖宗以来，哪有没死过人人家呢？〃人们反问她。老妇人一直奔波到夕阳西下，访问了不知多少户人家，始终没有找到符合要求火，她无奈失望地回到释迦牟尼面前说：〃我就是找不到您要火，怎么办呢？〃释迦牟尼笑了起来，说道：〃你还不明白吗！自开天辟地以来，哪有不死人呢！并不是只有你一个人要失去亲人，世上每一个人，都要面对死亡，你为什么就想不开，执迷不悟呢？〃这是一个多么出色心理治疗过程啊。面对一个持久悲哀不解老人，释迦牟尼先给她一个足以兴奋承诺，然后让她离开坟冢，脱离诱发悲哀环境，到处去询问火过程就是和人群接触过程所谓改善孤独心情，到处奔走体力运动，可以充分释放精神压力所谓利用运动消耗能量，释放压力，是现代心理治疗重要手段。然后，当她在体力和情绪都放松时候，点出问题关键所谓有生就有死，你有何想不开，点醒了执迷不悟老妇人。
也就是说其实在最早期医疗活动中〃祝由术〃中，不光蕴藏了〃心理疗法〃雏形，而且是〃物理疗法〃、〃药物疗法〃早期探索。如果我们仅仅用〃迷信落后〃来否定〃祝由〃，就是对我们祖先当时科学进步否定，对现代医学基础否定，对于自己古老医学文教否定，那才真正是无知表现。当然，现在医学不需要再用〃祝由〃这种方式来治病了，但是，利用病人心理，采用一些〃咒语〃治病方法，至今还是存在，特别是流行在少数族裔中。而且不光在中国，这种方法，散布在世界各地，例如东南亚〃降头术〃、〃扶乩术〃，欧洲〃催眠术〃，都可以看到〃祝由〃影子。
而物极必返，既然祝者咒也，巫蛊衍生的诅咒也声名远扬。从物理学角度，就是以声频可以干扰一个人的场，流传至今的咒语是修持者练到一定程度时，所发出的特定声音，这些声音，以次声波为多，对人体可以产生共振，共振效果好就可以达到治疗效果。刚开始可以按照特音，咒语来治病，熟练后，能量高了，就不要特音了，咒语好比枴杖，可以丢掉枴杖，而随便讲的话，讲的任何语言都可以治疗疾病。但语言必须是良性的，不要有邪念和恶意或病变意识。如果是说最不好听的话，发出的信息也最不好，场受到干扰，大脑就易于失控。所以说咒语威力是相当大的，祝由医师要用咒语诅咒病魔，将病魔赶出人体的时候，咒语是具有攻击性，驱散性的。而把恶咒发扬光大的，其实是佛门。佛家大敌所谓〃魔〃在佛门刚传入中国时，翻译为〃磨〃。至南朝梁武帝时改为〃魔〃字，全称为〃魔罗〃。魔种类很多，烦恼、疑惑、迷恋等一切能够扰乱众生思维者，均称为〃魔〃。由自己身心所生障碍称为〃内魔〃，来自外界障碍称为〃外魔〃。佛门认为：魔由心生，妖由人兴，众生〃八万四千尘劳〃浓缩为〃贪、嗔、痴〃三种烦恼，都可以导致〃魔病〃。这些烦恼，在现代心理学中就是指导致心理疾病种种原因。
佛门针对人类心理疾病，与儒家、丹道不同是，它发明了一种药，可称之为大药〃后悔药〃。有句俗话：世上没有后悔药。但是，佛家就发明了后悔药！〃后悔药〃是什么呢？佛门针对心理疾病，同样提倡〃修心〃，采用神秘、内省似证悟，从日常生活做起，礼拜、忏悔、唱咏、打坐等等。其中针对业报致病所提倡：忏悔，就是佛家研制〃后悔药〃。忏悔是因为人们身心疾病往往是内心潜意识中不良积淀所致，尤其是当人们违背了某些王朝公德，背弃了道德行为准则时，其心理负担十分沉重，〃忏悔〃这种方法，就给人们提供了一个心理释放机会。佛门认为，心灵能量可以产生治疗效果，如果运用修定之法，使〃心〃所谓思维专注在身体某一部位，放宽心胸，可以达到治疗心身疾病作用。例如佛门中〃忏悔〃一法，就是要求你想象面临佛菩萨圣众诸天，至诚悔过，使一切精神负担在忏悔后变得轻松。这不是最好后悔药吗？那么这个后悔药怎么吃呢？佛家认为，业病非普通药石所能治愈，唯须忏悔业障，读诵经书，抄写经典，供养赞叹诸佛菩萨，布施法界众生，以其公德消业除病。〃忏〃为梵语〃忏摩〃略称，原意为〃忍〃或〃宽恕〃。如有了过失，请求容忍、宽恕是〃忏〃本意。〃悔〃是梵语〃阿钵底钵喇底提舍那〃意思，直译为〃说〃，即说罪，陈说罪状意思，犯了过失，应该向对方承认过失，不只是认错，要明白地说出自己所犯罪过，这才是〃悔〃。佛家观点是：〃智者有二，一者不造诸恶，二者作已忏悔。&；若忏悔怀惭愧者，罪即除灭清净如本。〃佛家不但提倡忏悔，而且还有很多种有助于忏悔方法，传世忏法如：梁皇宝忏、法华忏法、金刚忏、大悲忏法、水忏法、观音忏法、阿弥陀忏法、金高明忏法、药师忏、净土忏、地藏忏等等。做忏悔还需要专门庄严道场，还要有忏文。也就是说，不同心理障碍，佛家有不同忏悔方法。
佛门不但推出忏悔后悔药，还推出了心理调整名医大家耳熟能详的观世音菩萨。观世音又称为〃观音〃、〃观自在〃，是大乘佛门里大菩萨。他拥有慈悲胸怀，能闻声救苦，引导娑婆众生脱离世间苦厄，追求生命智慧。两千年来，观音信仰遍布亚洲各国，乃至西方世界，成为人类神秘学世界最灿烂花朵，特别是在中国，开展出独特观音信仰。观音菩萨祖籍在天竺，他天竺名字是〃阿缚卢枳帝湿伐逻〃，原意是〃由高处向下观之君主〃或〃探视下界之神〃。观音造型男女相皆有，唐宋以前，中国观音以男相为多，而唐宋以后观音，以女相为主了，这是为什么呢？佛门有众多解释。最被众生接受解释是：母亲是慈悲象征观音所强调〃慈悲〃，在中国文教中是一种母性特征，也就是儒家〃父严母慈〃。可是在佛门传统中，女性是〃智慧〃特性，而慈悲是男性特性。在佛门传入中国后，为了更快地被接受和传播，必然要与中国儒家、丹道传统文教结合，而中国向来以母性表示慈悲，观音转为女性后，她慈悲为怀母性特性，就更容易被民众接受了。事实证明，女性观音形象，通过被家庭中母亲妻子接受，而更广泛地进入到了中国家家户户，对于佛门传播，起到不可估量价值。为什么女性更容易接受观音呢？因为观音很多教义都符合女性心理状态，也就是说，观音更容易被女性接受作为心理辅导老师。中国女性，由于儒家〃男尊女卑〃观念束缚，长期处于家庭、王朝上劣势地位，导致了整体女性世界观上心理歪曲，也由于女性身体结构特殊所谓女性因为激素分泌在青春期、生育期、更年期有明显不同原因，造成情绪波动较大，使得女性心理疾病明显地高于男性。而规定女性〃大门不出，二门不迈〃封建礼仪，导致妇女因常年困缩在家庭中而造成心理障碍，无人疏导，无处疏泻。所以，在这种国情下，女相观音出现了！妇女们通过观世音法，每天面对观音像祷告、诵经、忏悔，实际上成了女性疏解情仪个重要通道，而如果观音是男相，一些女性难以启口话，就可能说不出来。而对于一个慈悲美丽女性观音，那么，妇女对于婚姻、生育，甚至嫉妒、怨恨之情都可以唠唠叨叨地倒给她，畅快地诉说，甚至哭泣，而诉说和哭泣恰恰是心理调整必需。而且观音还特别为中国女性带来了别人无法替代安慰：送子。”
石苓人不看我：“秦汉之后，中国日益成为一个严酷宗法制度大�
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