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墓探-第356部分
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褐厝巍Ｉ窕按道锩嬗兴担P屃在上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心赑屃又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上赑屃治水的功迹，叫赑屃驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。从这一点来看，我猜测有可能蒋医生也和我们一样是某个大家的后人，才会信奉这样的图腾，进行这样的法术仪式。”我说。
“只是他这样的古怪仪式不知道是凶是吉。”王娜姐说。
“正式如此。”我说。
“那咱们要不要阻止他？”王娜姐说。
“恐怕已经来不及了，他已经绘制了三遍这个图腾，恐怕法术已经生效了。”我说，果然，蒋大夫对着那个名单拜了一拜，才终于送了一口气，坐在了地上。我走到门前，敲了敲门。我听到屋子里一阵慌乱的声音，显然蒋大夫在收拾东西。“蒋大夫，开门吧，是我。”我说。
屋子里面慌乱的声音停了下来，里面似乎有一丝犹豫，然后门开了。
“隗小姐，有什么事么？”蒋大夫说。
“明人不说暗话，我只想知道蒋大夫您在屋里干什么？这图腾又是怎么回事？”我问，随手指了指地上的还没有收拾的带血的名单。
“我…”蒋大夫面露难色，似乎正在琢磨什么说辞。
“蒋大夫，我也是你的同道中人，您的这种法术仪式我虽然没有见过，但是原理大同小异。法术仪式，失之毫厘，谬之千里，你的这个仪式倒是不知道是吉还是凶。”我说。
“我的医者，医者仁心，自然没有施展法术骗人害人的道理。”蒋医生说。
“但是医者学习的也是医学原理，信奉的也是辩证唯物主义，倒没听说也相信这些鬼神之说。”我说。
“信仰因人而异，有的人或许觉得医生都是唯物主义，但是为何医生不可以有自己的信仰。医理可以治病，但是有些远古的秘术和法术却可以救命。”蒋医生说。
“这么说你刚才并不是在兴风作浪，故弄玄虚，而是在拯救他人的生命了？”我问。
“正是。”蒋医生闪身让我和王娜姐进到屋里，然后确认门外没有人，关上了门，突然对着我郑重的鞠了一躬。
“蒋医生，您这是干什么？”我问。
“刚才听您说，您也是同道中人，在这里蒋某有一个不情之请。”蒋医生说。
“你说。”
“袁茹部长把这么重要的事情交给您处理，可见您一定有什么过人之处，蒋某人宁愿舍弃自己的性命，也会尽力帮您拖延时间，还希望您不管用什么方法，都一定要找到这种早衰之症的病因，挽就这些无辜之人的性命。”蒋医生说。
“找出这种怪病的病因，于情于理都是我们的职责，不用你说我也会尽力而为，但是刚才你说可以尽最大的努力帮我争取拖延时间，这是什么意思？”我问。
“你来看。”蒋医生指了指身后的图腾，“这是赑屃，也是上古时代象征长寿的神兽，我用我自己的血作为祭祀，将现在医院中的病患的生辰八字写在上面，让他们得以延续寿命，这种方法实为以命换命，并不能够解决根本问题，等到本人血尽枯竭之时，就是我们的时间用尽之时。”蒋医生说。
“这怎么可以？你怎么可以使用这样的禁术？”我说。
“蒋某人一人的姓名不足为惜，只要能解救黎民苍生，在所不惜。”
“那些村民的命是命，你的命也是命，在我这里全都一视同仁。”我说。
“血尽枯竭而死？！我调查过你，你的父母，妻子，还有你未出生的孩子，全都是死于意外，但是却都有血枯的迹象，这到底是怎么回事？”王娜姐问。
“你们在调查我？”蒋医生忽然提高了警觉。
“您不必担心，我是袁茹部长下属的第十七局的顾问，也正是为了安全起见，我才会让王娜姐调查一下您，毕竟您突然出现，对于我们也是个意外，不能不多加提防。”我说。
“确实如此，您这样说的话，我能够理解。”蒋医生说。
“所以您现在是不是可以告知我们您的真是身份呢？我想您恐怕不是一个普普通通的心理医生那么简单吧。”我问。
“实不相瞒，不仅仅是我，我的父母，妻子，我们一家人，除了是这个现代社会的一员，我们还是上古大家的继承人，我们全都是神农氏。”
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第473章 神农氏（下）（）
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第473章神农氏（下）
“神农氏？！您是神农氏的后人？属于神农家？”我问。
“没错。”蒋医生说。
“阴阴，之前听你说过诸子百家，里面有农家，和神农家是一回事儿么？”王娜姐问。
“神农家属于农家，但是和农家不同，他们是神农氏的后人，蒋医生，您对神农氏应该不陌生吧，我就不要班门弄斧了，您给我们讲讲神农家吧。”我说。
“好。”蒋医生答应说，“神农氏是中国上古部落联盟首领。作为五氏的最后一位神，他结束了一个饥荒的时代。因以农业为主，他的部落称神农部落。中华大地经过三皇的辛勤努力，有了很大的进步，但人们的生活依然非常艰难。这时，伟大的各种神祇人物，应运而生。就在三皇之后，又经过漫长的若干年代，出现了下列五氏：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏。五氏的氏的原意也是神祇，但神性比皇更少些，可列入第三个级别神祇。神农氏，因为他的肚皮是透明的，可以看见各种植物在肚子里的反应。这样能分辨什么植物可以吃，什么植物不可以吃，亲尝百草，以辨别药物作用。并以此撰写了人类最早的著作《神农本草经》、教人种植五谷、豢养家畜，使中国汉族农业社会结构完成。他是我国原始社会时期一位勤劳、勇敢、睿智的部落首领。他是中华民族之祖、农业之祖、医药之祖、商贸之祖、音乐之祖等，对中华文明有不可磨灭的巨大贡献，被后世尊称为三皇之一。”蒋大夫说。
“这个神农氏我也听说过，他有很多的传说呢。”王娜姐说。
“没错，神农在汉族神话传说中，一生下来就是个透明肚子，五脏六腑全都能看见。他是神话传说中的农业和医药以及人类茶叶的发明者，他尝遍百草，教人医疗与农耕。也因为此两项重要贡献，被世人尊称为药王、五谷王、五谷先帝、神农大帝等。为掌管医药及农业的神祇。不但能保佑农业收成、人民健康，更被医馆、药行视为守护神。传说神农氏的样貌很奇特，身材瘦削，身体除四肢和脑袋外。都是透明的。因此内脏清晰可见。由于之前神农氏尝尽百草。只要药草是有毒的，服下后他的内脏就会呈现黑色，因此什么药草对于人体哪一个部位有影响就可以轻易地知道了。后来。神农氏因食用断肠草不治而亡。”蒋医生说。
“不治身亡了？不是后来又被神仙救活了么？”王娜姐问。
“我只能说无从考证，虽然后来确实是有这样的说法，但是毕竟神仙之说在我看来竟是无稽之谈，不过神农祖先的影响我到觉得是真实存在的。神农对于中华文明的贡献主要是：始作耒耜，以民利耕；始种五谷，以民为食；尝遍百草，发明医药；日中为市，首倡交易；治麻为布，遮体避寒；制弧剡矢，以抵侵凌；作陶为器，以储民用；首作琴瑟，娱乐民众；首创煮盐，强健体魄；创立天文，设立历法。在我眼里神农先祖就是神仙了，神仙也不过如此吧。”蒋大夫说。
“不仅如此，现代还有很多的建筑或者地名为了纪念神农而命名。比如神农氏殿宇，又称为大显殿，坐落于长坑乡云二村东北部，当地信众于每年的农历正月十五日奉神像巡境，二月十五日做佛生日。八月间，四方信众到殿朝拜祈梦。还有神农架，相传他在此架木为梯，以助攀援，架木为屋，以避风雨，最后架木为坛，跨鹤升天。为了缅怀祖先，颂其伟业，林区人民政府于1997年开始在神农架主峰南麓小当阳兴建神农祭坛一座，塑其雕像于群山之中，但见牛首人身的神农氏双目微闭，似思似眠，神农塑像与千年古朴相拥而立，景致浑宏，气宇不凡，蔚为壮观。”我说。
“说到神农架，那是目前中国内陆唯一保存完好的一片绿洲，世界中纬度地区唯一的一块绿色宝地。相传，上古时代的神农氏曾在这里遍尝百草为民除病，由于崖高壁陡，珍稀药草不易采到，神农氏就伐木搭架而上，因此后人称这里为神农架。”蒋医生骄傲的说。
“这个神农氏这样看来确实是神仙一样的存在，知道别人也不能知道的事情，真是厉害。”王娜姐说。
“没有人一天生就知道所有的事情，神农先祖也不过是经过了多次的尝试。在《拾遗记》里面这样记载。一天，一只周身通红的鸟儿，衔着一棵五彩九穗谷，飞在天空，掠过神农氏的头顶时，九穗谷掉在地上，神农氏见了，拾起来埋在了土壤里，后来竟长成一片。他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，感到很好吃。于是他教人砍倒树木，割掉野草，用斧头、锄头、耒耜等生产工具，开垦土地，种起了谷子。先祖从这里得到启发：谷子可年年种植，源源不断，若能有更多的草木之实选为人用，多多种植，大家的吃饭问题不就是解决了吗？那时，五谷和杂草长在一起，草药和百花开在一起，哪些可以吃，哪些不可以吃，谁也分不清。神农氏就一样一样的尝，一样一样的试种，最后从中筛选出的稻、黍、稷、麦、菽五谷，所以后人尊他为，五谷爷。还有吃草治病的故事，其实吃草药并非人类独有。许多动物都有吃药治病的现象，说明早在人成其为人之前，人类的祖先就已经本能地积累了许多草药知识。原始农业兴起后，出于寻找更好的农作物种类的需要，人们在尝食植物的同时会更加注意了解植物的特性，不仅注意有毒没毒、可吃不可吃，更会注意了解不同植物种类、不同部位、不同器官的苦辣酸甜味道，以及寒温特性等，从而结合原有的草药知识形成医药概念，开始了医学探索。也可以说，先祖创立医药概念，是伴随着原始探索驯化植物为农作物的过程中形成的，是一种无意插柳柳成荫式的发明，这应该就是神农氏发明医药的历史真相。”蒋医生说起自己的祖先真是滔滔不绝，这一点但是很像云希明。
“可是故事里不是这么说的啊？”王娜姐说，“我记得他有一条神鞭呀？当时的课文我都还记得。上古时候，五谷和杂草长在一起，药物和百花开在一起，哪些粮食可以吃，哪些草药可以治病，谁也分不清。黎民百姓靠打猎过日子，天上的飞禽越打越少，地下的走兽越打越稀，人们就只好饿肚子。谁要生疮害病，无医无药，不死
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