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见鬼现场回头看身后-第445部分
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翌日早晨，同样早档的新闻节目也无缘无故不能播报该则新闻。纸质媒体的发行也出现了一个诡谲的状况：大老山隧道交通事故的豆腐块新闻竟然成为了“留白”。留白，是报刊杂志的一种专业术语，就是到了印刷的时候，因为新闻出现了变故，与原先报道的有差异，但报纸已经进入刊印阶段，来不及更改了，那只能删除，整刊的报纸上，会出现一块空白现场。但随着电子排版的兴起，即便有新闻差异，也只要在电子文档上稍作改动，所以现如今“留白”出现的可能性微乎其微。可以说，这是自民主时代以来，香港报刊的第一次估计也是唯一一次留白。
此次留白和新闻播报播报不出，引起了一些传媒人事的恐慌。一些有宗教信仰传媒老大觉得这事情不能用“意外”来解释了，而是要请一些法师来看看这到底是什么情况。香港资深法师何不聪（编者按：为防止对号入座，这里用的是化名）就正式走入了人们的眼帘！
何不聪，是香港最为资深的阴阳法师，但在01年前，并不显山露水。只是跟香港的一些权贵有着业务上的来往，为人低调，不喜张扬。但01年后，确切一点讲就是这宗事情过后，这个何不聪算是声名鹊起。他接到了当时香港最大传媒业老大顾某某的邀约，讨教其大老山隧道这事为何老是不能播报出去。何不聪当场就笑了笑，反问道：“你们播报这新闻是什么目的？”
顾某某觉得有些惊讶，想了想，最后还是摇了摇头说道：”这个只是把一件普通的突发事件告知大众呀！“
何不聪说道：”这事跟你们没有关系，大龙山隧道动了大龙山山神的本脉。能不报复吗？“
顾某某有些不解，问道：”大老山隧道在1988年7月11日动工兴建，并在1991年6月竣工，山神要报复的话，早就报复了，何必要到现在报复？“
何不聪气定神闲的说道：”你去核实一下死者的身份，然后再来跟我说。“
顾某某去一查，吓了一跳，死者是两名学生，他们的生日分别是1988年7月11日和1991年6月9日。这个结果让顾某某瞠目结舌，但还是有些疑异，重新找到何不聪问道：”这大龙山隧道从建成到现在，怎么说也有十多年了吧？难不成之前就没有一个生日是1988年7月11日或1991年6月9日的经过这隧道？“何不聪叹着气说道：”嗯，1988年7月11日和1991年6月9日生日的人经过大龙山隧道的并不稀奇，但同时有1988年7月11日和1991年6月9日这两人在隧道里呢？“
顾某某听完，目瞪口呆，最后，何不聪说道：”那俩死去的孩子过了头七，这新闻就能正常播报了！“
2001年9月15日，香港媒体正常播报了9月8日发生在大龙山隧道的交通事故。（完）
今年的9月15日恰恰是我国的农历八月十五——中秋节，也算是巧合的，在34年前的9月15日，发生了一件骇人听闻的反。人。类事件。。。
在说这段反。人。类事件之前，我们先来看一件非常奇怪的事情：1982年9月22日，天气秋高气爽，艳阳高照，是难得的一个好天气，黎叙边境上的小镇德利穆塞（编者按：为防止大家对号入座，这里用的小镇名为化名，黎叙边境指的是黎巴嫩和叙利亚相邻处）镇口，有几名穿着穆。斯林衣服的小男孩在玩耍着，也不知道怎么了，突然乌云密布，整个天空突然暗了下来，那几名小男孩或许是深受穆。斯林宗教的影响，见天气忽然诡谲多变，笃信真主显灵，纷纷停止玩耍，跪拜在地祷告了起来，亦或是真有真主显灵，经过这几名小男孩的祷告，天气又晴朗了起来，那几名小男孩祷告结束，睁开双眼，见天气放晴，纷纷欢呼雀跃，觉得自己的祷告有被真主听到，兴奋不已。正当这些孩子们要回家把这祷告成真的事情告诉自家父母的时候，通往德利穆塞的唯一道路上，出现了一群人。。。
这一群人有穿着黑袍的、也有白袍的，更有衣衫褴褛的，他们步履蹒跚，朝着德利穆塞的小镇走来，几名小男孩看的真切，多年的战争让这些孩子们不再单纯，他们有了危机意识，见这些来者并不熟悉，纷纷于是纷纷跑回镇中，告诉这镇里最为德高望重的镇长，也是这个镇最高的宗教精神领袖——莫里代伊。
莫里代伊是一名七十多岁的老者，德利穆塞的镇民都喜欢称其为“如同父亲般的先知”，镇民如果有什么困顿、疑惑、矛盾，都会找到莫里代伊，请求指引。很大程度上，莫里代伊就是德利穆塞的法律、权威。
“先知，镇口来了一群不明身份的人！”那群小男孩跑到了莫里代伊的家门口处，争先恐后的喊叫道：（）。
，
贝鲁特难民营大屠杀（第18宗灵异事件）（）
“孩子们，来。。。先进屋！”莫里代伊让孩子们进了自己的屋，随后让随从找出孩子们爱吃的零食来招待这些通风报信的孩子们。见孩子们无忧无虑的坐在了地毯上吃起了零食，自己就悄悄的带领着随从们径直走向了镇口。
莫里代伊真的是一名非常细心的老者，他招待孩子们吃零食，是希望孩子们不要轻易的走出家门。在战争年代，来了一群不明身份的人通常是凶多吉少。少让孩子接触到恐惧，这是这位“先知”唯一能做的事情。
当莫里代伊带着镇里的年轻小伙们来到了镇口，碰到了孩子口中所说的“不明身份”之人，大家都傻了，有激动的哭了，更有甚者，都已经跑向了那群不明身份的人。。。
为何会有这样的场面发生呢？那是因为他们的“家人”回来了。
这事情要慢慢说起，先来说一下那个年代的黎巴嫩：1975年4月15日，巴勒斯坦游击队和基督教长枪党民兵之间的战斗在黎巴嫩爆发，这一天死亡总人数接近100人。右翼基督教长枪党在这个穆。斯林和基督教徒各占一半的国家有着牢固基础。黎巴嫩人民在这一冲突中同样分为两派，长枪党反对巴勒斯坦从黎巴嫩领土进攻以色列。这次战斗主要涉及在1970…1971年被侯赛因国王从约旦驱走的巴勒斯坦游击队将来的家园问题。这场内战断断续续持续了16年之久。这在世界史中称之为“黎巴嫩内战”！
黎巴嫩内战爆发后，整个国民就处在了水深火热之中，由于黎巴嫩是一个多教派国家，约130万的人口，基督教与伊。斯兰教的人口比例为6∶5，因为宗教矛盾造成人与人之间的矛盾，在黎巴嫩这个国度里是屡见不鲜的。当黎巴嫩内战爆发后，一旦有一帮派占优势后，那就会出现惨绝人寰的屠杀行为。黎巴嫩贝鲁特大屠杀就是诸多屠杀中，最为“臭名远扬”的一次反。人类行为。
贝鲁特难民营大屠杀（sabraandshatilamassacre），是一场发生于1982年9月15日至9月18日的一场大屠杀，发生地点是贝鲁特的萨布拉街区和邻近的夏蒂拉难民营，凶手是黎巴嫩的基督教民兵组织。遇难人数大约在762人至3500人之间，绝大部分是巴勒斯坦人和黎巴嫩的什叶派穆。斯林。
说到这里不知道大家能不能理解了？德利穆塞镇是一个主要由什叶派穆。斯林信徒组成的小村庄。（编者按：千万不要以为国外的镇跟中国的镇是“同级别”的。别的不说，中国有多大？黎巴嫩才多大？黎巴嫩的镇充其量就是中国的一个村。）人口约有四百多人，因为黎巴嫩内战的问题，这个镇的很多镇民为了确保自身的安全，只有两个选择：一，跑往叙利亚，成为一名国际难民，二，往首都贝鲁特跑，相对而言，首都是全国最为安全的一个地方。根据相关的资料显示：1982年9月，德利穆塞镇的镇民有31人选择前往贝鲁特，还有8人选择逃亡叙利亚，成为一名国际难民，剩下的民众则在莫里代伊的带领下，祈祷着真主的庇佑。
在战争年代，能够选择逃亡的，通常都是有点本事的人。不知道大家能不能理解这一观点？笔者觉得有必要就逃难的事宜向处在和平年代的读者们做一个普及。
逃难，常规意义上来讲，就是去往所谓的安全目的地，怎么去？这就得看你的本事了。。。
中国人都有一种“家”的情怀，所以一旦逃难，必定是举步维艰，中国人把最大的财富都融入在一张房产证上了，说白了，逃难再中国人的概念当中只是“背井离乡”而已，换而言之，逃难是暂时的，我还是要融会鼓励的。综上所述，逃难更多的是“随波逐流”，只是一种暂时的避难行为，是一种逼不得已的行为，目的地没有明确的定向，大家说哪里安全，我就跟着大部队走呗，逃到哪里我无所谓，反正我还是要回家的！所以在中国人的印象中，逃难的“门槛”非常高，我们看过电影里的很多场景，城市都沦陷了，很多人都不愿意逃跑，等在那边，宁可与“家”共存亡。我去往哪个城市，我发展的再成功，都是有异乡人的符号，只有回到自个儿的家，上了自家的坑儿，那才叫真正的回家。中国那么大呢，要找个安全的地方躲起来，相对而言，还是比较容易的，可要让你产生有家的感觉，那是千难万难，所以国人一般没有“逃亡”的概念，实在万不得已了，真正的战争祸害已经危及到自身和家人的安全了，那才有逃难的想法。所以在国人的概念中，你要真心逃难，门槛其实并不高，关键的是在于你迈不过心中那“家”的门槛。这是精神层面上的。但在国际社会上，真正的逃难其门槛就相对较高。逃难就等同于搬家，他们没有“户籍”这个概念，就今天我可以是北京人，明天我不高兴了，来个南迁，就能成为上海人、广州人。这一来，逃难就有了门槛。总想去往最好的地方，反正搬一次家嘛，总希望一步到位。于是一到逃难时刻，几个特定的“优良”城市就成为了人们的首选，前往目的地，无非就是公共交通，那可真所谓是一票难求。就拿贝鲁特来说吧，它是首都，是人们认为最安全的地方，那大家都把贝鲁特视为逃难的首选之地，那自然而然的，前往贝鲁特的交通就一票难求了。
可以这么说：当时能从德利穆塞逃难至贝鲁特的，那就是有点能力的，至少能搞到车票的。这逃难的31人中，大部分都不容许你拖家带口的，相当于我跑出去了，却把亲人丢在了德利穆塞。看似有点残忍，但在人性的面前，这是一种不得不屈服于现实的悲哀，一张车票，对于全家人来说，就是全部的希望和寄托。
但让人不可思议的是：逃亡贝鲁特的人们，并没有因为来到首都而得到安全的保障，恰恰相反，1982年的9月16日，成为了这些逃亡人真正灾难的开始——贝鲁特难民营大屠杀。
有关这次惨绝人寰的大屠杀，至今还有很多人对这宗反。人类的事件互相推诿着，有的人凭借这次屠杀得到了财富，有的人凭借这次屠杀�
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