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死人经(洛带)-第580部分
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他言语的情况，我先前在密林之便已经有所察觉。不过这是泰国佛教的事情，我也不好过问，更不好插手。所以先前答应他饶过那些人的性命，更多的是看在玉佛寺的面子罢了。我本是来此有所求，若是不表现得近人情些，行事恐有诸多不便。
我也不在乎此事，示意他不必如此拘礼。阿拉提听完我的话，点点头，跟在一侧不再开口。
他没了言语，我倒是有些疑惑想要让他给我解答。先前他说起过，金山寺内有龙普甚至还有昭坤。我对这泰国的境界划分不甚了解，唯一知晓的三灵境界也是当初在深圳的时候从他口得知的。
阿拉提见我发问，也不敢隐瞒。据他所说，在泰国佛教之，龙普要高出龙婆一个等级，相当于国修士的阳神天师境界。而昭坤则是要龙普的地位还要高，在他之的还有周冠。这周冠乃是国王钦封的称谓，据说修为已达神袛。
听到此处，我心大概对泰国的境界分划有了大致的了解。也便是说，这龙婆乃是印章天师修为，龙普是阳神天师修为，而昭坤乃是阳神冲举的修为。由此可知，这周冠便是霞举飞升的修为了。霞举飞升自然是到达了修行的顶点，用神袛来形容合情合理。
想到此处，我便询问起阿拉提可知泰国有多少周冠。他告知我说，这周冠只是一个传说，至今并未有过确切的记载，眼下他得知的也只有昭坤而已。
我点点头，这才觉得正常，泰国无论人口还是国土远不如国，如此基数之，产生如此修为之人的概率自然不高，而即便真有到达如此境界之人，修为既然到了这一步，也早霞举飞升而去，不会继续留在人间界。所以，这个问题没什么意义，我反而对他口的昭坤更有兴趣。
先前他提到过，那金山寺之便有一位昭坤。对于金山寺的龙普我自然没有惧怕，当初我印章期的时候，便有能力与阳神天师一战，更别说我此时已经印章圆满。
只是昭坤相当于冲举境界，以我此时修为，却是相差太多。若那些和尚能请来这昭坤对付我，眼下祭祀恶灵不在身边，我一个人，根本无力应对。
想到此处，我连忙向阿拉提印证此事真假。阿拉提听完我的话，摇摇头，有些犹豫，表示自己也不敢确定，只是听外面的人说起过。这模糊的答案着实令我心有些忧虑。不过另可信其有不可信其无，我还是早些做好准备才是。
身在异国，根本没有什么可依靠之人，论交情，我也只认识阿拉提一人而已。不过我转念一想，既然金山寺有昭坤的传言，玉佛寺估么着也有，毕竟玉佛寺的地位在整个泰国佛教都首屈一指，论底蕴实力，绝不会输给金山寺。
如此想着，我连忙询问阿拉提，谁知他听完我的话后，确实一脸哀伤，似乎被我提到了伤心事一般，沉默片刻之后，才向我解释了其缘由。
据他说，玉佛寺的地位的确在泰国佛门之首屈一指，但与其他的寺庙不同的是，他们除了每日诵经念佛以外，还需要供奉九灵之力，期盼着能够获得九灵之力的认可。只有获得了九灵之力的认可之后，才能成为圣子，进而进阶到龙婆。但是只要进阶到龙普之后，便要去伺奉九灵之力。没有九灵之力的命令，根本不能私自出来。
所以，从某种意义讲，玉佛寺是没有龙普存在的，更别提昭坤了。也正是如此，玉佛寺才会常年受到其他寺庙的挑战，若不是他们顾忌玉佛寺的历史地位和皇室颜面，恐怕早取而代之了。
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第三百六十章 复杂（）
按照阿拉提的说法，玉佛寺，实力最高的，恐怕是他的师父湿龙婆了。手机端 也怪不得先前他邀请我来泰国时，一直用的他师父名义。
交谈间，我们已经到了玉佛寺的门前，此时讲经仪式已经结束，不过还是有大量的游客在此驻足留念。阿拉提只好带着我绕开了人群，进了玉佛殿。殿内还端坐着先前的那些僧人，他们见我们进来，齐齐起身，双手合十朝着阿拉提行礼，阿拉提回礼之后，带着我从玉佛殿内穿了出去，到了一处院落之。
这院落的布局风格颇有点国传统的韵味，每一处花草和假山，皆有章法，处处暗藏风水格局，惹得我忍不住四下多看了几眼。
阿拉提看到我的动作，笑着开口告诉我说，这玉佛寺内的所有庭院皆是出自华夏风水师之手，说起来倒是跟我所在的玄学会有些渊源。
这话让我不由一愣，旋即才反应过来，次他与我相识之时，我代表的还是玄学会。短短数年过去，如今情况已大不相同，不过我不想过多谈起自己之事，笑着也算是默认了。
继续走了约莫五六分钟，到了一间挂满红色绸带的门前。他终于停住脚步，示意我稍安勿躁，他自己则是走前去，站在门前躬身朝里面喊道，“师父，圣子大人来了。”
有意思的是，他与湿龙婆交谈，用的并非泰，而是华，莫非这湿龙婆是华人？
心里这么想着，那边门内已有回话，湿龙婆示意我们进去。
阿拉提推开门，躬身请我先进。我也没有客气，到了屋里，抬眼我便看到一位身着红袍的僧人背对着我们，坐在莲花底座之。
这场景让我颇觉意外，倒不是说这湿龙婆的做派。而是因为他坐的并不是佛教的蒲团，乃是莲花底座。在我印象，能够承受莲花底座的只有已经参悟成佛的僧人，如菩萨佛主之类，连佛教之的罗汉都不能如此。
湿龙婆显然不可能真的参悟成了佛，想来这是泰国佛门与土佛门的风俗不同罢了。
此时阿拉提走前去，对着湿龙婆的背影，恭敬的躬身行礼之后，又道一声，“师父，圣子大人到了。”
湿龙婆第一时间并没有动作，数秒之后方才站起身，转过头来，也不开口说话，只是一双昏黄的眼眸下打量着我。
他五六十岁的模样，精神矍铄，胸前挂着一串佛珠，其篆刻着繁复梵。
瞄了一眼这些梵，我心又觉怪。最近这些天与佛门打交道颇多，所以我也研究过佛门之事。据我所知，泰国佛教乃是座部佛教，又称南传佛和巴利语系佛教。他们的书写的经自然是用巴利语，为何这湿龙婆的佛珠却是梵？
据说，汉传佛教称梵语为佛教守护神梵天所造。梵语是印欧语系的印度…伊朗语族的印度…雅利安语支的一种语言，是印欧语系最古老的语言之一。虽说印度和泰国并不远，佛教化能够相互影响也能够理解，但是这经书写可是有天壤之别的。
回想起先前在院落里面看到的那些布景和阿拉提与湿龙婆用交谈，再结合这梵佛珠，很明显，这湿龙婆与国内的佛教肯定有莫大渊源。
正思忖间，湿龙婆却是终于开口了，恭谨的对我弯腰施礼后，才开口道，“先生请坐。”
他的字正腔圆，十分流利，似乎印证了我先前的猜想。而他口的称谓也十分别致，不是圣子，也不是施主，反而称我为“先生”，这又让我颇觉新。
我点了点头，低头一看，四下里只有摆在他面前的一张蒲团，于是我便盘膝坐下。
落座之后，湿龙婆招呼阿拉提给我奉茶，举止之没有多少佛家的出尘之意，倒是俗世礼节一点不缺。我也并不在意，从阿拉提手接过清茶，细细品尝了起来。
此时湿龙婆方才继续道，“几年前，我听阿拉提说，在国深圳见到了被九灵之力认可之人。今日一见，先生果真十分不凡。”
他这客套话说得漂亮，我也没有放在心，同样客气的拱拱手，笑道，“当日我和阿拉提约定一年之期，便来贵寺拜访。不过其后俗务缠身，误了约定之期。此次冒昧前来，还望大师勿怪。”
他笑着摇头，说我有九灵之力的认可，用不着这般恭谦，随时来玉佛寺都可以。我见这湿龙婆这般通达，倒也没再拘礼。接下来的谈话，皆是一些闲聊，大多数是询问国内修士的情况。
这些事情自然没什么好隐瞒的，阿拉提去过国，显然对此有大概的了解。我也趁此机会，询问他为何对华夏之事如此了解，顺便提了下那莲花底座。
湿龙婆依旧淡淡笑着，对我所提出的疑问，逐一解答。
据他所说，当年他还是阿赞时，便到华夏四处游历，与很多有名的僧人进行佛法的交流。在此过程他接触到了国玄学，他个人对此非常有兴趣，一边与国内佛教僧人交流佛法，一边研习华夏玄学。很快便为之着迷。其后他在华夏呆了十年之久，方才回到玉佛寺。如今他年近古稀，时常会想起当年的一些事情，所以才一直问我国内之事。
这与我的猜测大致相同，我点点头，心并未在意。至于那个莲花底座，则是因为玉佛寺的传统。
金莲花是泰国国花，经常用于各种大型祭祀、庆祝活动，例如修建城池等，军队外出打仗也会将金链花插在军旗方，寓意凯旋而归，泰国老百姓也喜欢在屋前屋后种植金链花，金链花在泰国化一直是吉祥如意的象征。
作为泰国最高寺院的玉佛寺，自然要享受最高规格的待遇。所以早在玉佛寺修建之初，时任的国王便将金莲花底座赐给了当时的玉佛寺的首任住持，并让他以此作为衣钵传承。泰国其他的寺庙，一律僧人都不能享受莲花底座，并且要以玉佛寺马首是瞻。
所以，这玉佛寺的金莲底座，不仅是地位的象征，更是权利的象征。
听到这里，我才明白过来，这泰国佛教与华夏不同，某种意义，带着浓重的入世色彩，不单单只是信仰，还夹杂着政治。
这种事情倒也好理解，不过以我此时修为，早已不在红尘之，对这种事情并不怎么在意。
事实，我来到此地，唯一的目的便是太岁，为了也是提升修为，尽快到达阳神境界，超凡脱俗。
只是这里是湿龙婆的地盘，他半天没有说起，我一时也不知该怎么提及，毕竟这九灵之力乃是玉佛寺的至宝，还是要想出一个稳妥的办法才行。
湿龙婆见我沉默不语，似是明晓我心所想，笑着主动对我问道，此次此次前来是否为了观摩九灵之力。
我闻言自然大喜，连忙告知他说，此次前来，是因为修行遇到了瓶颈，想着能否在观摩九灵之力的时候有所顿悟。
湿龙婆听完我的话后，并没有立马回应，而是紧盯着我，似乎想要探查我的实力。片刻之后，他神情不便，继续询问道，“阁下的实力贫僧居然看不透，想必是快进阶龙普的了吧。”
我还未回话，却是被阿拉提抢了先，他朝着湿龙婆说道，“师父，先前您让我去武隆碧曼宫探查情况，正是圣子大人和金山寺的人在交手，圣子差点将那龙婆奎斩杀了。”
湿龙婆听完此话，并没有觉得意外，兴许他也知晓那龙婆奎是何等实力。既然他都无法探查出我的修为，那龙婆奎败在我的手倒也不怪。
只是他沉默片刻，忽然说起，先前之所以让阿拉提去探查情况，是因为他察觉到了道炁的气息。不过没想到，发出道炁气息的人会是我。我既然已经获得了九灵之力的认可，为何还会使用道炁？
湿龙婆既然在国呆了十年之久，必然是知晓国修士皆是修炼的道炁。他知晓我能够使用九灵
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