友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
古罗马哲学讲演录-第3部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
形而上者谓之道〃，但是它就体现在〃日用〃之中，也就是日常生活中，体现为为人处世的一些〃道理〃，没有什么玄而又玄的东西。〃世事洞明皆学问，人情练达即文章〃。所以这种回溯，以及这种关系的〃颠倒〃，先学得的东西被颠倒为在后才能发生的东西，先学的东西都成为结果，后学的东西才是它的原因，这种〃颠倒〃精神是西方理性精神的实质。西方理性精神实质上是这种颠倒精神，将后来呈现的东西看作是更为根本的、更本原的。以上是对形而上学概念的一个基本介绍。
（三）西方形而上学形成的条件
第三，我想谈谈形而上学的两个基本条件，也就是为什么在西方会产生这种〃物理学之后〃。第一个条件就是对于未知事物的一种求知欲。知其然不够，要知其所以然，也就是说，要问一问〃为什么会这样〃的问题。这种追求往往出于一种对宇宙的〃惊异感〃，这种惊异感促使人类去认识宇宙，搞清楚宇宙的秘密，这种惊奇感（惊异感）就是爱智慧的〃爱〃。对宇宙万物的兴趣，体现为一种追求，就是〃爱〃。希腊人把这种追求看作人的本性，人就是要追求新奇的东西，追求以前所不知道的东西，他有一种强烈的求知欲和好奇心。能够自由地追求自己的兴趣所指向的对象，是形而上学产生的第一个条件。
第二个条件，就是他们对语言的重视。从古希腊的发展过程中，我们会发现他们的哲学对语言是越来越重视。他们认为在语与对象之间有一种对应关系，语言中的东西与现实世界中的东西一一对应的关系，比如说语法、逻辑与世界的现实结构是对应的在现代哲学中也有很多人主张这种观点，比如说维特根斯坦的图像理论，语言分析哲学认为自己讲的就是客观世界的结构。这种看法的前提是主客二分，即主观拥有的东西在客观方面也有对应的东西，知识就是观念与对象相符合，知识的结构必须符合对象的结构。于是，对语言、命名及逻辑、语法的重视，加上对未知事物的求知欲（爱），合起来导致了西方古希腊以来哲学的发展。在这个发展历程中，爱是作为一种动力，对语言的重视则使哲学呈现为一种t理的、合乎逻辑的过程。因为需要借助于语言、语法、逻辑来表达界的结构，〃爱〃则使这种逻辑结构处于一种〃演进〃之中。所以后来黑格尔把哲学史看成是范畴的逻辑演进。
在古希腊，这种逻辑演进是由希腊人对个体自由、个人兴趣及精神的追求引发的。这种追求是好奇的、求知的、超功利的，除了好奇没有别的目的。这是一种个体自由的追求。同时还有对语言的重视，作为前提，语言被推到神圣的位置，语言是逻各斯，逻各斯是神圣的，是上帝的话、神的话。把语言抬到这个高度在中国是从来没有过的。中国的儒家、法家也讲〃正名〃的学说，对语言也有一定的重视但这是表面的。正名的目的不是为了〃名〃本身，不是为了语言，而是为了现实的规范，〃正名〃是为了〃正实〃。所以中国人对语言从来不是很重视。但是在古希腊，像后来的海德格尔说的那样，〃语言是存在的家〃就成了一种固定的思维模式，涉及人的存在，而不仅仅是正名、命名的问题。中国古代正名主要是命名的问题，就是怎么称呼才〃名正言顺〃。
古希腊的语言主要不在于正名，而是着重于语和逻辑，名词、言辞之间的逻辑关系，还有定义问题。这都是古希腊契约社会的一种体现，古希腊的城邦是建立在契约至上原则之上的，而契约必须要有逻辑，要清楚，不能有歧义。所以语言、逻辑、清楚的概念都是契约社会的一种保证，这说明古希腊人重视语言是他们的生活息息相关的，他们通过语言、演说来搞政治，通过成文法来规范行为，通过契约来做生意。所以，以上讲的这两个方面都是我们中国文化里面缺乏的东西，一个就是缺乏求知欲，从小就把孩子的求知欲、好奇心压抑下去，孩子必须按照家长、老师规定好的去做，忽视了人对智慧的爱，智慧成为一种达到别的目的的手段，而爱智慧本身就被看成空泛无用的，落不到实处，这也是中国传统的习惯。另一个是对语言的视，在中国传统中，无论是儒家、道家，还是法家都是忽视语言的，更重视的是语言背后的东西，一种内心的体验，而西方人重视的是言本身。以上讲的可以算是一个绪论，下面我要讲古希腊早期的自然哲学。
第一讲
精神哲学之准备｜｜古希腊自然哲学
古希腊哲学（〃爱智慧〃）是从自然哲学开始的，亚里士多德讲到的〃物理学之后〃才是真正的形而上学，〃物理学之后〃也就是〃自然学之后〃。但是在最开始的时候，古希腊人还是从自然学开始人研究哲学的。〃物理学之后〃产生于物理学本身之中，古希腊人的物理学巳经具有了一种超出自身的倾向，而不仅仅是停留在日常知识或者日常的实用技术上面，这一点是希腊人与所有东方民族的一根本区别。希腊人在数学、物理学中能搞出一套哲学的东西来，比如说欧几里德的几何是东方所没有搞过的，但它的内容却是从东方来的，在埃及、巴比伦、印度早就有发达的数学，但是这种数学基本上停留在测量术层次上，没有上升到哲学的高度。
在古希腊的科学里面，已经孕育了哲学的层次，包含了自然哲学。但是，〃自然气physics）这个概念不仅仅是指自然界，或者我们现在所说的物理学，也包括心理学（精神科学），最初physics的含义毛就是一切事物的本性，不仅包括物理事物的自然，也包括精神事物的自然。精神的自然后来从物理学中独立出来，区别于物理学中的自然，是一种精神之学，所以我们可以把精神哲学看成是自然哲学的一个自我否定的过程。自然哲学本来包含精神哲学，但是后来精神哲学从中独立出来了，构成了一个更高的阶段，这实质上是由自然哲学的自我否定导致的。所以我们在这里第一讲是有关自然哲学，第二讲有关精神哲学。
古希腊自然哲学分成三个阶段：其一是早期的始基学说，关于自然界的〃始基〃或者本原；其二是爱利亚派的存在哲学，这是承接始基学说来探讨存在的问题，自然哲学就与存在论（本体论）问题或者说形而上学有了相当的关系了，后来亚里士多德的本体论也就是存在论；其三是古希腊结构性的自然观，实质上是始基学说与存在哲学结合在一起的结果，形成了一种对自然界的总体的结构观，结构的方式来理解自然界，已经不再是始基。始基只有一个，一始基就可以构成整个宇宙；但是到了这个阶段，人类认识到，这个宇宙的复杂性不能靠一个始基来解释，而要用一种结构来解释，这结构就是存在的结构，其中经过爱利亚派的存在哲学才能走到这一层次。
一、早期始基哲学
在古希腊，〃始基〃这个概念最早是由阿那克西曼德提出来的，但古希腊第一个哲学家是他的老师泰勒斯。他有一种用一个始把整个宇宙归总的倾向，有一种宇宙统一的思想，那么早期希腊学所要探讨的问题就是：宇宙统一于何处古希腊哲学之前，在荷马史诗和赫西俄德的《神谱》中已经包含了这种倾向，比如说赫西俄德的《神谱？，表达了一种系统化的思想。
在古希腊有上千个大大小小的神，赫西俄德按照他们的血缘、世袭、代际关系把他们整理出来，用一种逻辑把这些神的家谱清理得有条不紊，神与神之间的关系表达得清楚无疑，蕴含了一种大一统、系化的倾向。在这种排序过程中，有一种明显的自然生殖的线索，这里的神就像人一样，也有生殖能力，这与中国古代的祖先崇拜有定的类似之处。但在这里生殖和血缘关系事实上已经失去了神圣的意义，只是一种线索而已，生殖往往来自于通奸，父子往往成为敌人。所以说，？神谱》的主要原则不是血缘关系，而是权力或者统治，就像尼采讲的〃权力意志〃。建立在权力意志之上的神谱，就导致最初的神不是至高无上的神。
我们中国人一般认为祖先越古老，就越尊贵，最初的人类始是最崇高的，地位随着世系的下降而递减。希腊的神的地位是可变的，最开始是天神乌拉诺斯统治整个宇宙，后来被他的儿子克洛斯推翻，阉割并打人地狱，这就带有强烈的侮辱性了（儿子阉割自己的父亲，并打人地狱）。然后克洛诺斯又被他的儿子宙斯推翻，也打人地狱。这就意味着谁要是能占据统治地位，谁就可以为王，所以在《神谱》中以血缘关系为线索，但是已经掺杂了权力意志的因素。正是在血缘生殖原则迈向权力意志原则的过程中，产生出了希腊哲学。始基的希腊语有两个含义：其一是〃开端〃的意思，所以们也可以翻译成〃本原〃，但这种开端并不是生殖意义上的开端（老子所说的：〃一生二，二生三，兰生万物〃，强调〃生〃，这是生殖意义毛上的开端。；其二是〃执政官〃的意思，那就是权力意志。〃始基〃这个概念的提出，表明希腊人已经把立足点转移到权力意志之上了，体现出一种权力、意志，而不是原来的那种血缘关系，西语中有关建筑、建筑术、原创的词（如architecture），都是源于〃始基〃Carche）这个希腊词。
本书TXT版本是由久久小说（87book。com）会员整理编辑而成；
久久小说：交流思想、对话现象、思考现相、看清真相；
点它……》http：//www。87book。com立即入驻久久小说社区。
（一）米利都学派
大家注意，我今天讲的哲学史与以往人们讲的不太一样，我更加重视思想的连贯性。当然也要重视原始材料，不能超出原始材料，但是要挖掘出原始材料中思想的连贯性。就是说，历史上的哲学家都是针对一个哲学思想，在不断地向前推进，按照黑格尔的说法，就是所有的哲学流派都是同一个哲学不断地向前发展和迈进的体现。我和其他人不同的地方就是要把各个哲学家之间的逻辑关系梳理出来。首先看古希腊的第一个哲学学派米利都派。米利都学派的根本原则就是无定形。无定形是米利都学派的核心概念，有人翻译成〃无限〃，但是与现在意义上的〃无限〃有区别，不是说无边无际，而是无定形，不能用一种东西去限定、规定。
1。泰勒斯
泰勒斯是米利都学派的第一个代表人物，也是古希腊哲学的创始人，生活于公元前585年前后，他的鼎盛年是公元前585年。他提出万物由水产生，后人将其解释为〃万物的始基是水〃，他本人并没有提出这样的命题，但是已经有了这个意思。按照亚里士多德的解释，泰勒斯提出万物是由水产生的，这来自于希腊人的海洋崇拜，即海神夫妇是万物的祖先。
祖先的意思包含了一种生殖崇拜，古希腊的第一个哲学家还带有生殖崇拜的、迹，在一定意义上他也是祖先崇拜的最后的阶段，但是他又是权意志的第一个阶段，他实际上已经有了摆脱祖先崇拜的倾向。从他对〃万物是由水产生的〃的解释，我们可以看出他对祖先崇拜的摆脱，他不是用形象的语言描述海神生出了万物，而是通过观察、一经验的观察来说明。他说万物都是以湿的东西为养料，水是潮湿本性的来源，万物都是在潮湿的地方生长出来的。
如果没有水，干旱了，那么万物就不能生长。也就是说�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！