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所处位置失当，处处受到君王的掣肘，好像屁股蹭破了皮，走起路来十分艰难。“无奈听了这话的人并不相信”，说明处境艰难，别人建议他借重强有利的阳刚君子的帮助，他却听不进去，听觉正常而决断不明。九五，苋陆夬夬，中行无咎。九五，毅然决然地做出决断，一举惩处小人就像铲除苋陆草一样，只要注意时时信守中庸之道，就不会遇到灾祸。

　　　　《象》曰：“中行无咎”，中未光也。石苓人说，意思是：“只要注意时时信守中庸之道，就不会遇到灾祸”，表明尽管处在尊贵地位，要解决小人为乱易如反掌，却也不能做得太过分，要恰到好处才能避免灾祸。这也说明坚守正道的举动并未大放光彩，仅仅起到免除祸殃的作用而已。上六，无号，终有凶。上六，嚎啕大哭也没有用，最终必然有凶险临头。

　　　　《象》曰：“晚号之凶”，终不可长也。石苓人说，意思是：“嚎啕大哭也没有用，最终必然有凶险临头”，表明上六以阴柔小人凌驾于阳刚君子特别是君王之上，是众矢之的。其倒行逆施的状况不会持续很长时间，最终难以逃脱被制裁的命运。

　　　　何况还有第四十四卦：《姤卦》姤：女壮，勿用取女。《姤卦》象征相遇：女子过分强壮，不适合娶来作妻子。《象》曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。石苓人说，意思是：《姤卦》的卦象是巽风，下乾天，上，为天底下刮着风，风吹遍天地间各个角落，与万物相依之表象，象征着“相遇”；正如风吹拂大地的情形一样，君王也应该颁布政令通告四面八方。初六，系于金柅，贞吉；有攸往，见凶，赢豕孚蹢躅。初六，绑上坚固结实的车闸，占卜结果会很吉祥；前去行事，会遇到凶险，瘦弱的猪因烦躁而团团乱转。

　　　　《象》曰：“系于金柅”，柔道牵也。石苓人说，意思是：“绑上坚固结实的车闸”，紧急关头就可以使车轮与车闸“相遇”，而使狂奔的车子刹住。引伸为遇到强硬的对手，不要去硬碰，应该用柔韧的手段牵制对手，达到以柔克刚的效果。九二，包有鱼，无咎；不利宾。九二，厨房里发现鱼，不会有灾祸；但不利于拿来宴请宾客。《象》曰：“包有鱼”，义不及宾也。石苓人说，意思是：“厨房里发现鱼”，还不会出现灾祸，但不宜用鱼来宴宾。因为不义之财不可取。九三，臀无肤，其行次且；厉，无大咎。九三，屁股上蹭破了皮，走起路来很困难；会遇到危险，但不会有大的灾祸。《象》曰：“其行次且”，行未牵也。石苓人说，意思是：“走起路来很困难”，表明在路上会遇到艰险，但尽管艰难，却并未完全受到牵制，还可以继续前进。九四，包无鱼，起凶。九四，厨房里没有鱼，会发生凶险。

　　　　《象》曰：无鱼之凶，远民也。石苓人说，意思是：厨房里没有鱼而引起凶险，就好像君主失去民众百姓的支持，因为脱离民众，当然会发生凶险。九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。九五，用杞树枝叶包住甜瓜，好比内心怀着美好的品德，不必奔忙，称心的机遇就会自天而降。《象》曰：九五含章，中正也；有陨自天，志不舍命也。石苓人说，意思是：《姤卦》的第五爻位九五，内心怀着美好的品德，表明尽管处在最尊贵的地位，却能够坚守中道，心地纯正。这样一来，其相遇的情形也是最完美的，用不着上下奔忙，就能与上天恩赐的福佑相遇。充分说明只要不违天命，就能有好的遇合。

　　　　上九，姤其角；吝，无咎。上九，头上长角，处境艰难，不过也不会有大的灾祸。《象》曰：“姤其角”，上穷吝也。石苓人说，意思是：“头上长角”，孤芳自赏，根本不会有志同道合的伙伴与之相遇，而失去大众的支持，等待着的只有困穷不通的命运。龙四海他们的下场，就算是逃脱了法网恢恢，也无法生离此地！只怕我看不到了。

　　　　石苓人给我鼓劲说未到最后一刻，不要放弃希望，第四十五卦：《萃卦》萃：亨；王假有庙，利见大人，亨利贞，用大牲吉，利有攸往。《萃卦》象征聚合：亨通；君王到宗庙里祭祀，祈求神灵保佑，利于出现德高望重的大人物，亨通无阻而且有利于树立纯正的道德风尚；用牛羊等大的祭品献祭能够带来吉祥如意，利于前去行事。

　　　　《象》曰：泽上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。石苓人说，意思是：《萃卦》的卦象是：坤地，下兑泽，上，为地上有湖，四面八方的细流都源源不断汇入湖中之表象，象征着聚合；在这种众流会聚的时候，必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情况，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生意想不到的变故。初六，有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎。初六，如果对神灵的一片诚心不能始终如一，各种乱子就会发生而凑到一起；众人喧哗呼号，只要彼此握手交流感情，就能化众怒为欢笑；用不着忧虑，前去行事不会遇到灾祸。《象》曰：“乃乱乃萃”，其志乱也。

　　　　石苓人说，意思是：“各种乱子就会发生而凑到一起”，不是由于别的原因，主要是因为内心的虔诚不能始终如一，陷于迷惑混乱所致。六二，引吉，无咎；孚乃利用禴。六二，引退谦让会带来吉祥，没有害处；只要内心怀着虔诚，即使举行微薄的禴祭即春祭，古代四季祭祀之一，也能带来吉祥。《象》曰：“引吉无咎”中未变也。石苓人说，意思是：“引退谦让会带来吉祥，没有灾难”，这是因为该爻位置居中而适当，当会聚的时候，它既不偏不激也不过于保守，虔诚地遵循中庸之道始终不曾改变，因而能够谦让而逢凶化吉。六三，萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。六三，聚合的希望在叹息声中破灭，干什么都不会顺利；前去行事不会遇到灾祸，只有一点小小麻烦。

　　　　《象》曰：“往无咎”，上巽也。石苓人说，意思是：“前去行事不会遇到灾祸”这是因为遇到居于上位的阳刚气十足者。但居于下方的阴柔一方总能表现出谦逊而顺从，从而免去了可能出现的灾祸。九四，大吉，无咎。九四，只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾祸。《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。石苓人说，意思是：“只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾害”，这是因为所处位置不适当，随时有可能受到伤害，只有在大吉大利的时候才可以避免受害。九五，萃有位，无咎，匪孚；元永贞；悔亡。九五，当万方聚合之时居于尊贵的高位，不会遇到灾难，但也并没有取得大众的主悦诚服；德高望重的君长如果能坚定不移地主持正义，倡导纯正的风尚，就可以避免因做错事而引起的后悔。

　　　　《象》曰：“萃有位”，志未光也。石苓人说，意思是：“万方聚合之时居于尊贵的高位”，并不能表明大会天下、四海归心的志向得到了发扬光大，还需要修持德行，树立威望，使大众心悦诚服。上六，齐咨涕洟，无咎。上六，唉声叹气而又哭哭啼啼，不会遇到灾祸。《象》曰：“齐咨涕洟”，未安上也。石苓人说，意思是：“唉声叹气而又哭哭啼啼”，是因为虽然身在外，但无一日惦念处于京中的君主。现在小默姐他们还在等我们，于祖佳生死未卜，我们要逃出生天，不让爱我们的人们失望！

　　　　再说了，老天爷饿不死瞎家雀儿，大难临头总有一线生机，譬如第四十六卦：《升卦》升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。《升卦》象征上升：亨通，宜于出现权高位尊的大人物，用不着忧虑，向南方出征会带来吉祥。《象》曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。石苓人说，意思是：《升卦》的卦象是巽风，下坤地，上，而巽又象征高大树木，这样就成为地里边生长树木之表象。树木由矮小到高大，象征上升；与此相应，君子通过顺应自然规律来培养自己的品德，积累微小的进步来塑造高大完美的人格。初六，允升，大吉。初六，宜于上升，大吉大利。

　　　　《象》曰：“允升大吉”上合志也。石苓人说，意思是：“宜于上升而大吉大利”，是因为阴柔处在最卑下的地位，位于其上的阳刚者同情其处境，希望其尽快上升，所以其上正合乎上面的意思。九二，孚乃利用禴，无咎。九二，内心恭敬虔诚，即使微薄的禴祭也可以感动神灵，免除灾祸。《象》曰：九二之孚，有喜也。石苓人说，意思是：《升卦》的第二爻位九二，内心虔诚仁厚，一心成人之美，深得众人信服，必定会给自身带来喜庆。九三，升虚邑。九三，上升到空旷的城邑，如入无人之境。

　　　　《象》曰：“升虚邑”，无所疑也。石苓人说，意思是：“上升到空旷的城邑”，这是因为没有任何阻碍，上升得十分顺利，不要有半点迟疑。六十四，王用亨于岐山，吉，无咎。六十四，君王到岐山祭祀神灵，吉祥如意，没有灾祸。《象》曰：“王用亨于岐山”，顺事也。石苓人说，意思是：“君王到岐山祭祀神灵”，就是向神灵表示恭顺，诚惶诚恐地供奉神灵，结果必然会带来吉祥如意。

　　　　六五，贞吉，升阶。六五，占卜结果吉祥如意，乘势沿着台阶稳步上升。《象》曰：“贞吉升阶”，大得志也。石苓人说，意思是：“占卜结果吉祥如意，乘势沿着台阶稳步上长”，表明上升已达到鼎盛时期，接近光辉的顶点。真可说得上是春风得意，踌躇满志。同时也表明阴柔居于尊位，必须稳健行事，循序渐进，不可像“升虚邑”那样冒进。上六，冥升，利于不息之贞。上六，在昏暗幽冥状态下依然上升，只有坚持不懈地保持纯正品性，才能获得好的结果。《象》曰：冥升在上，消不富也。石苓人说，意思是：昏暗幽冥状态下仍然上升，本身又已处在《升卦》的最高位置，按照盛极而衰的道理，上升的势头必然会逐渐消退，再不会如原来那样富有进取精神了。也就是说熬过这一劫，必有转机！

　　　　我说石苓人你不要安慰我了，这明明白白是龙困浅滩啊！

　　　　石苓人目光炯炯，突然把我抱起来转了一圈，“水月你这是一语惊醒梦中人，这明明白白是困卦，我居然没想到！第四十七卦：《困卦》困：亨；贞，大人吉，无咎；有言不信。《困卦》象征困顿：亨通；占卜结果表明，神通广大的大人物可以获得吉祥，没有灾祸；此时许下的诺言很难令人相信。《象》曰：泽无水，困；君子以致命遂志。石苓人说，意思是：《困卦》的卦象是坎水，下兑泽，上，为泽中无水之表象，象征困顿；作为君子应该身处穷困而不气馁，为实现自己的志向，不惜牺牲生命。

　　　　初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。初六，屁股卡在木桩上坐立不安，退隐到幽深的山谷里，三年不与外人相见。《象》曰：“入于幽谷”，幽不明也。石苓人说，意思是：“退隐到幽深的山谷里”，就是进入荒僻阴暗不见天日的地方，比喻处境极其困难，看不到一线希望。九二，困于酒食，朱绂方来，利用享祀；征凶，无咎。九二，为醇酒美食所困扰而穷于应付，高官厚禄就将来到，应当用丰美的酒食祭祀神灵；出兵征战即使遇到凶险，也不会受到伤害。《象》曰：“困