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鬼在哪里-第62部分
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“胆小鬼,不蹦以后就没机会了,没人愿意领你下来,我的那些老朋友都说这是小孩子玩儿的游戏,只有我才肯领你来!”,他轻轻地蹦了几下:
“确实很结实,底下还有洞吗?”,我告诉他:
“是沙土。”,
“再往下呢?”,
“恐怕就要出水了,你没看见这里面有排水设施?”,那些排水设施都是石材,设计的极其精准巧妙,我不懂建筑,但能判断出它们是用来循环地下水系的,我在猜想,这防水设施会不会还有其他作用,它们既然没有防住盗墓者,一定还有另外的墓穴被它们所保护,也许正是水的保护,这么深的地方,盗墓者是没办法大动干戈地把抽水泵弄下来,因为早年我曾看到过地下渗出的水,仿佛在流动,所以我判断水是循环的,并且那水好像与这里的棺椁无关,现在水位整体下降,故此看不到水了,可还隐约能感到一丝阴潮,水一定还在循环……这仅仅是我的胡思乱想。
“怎么样?呼吸困难吗?”,我把手电筒照向他:
“很难闻,那里是石棺吗?好像被撬过。”,我告诉他:
“没错,早被掏空了,你想看里面的东西再也没有机会了。你现在知道盗墓者有多么可恶了吧?”,
“这石棺上刻得是什么东西?”,
“是叙利亚文的景教教规。”,
“不是唐朝才引入的景教吗?”,
“其实东周就有传入了,不出名罢了,五世纪初,康士坦丁的大教主聂斯托留被东罗马皇帝驱除,他带领学生辗转来到东方传教,到了唐代西元八世纪景教传入中国,大唐当时是世界上最达也是最开明的时代,允许多教并存,尤其是李世民推崇景教,现在西安碑林博物馆石刻馆第一块碑刻就是著名的《唐大秦景教流行中国碑》,它是单独的一个陈列碑刻,特别为它设了亭子,它象征着大唐当时的开放与达。”。
“那景教是什么教呢?是佛教的分支吗?”,
“它就是现在的基督教,由于当时没有现成的专用词汇,翻译者用了大量的梵语翻译方式,所以被许多人误解为佛教分支,其实是两码事,看看这棺椁上的叙利亚碑刻,就知道,景教至少和佛教同时代流行于中国,而它的传入应该更早。”,
“噢,我现在明白了,他们卖的那些拓片是基督教的碑文!”,
“我告诉你,那些都是假的。”,
“你凭什么断定它们是假的?”,
“在你穿开裆裤时,碑文就被完全保护起来,再也不允许做拓片了,再说你把那个字也读错了,应该念ta拓片,不念tuo。”,我们该往上走了,已经谈到与此墓穴无关的事了,因为我的确不清楚这座墓穴的真实史实,只想告诉他一个事实:没有那么多的文物等着被盗,国家不是吃干饭的。
“你们怎么进来的?”,一个奇怪的女人的声音,口音是秦晋合璧,又有些大漠味道,
“那你是怎么进来的?”,我反问到,我的伙伴已经吓得躲到我身后:
“我们被现了,会被拘留吗?”,我没法和他解释,笑道:
“我们只是进来看看,再说,我从小就在这里玩儿。”,声音长长地吸了一口气到:
“原来是你呀?!可叹那些服饰和陪葬物,都是我的丫鬟们生前喜欢的东西,他们来了,连抢带偷,他们要那些做什么?女孩儿的东西男子岂是随便能拿的?”,
“他们拿去卖钱,才不管你是男是女,再说,你到底是谁?”,
“不说也罢,早知道,让父王给他们就是了,连女眷的东西也不放过!”,
“你还有殉葬者?这很不公平!你死就死了,好端端把别人的生命也弄没了。”,
“你误会了,她们和我是杀场姐妹,我们都是战死的。”,我肃然起敬:
“真是抱歉,原来你是个女英雄!可你到底是哪朝哪代的女中豪杰呢?”,
“这个,我不好说,我也不能说,”,男女有别,不好强求,但我的确想知道她的底细,这是人出于好奇心的本性特质,
“你刚才对你朋友所说的我都听到了,你没有仔细观察那棺椁上没有任何图腾物吗?”,这倒是新现,除了花鸟外,便是看不懂的叙利亚文字,
“你怎么知道那是叙利亚文字呢?”,
“我也说不清楚,反正不会是希伯来文,因为基督教的经文并不完全是用希伯来文写的,我是根据碑林博物馆石刻上的文字判断的,它们长得很像,其实我并不懂。”,
“你可知阿罗本是什么意思?”,
“好像是外国人的名字,可翻译的有点儿问题,像古印度人的名字,但我感觉是来自古波斯的人名。”,
“你快明白了,你也该走了。”,她不再说话,一阵冷风吹过来,我们有了喘息的机会。这时,我感到脚下在颤动,我的朋友惊慌失措:
“好像有水的声音,我们在下沉!”,
的确,水渐渐地冒了出来,我们是该上去了。
眼前这一切使我想起了大唐盛世,尤其是那个被传的稀奇古怪的千古美人杨玉环,她究竟是个什么样的女子呢?史书上的记载太朦胧,大概是为了突出她的美吧,可她后来的结局到底怎样?我决定,去一趟众所纷纭的马嵬坡,虽然历史无法重演,至少身临其境感受一番。
(于西安市盛顺丰)
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正文 五十七、千古悲情杨玉环
从古墓中出来后,与那老板分手,其实从此不想再见,称他为朋友是出于礼貌,也希望他不要在为了暴利去做那些违法的事,相信他对文物的保护有了一些概念。当然,我下一步去哪里于他毫不相干,我要去马嵬坡,就没必要跟他请示。
那岁秋日,夜间途经马嵬,使人难免不想到杨玉环。沉沉暮色中,凄清孤冷,隐约闻一女子吟唱那著名的《长恨歌》:
汉皇重色思倾国,
御宇多年求不得。
杨家有女初长成,
养在深闺人未识。
天生丽质难自弃,
一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生,
六宫粉黛无颜色。
……
因着史书和各种传说及野史的缘故,我先和众人一样对诗中提到的杨玉环没什么好感,至少她是一个靠美色祸君的蠢女子,若和武后比,实在永远不能比,莫名地怒气随来:
“住口!你这红颜祸水,乱唐妖妇,还敢吟唱迷惑若人心?”。
只见声音不见人:
“你这君子好生无礼,奴家与你并无冤仇,为何如此骂我?”
“你可知还有诗云?”,
“什么?”,“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。那安禄山为讨好与你,不惜千金买来万里之途所获笼络你心。”。
“他只为借我讨好三郎,与我何干?”
“原来你就是杨玉环?”,我更加气愤了,怒斥她到:
“休提你那三郎!好一个恶心透顶的乱辈称呼,好端端一个盖世英才,被你的石榴裙遮住魂魄,丢弃江山。”,
“可天下人皆为我们的情义大唱特唱!乐天更是七言绵绵,回味无穷。”
“乐天厚道,但嗜酒,酒兴大便慕你美色;玄宗无耻,父占子妻。所谓脏唐臭汉说的就是你们这无耻之辈!”,
“奴家只是歌舞诗书、弹琴侍君而已。”,
“你也配说诗书?高力士一句屁话,你就把太白赶出兴庆宫,你是糊涂蛋一个!”。
“我本仰慕那青莲,可他将我比作飞燕之流,力士难道说错了?”,
“一个无根之人,不通正情,你也信他的话?你虽肥而不腻,但姿色怎比那飞燕?你连合德也不如!”。
“那为什么自古将我列入四大美色?”,
“因你惑君最甚,且不如那貂蝉,更不及那西子。”。
她竟然为四大美女之封感到自豪,这可真是无奈的悲剧,我告诉她:
“其实,你的惑君之举不比那飞燕差,青莲有预感,只是他把你比高了,你这等身材,可能在那旱莲叶上起舞?”,她羞愧地垂不语。其实,她确实姿色过人,妖艳无比,只是少了些灵气,商家女子,能出落的这般已经难为她了,只可惜没有用对地方。
“君子可是慕奴家之名而来?为何气势汹汹?玉环并未伤害无辜,怎落得千古骂名?”,
“四十年前,你在骊山脚下,梨园之中,祸害了我与那些美艳姐姐相聚,今日特来找你讨个说法!”。
“姐妹们将你藏于树丛,其实我早已看到你一派风流,又舞得奇异胡旋,只是太过年幼,本指望等你长大成*人,引荐三郎,可你却一去不返。我并非姐妹们说得那般小气好妒,我在那骊山下一等就是一千多年。”。
“我可不是你家三郎,今日到此,不为慕你美色,而是要将你的生死去处打探明白,免得天下再为你猜测不一。”。
“那君子先说说看?”,这样一个骄傲的女子,能对我如此谦和,罢了,不再难为她了:
“一说是你逃往扬州,自岸口漂流入了东瀛,那边低落,岸边能见我中华失落之木屑。”,
“似乎有理,接着说?”。
“又有说,你并未自缢,是宫女代之,你已逃往深山,那你就会在民间落户,可这里的女子长相平平,倒是汉中美女与你相似。”,她闭口不言。
“东瀛那边有贵妃庙,并且有你名字命名的街道,都说那庙中塑像与你十分贴切,美艳绝伦!”,她仍是不语,是默认呢,还是否定呢?
“你将幽魂在此飘荡,是为证明自己的无辜呢,还是要表明你确实已在此自缢?”。
突然有另外一个声音出现,嘶哑恐怖,凄厉之声划破夜空:
“这一书生,休与妖妇多言,我四下寻她,原来在此迷惑路人,公子去吧,她并非玉环,只是狐媚一只,免得日后伤你!”,一个满身长毛,漆黑无比的恶煞,手举狼牙棒立在我眼前。
我倒没有什么惧色,质问它:
“都道恶鬼伤人,你为什么要帮我呢?难道你也有悲悯之心?”,它哈哈大笑:
“好一个奇怪书生!我并非帮你,而是管制于她,看我将她打出原形。”,这不是要演义《聊斋》吗?太可笑了!
他的狂笑激怒了我,我厉声喝道:
“休要出口伤人!我是哪家书生,你这样随意给我定义岂不是骂我书痴?”,那恶煞并不恼怒,而是将那狼牙棒挥舞着,狠命砸向玉环,却见血肉横飞,惨不忍睹,这样一具美艳之躯,顷刻间被它捣成肉泥,那哭叫声惨绝人寰,但我忘了不是人在哭叫,我望着这团曾经美丽的泥巴,她真的有加安史之乱的力量吗?想起来她曾经和安禄山那恶心的一幕:
“娘,你把那樱桃再喂
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