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寻宝档案之九转灵童-第13部分
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怎么样？”
几个人点了点头，车田千代说道：“那很好，我们来带拉萨，还没有正经的看看。
这很好。”
平措次仁说道：“嗯，一会儿我带你们转转八角街，再去大昭寺。”
马和倒是不关心这个，问道：“那我们离离开拉萨的行程是怎么样的？”
扎西说道：“那就的晚上，我们一起吃饭的时候再聊了。
要把我们在拉姆纳错圣湖所看到的景象联系在一起，在决定路线，尽量不走回头路。
这样可以节省时间和精力。”
大家都点了点头，喝光了杯中的酥油茶，走了出去。
扎西自己去了布达拉宫。
剩下的人走向了八角街。
八角街很近，走路也用不上两分钟。
街边全是小摊子，琳琅满目的摆着各种东西。
有饰品，有手工艺品，有藏人的民族服饰。
好有很多奇奇怪怪的东西。
几个人漫不经心走着，不时的停下来看看。
中午的阳光，洒满了八角街，街上人潮涌动，熙熙攘攘。
李健眼睛都不够使了：“那天就是匆匆一来，只在外围晃了一圈。
没想到里面这么繁华啊！”
马和点了点头：“是很不错，记得走的时候带点纪念品回去。”
两个人正聊着，突然前面一个人挡住了去路。
两人定睛一看，原来是那个要收够他们的嘎巴拉碗的那个老板。
那老板笑嘻嘻的对两个人说道：“兄弟们，还认识我吧？”
两个人点了点头。
老板继续说道：“你看那天，我们也没有聊清楚，你们就走了。
今天再遇上也算是缘分。
走，去我的店里聊聊。”
几个人反正没什么事，也跟着老本进了他的店。
那老板自称姓张，是四川人，已经在西藏呆了十多年了。
张老板拉着马和说道：“兄弟，你那个嘎巴拉可是个好东西。
价钱方面我们可以再谈谈。”
李建暗笑：早知道你这个家伙鸡贼，现在想加价了。
嘿嘿。”
马和倒是没什么反应：“现在不是钱的问题了。
拿东西已经不在我身边了。”
张老板睁大了眼睛：“那东西哪去了？”
马和笑了笑：“我们去日喀则的扎什伦布寺了，把那个嘎巴拉碗捐到庙上了。”
张老板的眼睛一下子变得灰暗，似乎很是后悔，会后当初没给个好价钱。
可是嘴上还在说：“捐的好，捐的好。只是……”
马和笑了笑：“我们也不懂那东西，还是捐了比较好。
老板要是没有别的事，我们可走了。”
张老板点了点头，讪笑着：“没事了。几位要是着急就请吧。”
几个人站起来刚要走，突然马和看到在这个古董店一个不起眼的地方，挂着一副唐卡，唐卡上面画着一个黑脸，六臂的天神。
那副唐卡，一下子吸引了马和。
第二十七章 一副唐卡
车田千代一直跟在马和的后面。
见马和愣了一下，也向马和看的地方看去。
自然也看到了那个在不起眼的地方放置的唐卡。
车田千代小声的惊呼道：“玛哈嘎拉！”
马和也认出来了。
回头看了看车田千代，轻轻地摇了摇头。
示意她不要吱声。
马和走到了那个角落。
张老板赶紧跟了过去。
马和看了看哪里的东西，随便问了几句。
然后似乎是不经意的看到了那副唐卡。
问道：“张老板，这个是什么？”
张老板笑了笑：“这幅是唐卡。
上面画的是佛教的大护法，玛哈嘎拉。
这个护法很凶的，有他在一切妖魔鬼怪都不敢靠近。
而且这幅唐卡可是很有来历的。
它是出自大藏寺。
传说在修建大藏寺的时候，从选址，到修建，都得到了玛哈嘎拉帮助。
还有双臂和四臂的玛哈嘎拉像，被合称为‘怙主三兄弟’。
成为了所有西藏寺院中最有名的三尊玛哈嘎拉护法像。
可大藏寺的六臂玛哈嘎拉大护法是最威严，最猛历的。
这幅唐卡是在文化大革命的时候，流落出来的。
我看这幅唐卡最少要有一百五十年的历史。”
马和面无表情的点了点头。
可是眼睛却自己的看着那副唐卡。
那副唐卡胡得很精细，可是因为年代久远，和保存不力。
上面有些脏，在边缘处还有了虫咬的痕迹。
尤其是两边的木头卷轴，更是残破的可以。
马和冷笑一声：“像你说的那么好，应该值点钱。
你就这么放着？
风吹日晒的？”
张老板尴尬的一笑：“呵呵，我也不怎么会保存着东西，兄弟你要是喜欢，开个价？”
马和摇了摇头：“品相差了点，来历也不太明了。
再说我也不是很懂。
算了吧。”
张老板并不放弃：“来历我说的很清楚，是真的。
这样五千你拿去，算是交个朋友。”
马和没有说话，后面的李健站了出来：“什么就五千啊？
就这个破旧的东西。
要是真旧也好，我看八层是做出来的。
不要，不要。”
张老板连忙解释：“这位兄弟不能这么说，什么叫古董。
当然是老旧的东西了。
这样的东西可是越老越值钱的。”
李健撇了撇嘴：“哼，这卖古董的我接触的多了，不就是讲故事。
股市净的好了就能买上个好价钱，我可不听那个。
你就说你这东西到底值多少钱。”
趁这李健和张老板胡说八道插科打诨的时候。
马和又仔细看了看那张唐卡。
唐卡不大，两尺见方。
虽然保护不力，可是上面的颜色依旧新鲜。
一看就知道是矿物染料。
金色的和银色的地方尤为突出，竟然还在熠熠生辉。
应该就是真金真银所制。
马和真是越看越喜欢。
他感觉这张唐卡上的玛哈嘎拉，就和在圣湖边上的凶险洞中看到得玛哈嘎拉一样。
甚至连笔法都差不多。
正在发呆的马和不知道被什么撞了一下。
这才回过神来。
看了看撞自己的是李健，李健小声的说道：“这幅唐卡，你要吗？”
马和点了点头：“要。”
李健也点了点头，把张老板拉到了一边，两个人一顿神侃。
过了一会儿，李健走了过来：“一千五，不能再便宜了。”
马和点了点头：“行，就这些吧。”
走在八角街上，李健还在回帖有看那个古董店。
车田名泽用日语问马和：“那为什么一定要买那个东西，会是真的吗？”
马和摇了摇头：“我也不知道，就是很喜欢。”
车田千代说到：“不会是假的。
我可以感受到那种神气。
那种东西是做不出来的。”
马和看了车田千代一眼，心中很是认同她的感觉。
就感觉好像两个人心有灵犀一样。
对于唐卡马赫从来没有研究过，可是一见到那个东西，就很是喜欢。
就像车田千代所说的一样，可以感受到上面的神气。
几个人又走了一阵，才转到了大昭寺的门前。
门前的人很多。
很多的藏民在门前不大的广场上，虔诚的磕着长头。
他们都来自很远的地方，随身带着暖壶，里面是酥油茶。
磕一阵子，就歇一会儿。
李健拍了拍平措次仁：“平措买他们要磕多少头啊？”
平措摇了摇头：“不知道，几千，几万个个吧。
有很多藏民来自于藏地的伸处，距离这里几千公里。
他么也许这一生就出来过这么一次。
他们每走一步，就磕一个长头。
就这样一步一个头向着他们心中的圣地拉萨走来。
有意这样长时间的磕长头，有些人的手腕和膝盖都磨得出血，甚至露出了骨头。
有的人，就死在这条路上。”
李健不敢相信的看着平措。
可再看看眼前这些虔诚的磕着长头的藏民，又不得不相信。
大昭寺正门口，有一棵闻名于世的唐柳，一千三百多年了，它正是当年文成公主带到西藏的古柳。
直到现在正门前的这一棵唐柳还这样挺立着！
和唐柳并排向北，在同一段围墙之中，还珍藏着著名的唐蕃友好会盟碑。
石碑的正面和背面分别用藏汉两种文字记载着吐蕃人和汉唐人结盟友好、和睦共处的誓言。
大昭寺门前的这一块石碑，藏族人民保护了整整一千多年，它一直没有受到损害。
这就是西藏人民的宗教生活。
第二十八章 大昭寺
马和只是轻轻地说道：“这就是信仰的力量。”
李健看了看马和，马和也看了看李健：“看什么啊！你不会理解的。
不过也许以后会的。
走吧，进去看看。”
可是李健却没有动，马和拉了拉李健，李健还是没有动。
说道：“和和，你看那个杆子。”
马也看到了一根很高，很高的杆子，杆子的下面是无数的经幡，上面也飘动着经幡。
李健喃喃的说道：“这个好像和我在圣湖看到的那根高杆是一样。真的。”
马和看了看李健：“真的吗？”
李健失魂落魄的点了点头。
车田千代说道：“也很正常，他既然来过拉萨，自然会来朝拜觉悟佛。
我们还是进去看看吧。”
马和拉着李健，向大昭寺走去。
李健还是一副傻傻的样子，喃喃的自语道：“真他妈神了，我还以为他们扯淡呢，没想到真能看见。
拉姆纳错圣湖真是神了。”
马和摇了摇头：“这小子，才反应过来，看你信不信。”
几个人走进了大昭寺内。
大昭寺内虽然人头攒动，可是并不吵杂。
人们很有秩序的往里面走。
几个人走过一个大天井的院子。
二楼上面挂着八吉祥的帷幔。
平措次仁指着院子中间的一个白色大花盆，里面是五颜六色的小花。
虽然不大，可是颜色鲜艳，倔强的开放着。
、
平措说道：“这就是格桑花，高原的有名的格桑花。”
几个人都听过格桑花的大名，可是都没有见过。
没想到就是这样平凡而艳丽的小花。
车田千代蹲在了花盆边上，惊叹道：“好美。好美的小花啊。”
大家都觉得很漂亮。
看了一阵。
几个人向寺内走去。
扎西不在，平措次仁充当了解说员，平措边走边说道：“大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏现存最古老的土木结构建筑，开创了藏式平川式的寺庙布局规式。
大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。
我们西藏的寺院多数归属于某一藏传佛教教派，而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院。
西藏政教合一之后，‘噶厦’的政府机构也设在大昭寺内。”
说着平措走到了前面，带着几个人一直走了进去。
几个人一走进去，就闻到了酥油和藏香的味道。
那味道很重，刚刚进去，几个人都有点不习惯。
寺庙里面的光线并不明朗，只是个处跳动的酥油灯和蜡烛的光亮。
一种宗教的神秘感在几个人的心中飘荡。
平措用不大的声音介绍到：“大昭寺建造时曾以山羊驮土，因而最初的佛殿曾被命名为‘羊土神变寺’。
1409年，格鲁教派创始人宗喀巴大师为歌颂释迦牟尼的功德，召集藏传佛教各派僧众，在寺院举行了传昭大法会，后寺院改名为大昭寺。
也有观点认为早在9世纪时已改称大昭寺。
清朝时，大昭寺曾被称为‘伊克昭庙’。”
李健皱了皱眉头：“这羊也能干这样的活？
真想看看。”
平措笑了笑，继续说道：“藏族人民有一个‘先有大昭寺，后有拉萨城’的说法，大昭寺在拉萨市具有中心地位，不仅是地理位置上的，也是社会生活层面的。
环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为‘囊廓’，环大昭寺外墙一圈称为‘八廓’，大昭寺外辐射出的街道叫‘八廓街’即八角街。
以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为‘林廓’。
这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的�
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