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墓探-第391部分
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“我的天啊。他这是在墓室里面，在坟墓之中，在房子里面又加盖了一座房子么？”大哲惊讶的说。
“事实摆在面前，这不是明显么？问题是，在房子中再盖一座房子，那一个墓室到底有多大？”云显问。
“还是那句老话，在古墓之中什么都不能用常识来判断，古人的智慧，古墓里面的设计，永远都超出我们的想象。”云希明说。
“凌霄宝殿。”大哲念着大殿上面的匾额，“不是灵霄宝殿么，那个灵巧的灵？”
“不是，那是一种错误的说法，凌霄宝殿，是说迫近云霄的意思，也就是凌驾云端的意思，所以是凌霄宝殿。”云希明说。
“走吧，咱们也去看看这个凌霄宝殿。”陆大叔说，于是大家鱼贯而入，走进了这座凌霄宝殿。这凌霄宝殿的华丽已经无法用语言来形容，大家一个个全都屏气凝神，大气也不敢出，都被眼前的景象惊呆了。
只见脚下的大理石地面，历经上百年依然光鉴照人。宫殿顶上的装饰古典繁复，殿顶的正脊和垂脊上的装饰，使用了黄彩琉璃瓦制作的装饰物，殿顶的岔脊兽十样俱全。除殿顶上的一条正脊外，在两层重檐上，各有四条垂脊，两层重檐有八条垂脊，而每一条垂脊上均有仙人和形象各异的走兽装饰，八条垂脊上，共有88个仙人和走兽的装饰。但每条垂脊上的装饰物都是一样的。
“我天，这横梁上面的花纹也太复杂了，这都是这什么？”大哲问。
“每一条垂脊的花纹都是一样的，最前面的是骑风仙人，后面排列顺序是龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什，这十样全都是形象各异的走兽、各自均有各自的来历。”云希明说。
“这个龙凤还有狮子倒是都知道，但是这后面这些都是什么啊？”大哲说。
“我也没有听说过，怎么这么多稀奇古怪的名字啊。”云显也问。
“据古书记载，马成山上有一种兽，形状长得象一只白色的大狗。头上的毛是黑色的，脊背上长一双翅膀。它见到人时就会腾空飞升起来，人们叫这种兽为天马。它生活在西方很遥远的白民国，寿命长达数千岁，人若能骑上它，就能活千岁而不死。它的化身为战神，拥有不畏强敌、不怕牺牲、拼搏进取的无量勇气，是军人崇拜的偶像。这种传说中的动物谁也没真正见到过，关于它的具体模样，大家也说不清楚。海马，也叫落龙子，海龙一类的动物。海马象征着皇家的威德可通天入海，在我国古代神话中也是吉祥的化身。”云希明说。
“狻猊，中国古代神话传说中龙生九子之一，一种说法是第五子，另一种说法是第八子。形如狮子，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。据说因为它平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，佛祖见它有耐心，便收在坐下当了坐骑，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。古书记载狻猊是与狮子同类能食虎豹的猛兽，亦是威武百兽率从之意。所以才常出现在中国宫殿建筑，佛教佛像，瓷器香炉上。而这个押鱼，又称狎鱼，是一种海中异兽，具体样子不详细，可能也是狮子一类的吧，它的位置可以和狻猊调换，汉族神话传说中它和狻猊都是兴云作雨，灭火防灾的神。所以押鱼也是汉族宫殿建筑的脊兽之一。”云希明说。
“这个是獬豸，是中国古代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。獬豸拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。当人们发生冲突或纠纷的时候，独角兽能用角指向无理的一方，甚至可以将罪该万死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸，治狱以獬豸助辨罪疑，凡遇疑难不决之事，悉着獬豸裁决，均准确无误。所以在古代，獬豸就成了执法公正的化身，古代法官戴的帽子又称，獬豸冠。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，是司法正大光明，清平公正，光明天下，的象征。”云希明说。
“斗牛的介绍比较少，亦叫蚪牛，是古代汉族传说中的一种龙。也有人说它一天一个模样，所以没有人知道它究竟长什么样子。据我分析也是寓意吉祥之类的存在。行什是古代汉族建筑屋顶所用装饰物。行什，是一种带翅膀猴，背生双翼，手持金刚宝杵，传说宝杵具有降魔的功效。也有说它是一种带翅膀猴面孔的人像，是压尾兽。因排行第十，故名行什。颇像传说中的雷公，大概是防雷的象征。”云希明解释说。
“我先不说别的啊，就单单是这个房顶，你们说要耗价多少？这个左慈是不是也太有钱了。”大哲说。
“这样的设置确实有些浮夸，一般的宫殿都不会有十种小兽这么多，目前已知的有十种脊兽的，也就是太和殿了。”云希明说。
“我觉得这个左慈简直太厉害了，你们看看这地面，怎么也有上百年了吧，他是怎么做到的，这么久以来还让它光可照人啊。”大哲感慨说。
“这叫做石材晶面处理，就是利用晶面处理药剂，在专用晶面处理机的重压及其与石材磨擦产生的高温双重作用下。通过物化反应，在石材表面进行结晶排列，形成一层清澈、致密、坚硬的保护层，起到增加石材保养硬度和光泽度的作用。不过这个在古代几乎不可能实现，就是在现代也是成本技术要求非常高的一种做法，古人能做成这样，实在是匪夷所思。”陆大叔说。
我们再往里面走，最先引起我们注意的就是八根高高耸立的柱子。大哲跑过去试图抱住一根，被云希明拦了下来。
“胖子别动。”云希明一边说一边拿出银针和实验酸碱度的试纸，测试之后才放心的说，“好了，没事，上面没有毒。古墓之中还是处处小心为好。”云希明说，大哲点了点头，放心的抱了上去，可是大哲一个人根本合抱不过来，估摸着两个大哲才能勉强合围。
“这柱子也太粗了，这也是大殿的标准配置么？”大哲说。
“我关心的倒不是这个柱子有多粗，别的不说，这柱子也太好看了吧。”闵澜说。（。）
第517章 凌霄宝殿（下）（）
第517章凌霄宝殿（下）
只见八根立柱全都是铜铸的，外面鎏金，底部有凸出来的花纹，这种凸出来的花纹分为上下两层，中间镶嵌有红色的宝石。立柱整体雕刻着蟠龙，不过那些龙的形象却并不平常，看上去总觉得少了点什么。
“这个柱子上面的龙好像有什么奇怪的地方，看着有点别扭。”云显说。
“这柱子上面的龙是无爪龙。”陆大叔说，这么一说还真是，这些柱子上面的龙，虽然看上去面目狰狞，和我们常见的龙的形象接近，但是这些龙全都没有爪。“五爪龙是皇室专用，这一点可以理解，但是为什么这些龙连爪都没有？”陆大叔似乎也不清楚状况。
“只有明清时期，五爪龙才是皇家御用，之前并没有这样的说法，所以说这个龙没有爪反而对了，说明这些龙确实是比明清时期更早的存在。”云希明说。
“公子哥，这又是什么说法？”大哲问。
“在中国，龙经历了四个较大的发展阶段：图腾崇拜阶段、神灵崇拜阶段、龙神崇拜与帝王崇拜相结合的阶段、印度龙崇拜与中国龙崇拜相结合的阶段。在图腾崇拜阶段，中国远古的某些部落把龙视为图腾，作为自己部落的祖先和标志。根据历史文献资料和有关传说，龙的原形为蛇，原为伏羲氏族的图腾，后来成为太暤部落的图腾。太暤部落是龙图腾崇拜最为重要的起源地之一。在神灵崇拜阶段，农牧业逐渐形成。宗教信仰也得到发展，从较为单一的图腾崇拜过渡到多神崇拜。龙图腾崇拜也发展为龙神崇拜。人们把龙神化，奉龙为水神、虹神。龙被神化后，又与帝王崇拜结合在一起。秦汉时期，中国大统一，要求有一个与之相适应的大神，以整合各地、各民族的信仰，龙崇拜便与帝王崇拜结合在一起。中国古代帝王把自己说成是龙神的化身或龙神之子，或把自己说成是受龙神保护的人，借助龙树立权威。获得人们普遍的信任和支持。这样。龙获得了更为显赫的地位，对中国龙文化的发展起到十分重要的作用。最后是印度龙崇拜与中国龙崇拜相结合的阶段。隋唐时代，佛教在中国迅速传播，佛教中的龙王崇拜也传入中国。在中国本土的龙崇拜中。原来只有龙神崇拜。没有龙王崇拜。龙王崇拜是在佛教传入后引进的。随着佛教的传播，龙王、龙宫、龙女等也得到迅速流传。而因为龙的原形为蛇，所以最初的龙都是没有脚的。所以这里的柱子上面的雕刻没有脚，足以说明这里确实是左慈的坟墓，他的年代要比我们预想的还要早。”云希明说。
“这些是大柱子，那么边上那些小柱子又是什么？”云凝问。
“那些不是小柱子，那些是灯龛。”我说，只见每两根大立柱中间就有一个灯龛，那是一根细一些的石柱，上面有一个个放有夜明珠的灯龛。灯龛的底座是莲花底座，上层雕刻着青山连绵起伏的花纹，夜明珠放在正中间，外围的小立柱，镂空雕刻着鹿鹤延年的图案，灯龛之上是八飞檐，雕刻的异常精美。
“我真是不明白，这样的夜明珠不是非常少见么，怎么咱们到达的古墓里面全都少不了夜明珠啊，这么看来，自古以来夜明珠可不少啊。”大哲说。
“夜明珠作为稀世珍宝，存世量确实很少，但是这并不意味着它原本就少，天下珍宝千千万，全都满足不了人类的奢靡和贪婪。”我说。
“广告不是都说了么，没有买卖就没有杀害。世界上的稀有之物太多了，而之所以稀有还不是因为你们人类的大肆捕杀么。有人类的地方，什么都是可以绝迹的，夜明珠也是如此，没有什么稀奇的。”阿罗说。
大哲吐了吐舌头，“怎么？花妖也看电视的么？”大哲小声的和闵澜说。
“我倒是觉得阿罗说的没有错。”闵澜说，“人们为了象牙而杀害大象、为了犀牛角而杀害犀牛、为了虎皮和虎骨而杀害老虎、为了熊掌而杀害熊、为了海龟壳而杀害海龟，如果人们没有了上述需要，偷猎者就不会如此丧心病狂地捕杀它们。还有不少人有着嗜食野味的陋习，因此，相当一部分酒楼、菜馆为了赚钱便投食客之所好，推出了各种野味菜肴。有需求者自然就有供应者，一些不法之徒为此而利令智昏，猖狂偷猎滥杀野生动物。不仅在乡镇和中小城市，甚至像北京、上海这样的大城市，一些市场和酒楼、菜馆，也还时能见到野生动物的悲惨命运，如穿山甲、山麂、果子狸以及各种蛇类和各种鸟类等等，它们或者已壮烈牺牲等着下锅，或被关押在笼子里等着挨刀。这一切全都是源自人类的残忍和贪婪，动物如此，宝物又何尝不是如此。”闵澜说。
我们顺�
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