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唐朝有鬼之白骨变-第62部分
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男子身形颀长，相貌堂堂，看起来与常人无异，可罗瑾明白他并非人类。
面对男子，少年毫无惧色，而男子也十分自然地走近，将少年拥进怀里，先哺了他饭食，尔后衣袖一震，从那里落出许多金光璀璨之物，其中还有一颗还滚到罗瑾眼前，乃是一颗牛眼般硕大的珍珠。
就像是要讨少年欢心般，接下来男子将那些宝物一一呈到他面前，少年却始终不为所动，一脸漠然，男子面上很快现出怏怏之色，正要走到罗瑾所匿的柜前去拾那粒珍珠，少年惊觉，忙揽住男子的手臂，道：“不用拾它，我就中意你手里的。”
男子听闻，方才展颜，搂过少年将其置于榻上，尔后不由分说便是一通狎昵。（讲到这里，罗瑾又将那不堪之事细述了一遍，白晓谷自然是听不懂的，想向李岫问个究竟，却见他正臊地面红耳赤，这时杜重便在白晓谷耳畔教授：“这就是采补之术，你好生记下，如此日后才能同李县尉……”）
作者有话要说：罗同学ws了……
本故事取材自《酉阳杂俎》和《宣室志》里两个雷同的小故事，只不过结局迥异。个人觉得和《莴苣姑娘》有一点异曲同工。
端午鬼话（四）
趁着少年同男子亲热的空挡，罗瑾便摒气凝息盯着眼前那颗硕大的珍珠。他有鉴宝之能，只一眼便知此珠绝非凡品，价值不菲，而现在就这样几乎是唾手可得，罗瑾不由地心念一动，悄悄地启开一条缝隙，正欲伸手取珠，可就在这时，柜门发出一记轻响，罗瑾暗道不妙，战战兢兢望向那白衣男子，对方果然有所察觉，蓦地从榻上跃将起身，四下找寻。
不消半刻功夫，罗瑾的藏身之处便被发现，男子勃然大怒，他的容颜扭曲，眼睛也变成赤色，他将罗瑾粗鲁地从柜中拖了出来。
罗瑾还想挣扎，怎奈男子力大无穷，轻松便将他治服，尔后单手攥过罗瑾的襟口就要将其掷到塔底的白骨井中。
“住手！”千钧一发之际，少年出声阻道，爬将过来抱住男子的膝盖，恳求男子放罗瑾一条生路，男子起初不肯，少年声音凄绝，最后还潸然落泪，男子这才放软了姿态，将罗瑾松开，道：“我姑且饶过你这一回，下次若是再被我瞧见，绝不容情！”
罗瑾被赶下古塔之后连夜返回县里，回想起这夜种种，仍旧心有余悸。但冷静下来不禁心生疑窦：那少年好端端的又怎会沦为妖物的禁脔？莫非他是被掠到塔中去的吗？
罗瑾询问县民附近有无走失的少年，均摇头称不知，罗瑾遂将自己这两回入林的见闻一五一十告诉县民，可众人都不相信，罗瑾无奈，但未就此罢休，他收拾了一番，第三次潜入林中。
这一趟罗瑾没有轻举妄动，而是静静等到男子化成大鸟飞离了古塔，这才攀了上去。
“怎么又是你？”看到罗瑾去而复返，少年十分诧异，少顷又露出一脸嫌恶，道：“若是还想要什么宝物，就全数拿去，反正留在我这里也没什么用处。”
听罢，罗瑾又羞又惭，知道少年对他前日所为十分不屑，于是歉然道：“我险险因贪念而丧命，不敢再犯，今次回来只是因为有些放心不下。”
瞧少年一脸困惑，罗瑾忙解释道：“听你歌声悲凉，应该是被人掠到此处的吧？”
闻言，少年摇了摇头，回说：“并非如此，”顿了一下又道，“我是被他所救。”
罗瑾不解，少年似乎是踌躇了一番，才道：“入林之时你可曾见过一座祠庙？”
回想起那空无一物的旧祠，罗瑾颔首。
少年又道：“知道那儿供奉什么神明吗？”罗瑾摇了摇头。
少年叹了一口气，说：“那座祠庙唤作谷神祠，供奉的神明主司谷物丰产，所以人们称祂为稻神……”
原来少年生于附近的旁县，多年前县里曾遭逢蝗灾，田间颗粒无收，县内的巫妪占卜称：因为久未上贡，神明震怒，故而降下惩罚以作警示。旁县人素来笃信巫道，经此一遭，自是人心惶惶，又是祷告又是祈求，可是巫妪仍说：这还远远不够，若要神明息怒，必须献上人牲。
“我自幼便罹患腿疾，无法像常人那般站立行走，众人大概以为像我这样的孩子死不足惜，于是便将我选作了人牲……”
这么说着，少年的脸上无甚悲喜，也不知他是早已麻木不仁，还是故作从容，罗瑾瞧得心中隐隐作痛。
“一日晚间，县民将我伴作新妇模样，将我灌醉，趁我睡得不省人事之际装入竹笼里抬进稻神祠中……醒来之后我明白自己被当做了活祭，吓得哭泣不止，直到哭地累了，他就出现了。”
“‘他’究竟是何人？”罗瑾打断少年道，“有那种怪力……不是寻常人吧？”
少年点了点头，道：“他不是人……而是夜叉。”
夜叉？
听到这个词，罗瑾眼前顿时闪过佛画中那些青面獠牙的恶煞，不由地倒吸了一口凉气。见状，少年忙在一旁解释：“虽说是夜叉，可他本性良善，并不会害人。”
昨天差点将我丢下去，这还算良善之辈？
罗瑾腹诽着，嘴上却未置可否。
“夜叉将我带到这塔上至今已逾十载，每日都送来饭食，照料我起居，是他将我这个弃儿抚养长大……”
“可你并不开心不是吗？”罗瑾记得昨晚夜叉用宝物取悦少年之时，他那无动于衷的脸庞，“这么多年你一直被囚于此，难道从来想过要离开这里，回到故乡去吗？”
少年摇了摇头，道：“他不允我离开寸步。”顿了一下，他又接道：“我也曾问夜叉，他既然能够幻化人形，为何不到人群中去……”
“他如何回答？”
“他说……”少年的声音艰涩起来，“他说自己是主宰灾厄的凶神，若是进入人群，只会给人们带来病痛与死亡……”
罗瑾沉默了半晌，对着少年出声：“那你有没有想过……离开夜叉，独自回到人间？”
※
“最初少年不肯，可是我接连劝了几天，他终于还是动摇了。一日，趁着夜叉外出，我将他偷偷负下了古塔，并送他回了旁县……”
“这样就结束了？”夜来正听地津津有味，可罗瑾刚讲到关键地方偏偏戛然而止，教她颇为不满，“夜叉后来怎样了？他有没有再去寻那少年？”
“姑娘莫要着急，这故事还有后文哪，”罗瑾冲着夜来暧昧地笑了笑，道：“话说一年之后，我又故地重游，念起这桩故事便向当地人打听少年的近况。可不知为何，知情人对此总是闪烁其词，我隐隐觉出诡异，后来又自村口戏耍的几个小童那儿听说，一年之前旁县发生了几桩怪事。”
“什么怪事？”
“据说我将少年送回不久，县民们纷纷入林探宝，但觅了几日大多两手空空，无功而返，再去寻那少年，却不见他的踪影。试想，少年双腿有疾，行走不便，又怎会跑远？众人疑心夜叉将他掠回了林中，于是继续搜寻，结果找到了河边的那座浮屠祠。”
“少年和夜叉可在里面？”
罗瑾摇了摇头，道：“塔中并空无一人，只余一口白骨深井，”顿了一下又道，“塔顶也没有寻到什么金银财宝，只有遍地的泥丸碎瓦，一片狼藉……”
“那他们究竟去了哪里？”李岫也忍不住发问。
“我起初也不知。”罗瑾道，“只是后来无意间从一位县内巫妪口中听说一件事，这才恍然大悟。”
“什么事？”
“她说，当年献给谷神的人牲……并非活祭。”
座下诸人听到这话，俱是一愣，少顷才有人反应过来：“你是说，那少年其实……”
“然也。”罗瑾颔首道，“当初我将少年背下塔之时，就觉得十分古怪，他的身子太过轻盈，几乎没有什么份量……联想起他曾说过，夜叉不允他出塔，恐怕不是不允，而是不能——主司灾厄的夜叉，又怎么会和活人住在一起？”
闻言，众人唏嘘不已，薛矜则“哼”了一声，质疑道：“淫祀妖神已被朝廷禁废多年，怎么还会有这等荒唐之事？”
罗瑾笑了笑，回说：“薛少府有所不知，两京之外一乡一里必有祠庙，多得不可胜计，除却祭祀岳海镇渎，祖宗先人的，大多供奉的都是些不具名的鬼神，这并不稀罕。”
薛矜噤了声，夜来又问：“既然塔中根本没有珍奇，游侠们所谓的宝藏又是什么？”
“这个嘛……也许惟有夜叉知道了。”罗瑾一脸讳莫如深，“或许从来就没有什么宝藏，一切只是虚妄而已。”
“并非虚妄，”杜重在白晓谷的手心里翻了个身，长叹道，“夜叉的宝藏，老夫明白是什么了……”
闻言，白晓谷轻轻点了点头，他也明白了：
所谓的宝藏，大抵就是古塔之中夜叉守护十余载，少年寂寞的孤魂吧……
作者有话要说：两则故事原文如下：
武陵郡有浮屠祠，其高数百寻。下瞰大江，每江水泛扬，则浮屠势若摇动，故里人不敢登其上者。有贾人朱岘，家极赡，有一女，无何失所在。其家寻之，仅旬余，莫穷其适。一日，天雨霁，郡民望见浮屠之颠，若有人立者，隐然纹缬衣，郡民且以为他怪。岘闻之，即往观焉。望其衣装，甚类其女，即命人登其上而取之。果见女也，岘惊讯其事，女曰：“某向者独处，有夜叉长丈余，甚诡异，自屋上跃而下，入某之室，谓某曰：‘无惧我也。’即揽衣驰去，至浮屠上。既而兀兀然，若甚醉者。凡数日，方稍寤，因惧且甚。其夜叉率以将晓则下浮屠，行里中，取食饮某。一日，夜叉方去，某下视之，见其行里中，会遇一白衣，夜叉见，辟易退远百步，不敢窃视。及暮归。某因诘之：“何为惧白衣者乎？”夜叉曰：‘向者白衣，自小不食太牢。故我不得近也。’某问何故，夜叉曰：‘牛者所以耕田畴，为生人之本。人不食其肉，则上帝祐之。故我不得而近也。’某默念曰：“吾人也，去父母，与异类为伍，可不悲乎？’明日，夜叉去而祝：‘某愿不以太牢为食。’凡三祝。其夜叉忽自郡中来，至浮屠下，望某而语曰：‘何为有异志而弃我乎？使我终不得近子矣。从此别。’词毕，即东向走，而竟不知其所往。某喜甚，由浮屠中得以归。”（出《宣室志》）
博士丘濡说，汝州傍县五十年前，村人失其女，数岁，忽自归。言初被物寐中牵去，倏止一处。及明，乃在古塔中，见美丈夫，谓曰：“我天人，分合得汝为妻。自有年限，勿生疑惧。”且诫其不窥外也。日两返下取食，有时炙饵犹热。经年，女伺其去，窃窥之，见其腾空如飞，火发蓝肤，磔耳如驴，至地，乃复人焉。女惊怖汗洽。其物返，觉曰：“尔固窥我。我实夜叉，与尔有缘，终不害尔。”女素慧，谢曰：“我既为君妻，岂有恶乎。君既灵异，何不居人间，使我时见父母乎？”其物言：“我罪业，或与人杂处，则疫作。今形迹已露。任尔纵观，不久当归尔也。”其塔去人居止甚近，女常下视，其物在空中，不能化形，至地，方与人杂。或有白衣尘中者，其物敛手则避。或见枕其头唾
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