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装绅弄鬼-第725部分
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虽然我现在不是实体，没法打开手机对照现在的谷歌地图，但我发现自己的记忆力现在超强，轻轻松回想起自己看过的东西，与布莱克斯的地磁极极移曲线相对照……一如所料：一目了然，朗克恩地磁极移曲线竟然和谷歌航拍表现的太平洋海底地貌基本一致。朗克恩以欧洲为参照物的地磁曲线基本和俄罗斯远东中部山脉——太平洋中途岛——夏威夷一线的洋底地貌吻合！而以美洲为参照物的地磁曲线也和朝鲜——日本冲绳岛——帕劳群岛——巴布新几内亚——所罗门群岛——斐济岛一线吻合！我心动神驰，这意味着什么？这意味着朗克恩所说的那两条地磁极移曲线是实实在在的两条！它们是磁极位移的结果！而且这种磁极位移造成了太平洋海底地貌的同时改biàn！在卫星航拍地图上其变动轨迹非常明显，也和朗克恩地磁极移曲线高度吻合。朗克恩认为那是三叠纪时，北美洲相对欧洲旋转30度的结果。这就意味着磁极位移和大陆漂移实在是有逻辑关xi的。非但如此，它们漂移的方向竟然也与萨迈拉陶盘的旋转方向一致，都是逆时针方向。
我灵光一现，从卫星航拍地图上看，东南亚岛屿的弧状分布方向与朗克恩的二条地磁极移曲线也具有高度的雷同性。这是否说明东南亚的岛屿布局也是地磁极位移的结果，或者说是亚洲旋转漂移的结果？如果亚洲旋转是逆时针的，其旋转的周期是多少？根据朗克恩的理论，我现在回过头来看看《列子》所说的蓬莱五大仙山。《列子》所述：“五山之根无所连著，常随潮波上下往还，不得暂峙焉……帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禹强使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。”《列子》所述蓬莱五大仙山也是漂移的，其周期为6万年漂移一次。从卫星航拍地图看，我现在可以看到蓬莱五大仙山至少漂移了四次，如果《列子》所言属实，那么蓬莱五大仙山从今帕劳群岛漂移到关岛至少是24万年前的事。如果蓬莱五大仙山最后第五次没有漂移而是直接沉没，则蓬莱五大仙山就可能始于30万年前开始漂移。
我现在再回过头来分析希罗多德《历史》所说的太阳从西边升起的记载。埃及祭司说“从第一个国王到最后的那个海帕伊司托斯的祭司，中间总计是三百四十一世。”这341世到底是多少年？希罗多德认为341世为11340年。希罗多德的推算恐怕有错误。因为在我现在看来，短短的11340年内，太阳不可能从西边升起两次，又从东边升起两次。以希罗多德推算的时间计算，南北极倒转的周期只有2835年。这个周期太短，既不符合科学，也不符合现实。那么希罗多德错在哪里呢？上古的一世可能是苏美尔文明的，即一世为3600年。这样341世就是1227600年，以四分之，则南北极倒转的周期为306900年，这个时间与现代科学发现的南北极倒转的周期30万年基本接近。所以希罗多德很可能出了错。他为什么会错？因为希罗多德的《历史》的资料来源有一些是源于埃及祭司的传说，而传说总会走样。埃及祭司所说的341世，共有341位国王的说法也未必准què。埃及祭司很可能像后世西方学者误认《苏美尔年表》上的大洪水前十个时代为十王一样，因为中国上古也有十纪之说，将341个时代当成341个国王了。希罗多德不深察，也误以为是341个国王，这样焉有不错之理？真相如何，这个问题还是留给天文学家和地球物理学家。我一个女大学生何德何能。
虽然告诉自己要有自知之明，我现在还是在继续推演，解析这个神秘的“卍”字符。毕竟这种情况真是千载难逢。万字符或者说“卍”字，从周文王开始被无数丹道中人研究，南北朝仙道、佛门势不两立，北魏菩提流支在《十地经论》卷十二中，译为“万”字。“万”，实不读北方话的wan，它最初实读南方粤东俚僚土话的mou，卍、巫、万三字源于高维通用语的粤东俚僚土话同音同义。在上古，从混血种扩大化的巫mou作为大洪水后大禹的九州守护者，他们的地位原本高于武士阶层，巫mou作为掌握了神力的知识阶层，在上古拥有无可避免的至尊地位，如古天竺的婆罗门就是如此。《山海经。大荒西经》也说：有灵山，巫咸、巫即、巫朌，fén、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”
现在我知道，巫咸就是雨师妾。国之大事在祀与戎，故上古最初只有九囿，九州九牧也只有九巫，《大荒西经》却出现了十巫，可见古神在导致极移之战后，申明厉害，不念旧恶，招降纳叛也是把握舆论导向。丹道讲化胡为佛，究菩提流支为了反击将卍译为“万mou”可谓得上古真传。我现在一直读为wan，明显是误读了。后来，后秦供奉的鸠摩罗什和玄奘将卍译为“德”字，也不是错译。因为随着绝地天通，古神失去供养，一部分转化形体失去神躯，另一部分被作为妖神陆续被杀，他们的擅长神力的眷族和混血种失去了力量，武士阶层后来地位上升，巫mou之地位下降。巫mou降而为wu，即成为两河流域“上下四方之王”法老王的祭祀体系，渐jiàn被架空。而五帝之后特别是夏朝内战中，混血种擅长肉体力量的混血种武士地位上升称帝，占用了巫之卍字，所以卍又成了“帝”。“卍、帝、德、典”四者在上古同音同义，为粤东俚僚土话一种。此“德”最初本义是“帝”，后来才转为品德、德行之义的。《左传》所述“昔夏氏之方有德也”之德，实应作“帝”解释。它不是说夏氏有德行，远方诸侯才宾服。而是说夏氏称帝时，远方诸侯宾服。这一点，我看西周时的徐堰王就知道了，徐堰王与敌国交战，对方军队过河，徐堰王自诩为仁义之师，不肯中途伏击敌军，德行不可谓不高，可最终家国不保，临终抛下一句话：“吾赖于文德，而不明武务，以至于此。”枪杆子里面出政权，从来都是如此。所以，仅仅以德是建不了国的，也是统一不了天xià的。只有“帝”之军威，才能统一天xià。
至于甲骨文之“帝”字，原来出于“丞”，丞、臣、申也是混血种等级一种，丞本来位在帝和巫之后，称“神丞”。后来夏朝内战天xià大乱，申也称帝，丞也称帝，相反原居于金字塔顶端的“巫”倒没落到“臣”，丞的地位。其实万字符也好，四方之王也好，丞也好，都源于古神，是来自于古神力量的模因，体现了混血种和上古先民探索古神力量的规律。天长日久之下，这些秘辛成为约定俗成的规矩礼法。时至今日，传统文化中在星空，帝星就是北斗星，位居中央，列星围绕帝星旋转。在人间，帝王位居昆仑，四方神拱卫之。而古神时代，最初的昏乱之后，三皇之后，自昆仑之帝，到高原之神，上下四方之神，再到平原丘陵之丞，是有严格等级的。后世既乱，巫之地位不断下降，由最高降为申，神，再由申，神降为丞，最后到春秋战国时只能称巫臣了。而原来的神、丞、申，则纷纷称帝，是以原本为“神”的两河流域之“上下四方之王”也称“帝”，到后来以至于原本是“丞”的殷商一族，也称帝，这就是我现在在甲骨文中看到的“帝”。甲骨文之“帝”实源于上古之“丞”。我臆想的虽然是三个字，然而体现的却是人类世界以前的全部历史。同样引起我注yi的是，上古还有一个神秘的符号，这就是之前白虎神和雨师妾交战中，雨师妾使用的井栏。
现在我有个推测，井栏象征的也是古神……的天庭，或者说天道。什么是天道？天地运行制度，如果对于我们这些被重力束缚的生物……最具有代表性的大概是岁差运动。教科书白纸黑字的写着，地球自转轴是围绕天球北极作圆周偏振运动的，由于偏振，地球自转轴在天球上就划出了一个以天北极为中心的假想的大圆轨迹。这个大圆运行的周期大约是25776年，古人测算出的数字是 平板电子书年，这就是岁差运动。以古人测算的数字计算，如4000多年前的苏美尔人，天球上的大圆对应天之四方，外四方连接起来就是一个大井栏。地球自转轴围绕此大井栏划圆周运动，每当地球运行到井栏的一端则意味着一个新的时代的开始。天球上的大圆进一步细分，以八分之，则天球上的大圆被划分为八部， 平板电子书年以八分之，则每一部为3600年，这就是古苏美尔文明为3600年的来li。地球自转轴每划过天球上的一部，历时3600年，意味着一个新纪元的开始。在上古，岁差运动应该被古神视为宇宙间的大秘密。对于古猿部族来说，如果找到了天体的运行规律，那么古神这些天外种族的来li，他们导演的世、纪的交替，人间的祸福，也就莫不与焉。所以历朝历代都严禁民间修持天文，以司天监等严格控制所谓的天道，是不是在隐藏古神天庭的秘密？
我还记得岁差运动的中心是天北极。北极星位居中央，在上古，北极星被视为帝星，北斗七星为帝车，列星环北斗而旋转。在人间，帝王模拟北斗的运动，黄帝于昆仑四墟分封四岳，即四巫，此四巫之盘即两河流域发现的所谓“上下四方之王”，四巫成了天或帝的代言人，帝则稳居地球之巅——雪域高原。此四巫，上古称四面，即后世所称四岳。《御览》引《尸子》所述：“子贡问曰：‘古者黄帝四面，信乎？’孔子曰：‘黄帝取合己者四人，使治四方，不计而耦，不约而成，此之谓四面也。’”这里子贡把黄帝当成了一个怪物，以为黄帝有四张脸孔。孔子倒没犯糊涂，孔子说黄帝四面是指黄帝派四个人治理四方，此四人称为四面。孔子其实也没说清楚四面的来li，其实四面就是四岳、四巫。四巫之设，模因的是天体的运行，体现的是天人合一的思想。一句话，卍、上下四方之王之巫、丞，申，三字之源，源于古神，法乎地理，行于政治，体现的实是天地人三者之间的关xi。四岳最初是黄帝近臣，大概是给四个儿子留的位置，可惜家门不幸，黄帝诸子都不成器，后来大禹重整九州，覆盖了亚洲、阿拉斯加和北非埃及，因此沿用炎帝一族之前的设想以九州之牧分而治之。除《山海经》外，九州之说，最早见于所谓孔子所著的《尚书》。然这尚不是九州的最初来源。
按照南北朝《华阳国志》所述：“昔在唐尧，洪水滔天，鲧功无成。圣禹嗣兴，导江疏河，百川蠲修，封殖天xià，因古九囿，以置九州。”按《华阳国志》的说法，上古唐尧之时，洪水滔天，鲧治水无成，大禹继之，疏导江河，分封天xià，依古时之九囿而分置九州。说明禹之九州来源于更为遥远的九囿。九囿为何？九囿，源于《山海经》中的九丘。丘字维度通用语粤东俚僚土话jau，九囿就是九丘，即《九丘》、《八索》的“九丘”。九丘为哪九丘？《海内经》所述是：“陶唐之丘、叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。”按维度通用语音读，也就是有唐囿、苏丹囿、蒙人囿、昆吾囿、黑白囿、轩辕囿、三危囿、武夫囿、三苗囿。按《海内经》的说法，此九囿是炎帝节并所创设。九州�
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