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了解北大人-第21部分
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嵋槁妓饕秈stp》、美国工程索引公司编制的工程索引《ei》和科学引文索引《sci》。这三大索引每年都要从全世界各种论文中筛选较高水平的论文。
《istp》收录的论文均为国际科技会议的论文，反映各学科最新的研究活动。《ei》是工程技术领域的索引，包括了全部的工程学科和工程活动。《sci》是面向全部科学技术领域的索引，它所收录的论文都经过了有关专家的严格评审，具有很高的水平。
这三大索引一直被世界科学技术界密切关注，世界各国都把收录其论文的多少看为其科技论文质量的硬指标。这三大索引反映了国际水平，所以，你要逐步掌握这三大索引中的科技信息。
（9）努力掌握国际互联网internet『操』作
目前世界上覆盖面最成功最大的全球『性』信息网，就是internet网。这个网把千百万个计算机用户连接在了一起，形成了一个以美国为中心的计算机信息网络。
这个计算机互联网以其独特的方式，为计算机用户提供以下的服务：
传送与接收计算机文件和数据；收发电子邮件；收看天气预报、体育比赛等重大事项；检索和交换学术情报；传送或接收图片、动画和电影等。
你应通过以上所提到的科学信息途径，在学以致用中培养和锻炼掌握科技信息的能力。
此外，你还应注意以下几点：
（1）加强科技信息敏感『性』的培养，瞄准前沿的专业技术和自己比较感兴趣的领域，加强信息的搜集
闭目塞听，信息不灵，会使学习或研究走上弯路。
例如：某研究所为研究〃以镁代银〃的工艺花了十多年的时间和精力，在其研究成功时才发现美国在1929年就已发布了〃以镁代银〃专利。
（2）采集科技信息要有重点范围
现代社会，信息确实非常多，但是，你不能在浩如烟海的信息中变得无所适从，什么都不重要，什么都记不住。你应结合自己所学专业、相邻学科和自己感兴趣的领域，采集重点信息。
在以上途径中，选择最有效的途径，形成长期『性』、权威『性』和稳定『性』的信息源。不要事无巨细，面面俱到，要突出重点，形成特『色』。
（3）养成良好的阅读习惯
对于比较新颖，比较重要的科技信息，要进行精读深思，吸收消化。要学会科技信息的综评、分类、汇总和归纳。囫囵吞枣，过眼烟云的习惯，都不能获得有效的科技信息。
（4）从表面加工到深度加工在掌握科技信息时难免会碰到重选与短缺同时存在的现象，也就是说，有可能会出现想要的信息没有，不想要的信息却很多的情况。
当你碰到这种情况时，要变被动为主动，从索引追踪到原文，从手工搜集到微机检索。
你必须增强科技信息意识，建立有效的科技信息渠道，总结获取科技信息的良好方法。
三、〃矢〃与〃的〃
（北京大学99级历史系）汪小春
在这里我们不妨以魏源为师。
魏源，字默深，清末的进步思想家、伟大的爱国主义者、文学家，他同时还是中国最早提出要向西方学习的革新派。
魏源七岁时就开始入家塾读书，他经常〃夜手一编，咆晤达旦〃，可见其读书十分刻苦。魏源在十岁时因家乡遭灾，而使得家庭从此开始破落，魏源买不起书，所以他只好到私塾里去借。
魏源不但读完了〃四书〃、〃五经〃，还对明朝著名思想家王阳明的著作和一些历史书进行了阅读，这些阅读大大丰富了他的知识，开阔了他的眼界。
由于他的勤奋好学，他在15岁时便考中了秀才，17岁时就已在故乡邵阳颇有名气。
魏源21岁时随父亲来到了北京，拜刘逢禄为师，开始对《公羊春秋》进行学习，这时的学习奠定了他以今文经学议论时政的基础。
魏源在京读书时结识了与之思想一致的进步人士龚自珍，他们经常共同研究问题。在当时清『政府』大兴文字狱，并实行高压政策，知识分子们都死钻纸堆搞考据的情况之下，魏源却提倡〃经世致用〃的读书方法，号召知识界放开自己的眼界对现实进行观察，寻求改革。这充分体现了他的胆识。
魏源虽在29岁时就中了举人，但是由于他不按封建的文风读书应试作文，所以他三次考进士都未中。
从此，魏源就下决心把时间和精力都转到〃经世致用〃的学术研究与读书写作上。他在32岁时，江苏的布政使贺长龄听说他非常有学问，就聘请他对《皇朝经世文编》进行编辑。
魏源应聘以后，对清王朝开国以来的有关文献档案进行了大量的阅读，魏源仅用了一年的时间，就把被人称赞为〃数十年来，风行海内，凡讲求经济者，无不奉此书为矩护，几乎家存其书〃的巨著完成了。
魏源根据林则徐的嘱托，在1842年（即第一次鸦片战争失败以后），以让人惊叹的毅力开始读域外之书，他仍然用〃经世致用〃的方法搜集材料，用了半年的时间完成了《海国图志》共50卷，后来又扩充到了100卷。
这部书集中反映了魏源富国强兵的治国之道，他主张对内要进行政治改革，对外要学习资本主义的科学技术和进步思想。
而且，在日本明治维新中《海国图志》也起过积极作用。
魏源〃经世致用〃的读书治学方法不仅在历史上起过作用，就是在今天，对你还是有一定意义的。
我们一再强调读书要与实际相结合，是因为〃知识来源于致用〃。
那些给你知识，使你更聪明的书，并不会直接地生产出知识来，它之所以能够给你知识，就是因为它是一个科学『性』的概括，是一个对学以致用的总结『性』记载。
譬如：
被世人称为〃魔术师〃的发明家爱迪生，进行创造发明的过程就足以说明这个问题。
家境贫穷的爱迪生，只在小学时读过三个月的书。但是他却从小就具有非常强烈的好奇心，而且凡事总爱问个〃为什么〃。
他很热爱科学，尤其是喜欢做各种各样的试验。在他当报务员期间，他发明了一架改进的自动收报机，并获得了4万美元报酬，为了〃揭示大自然的奥秘，并以此为人类造福〃，他辞去了工作，专门从事科学研究活动。
为此，他常常每天都要工作20小时，只靠打瞌睡略作休息。他从来不肯闲着，每当解决一个问题以后，他便会去研究另一个问题。
他的每项发明，都需要多次实验。
例如：他花了一年多的时间及精力，选择一种既能发光又不会很快就被氧化烧掉的灯丝材料，试验的物质达1600多种。
他于1879年10月发明了〃白炽发光的电灯〃，使〃世界之光〃电灯出现在了世人的面前。当时他年仅32岁。
爱迪生在他84年的生命中，发明了数不胜数的重大发明，在专利局登记过的发明就有1328种。
他先后对电报、电话进行改进，发明了油印机、蜡纸、留声机、电车、电影等。
他的发明，不但改变了人们的一些日常生活方式，并且受到了世人的崇敬，当人们称赞他是个天才时，他说：〃天才，那是百分之一的灵感，百分之九十九的血汗。〃
科学在不断发展，所以人们将有层出不穷的疑问需要进行探索，进行解决。也只有这样，才能为人类的知识宝库增添更多的精神财富。
这也是我们之所以强调读书与实际相联系的原因之一。
强调读书要与实际相联系，还因为书本知识的正确与否还须通过致用来对其进行检验，这就是人们常说的〃实践是检验真理的惟一标准〃。
书中的东西，往往会余暇参差，人们在学习中如果不辨真伪地对其兼收并蓄，肯定会造成读书效率的下降和认识上的混『乱』。
怎样才可以不接受或者少接受错误的〃书本知识〃呢？
只有把读书联系到实际中，把从书本之中学得的知识，在联系实际的过程中作一下检验，看看是否能经得起致用的考查。
南宋的朱熹有《观书有感二首》，其一云：
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
我们可以把这里的〃源头活水〃理解为学以致用，因为书，犹如一面明亮而又能映照出〃天光云影〃的〃半亩方塘〃的镜子，所以离开了学以致用，〃源头活水〃也会变成一潭死水。
明代的李贽就曾写过这样一首诗：
年年岁岁笑书奴，生世无端像处女。
世上何人不读书，书奴却以读书死。
这首诗对那些读书史上的一种可悲现象进行了概括，也就是本来是带给人们聪明和智慧的书，却在某些人的手里变成了一个愚昧的囚笼。这并非是耸人听闻，而是有事实为证。
如三国时的马谡，自称〃自幼熟读兵书，颇知兵法〃，但是其却在街亭之战中，只背得〃凭高视下，势如破竹〃、〃置之死地而后生〃几句教条，而不听王平的〃再三相劝〃及诸葛亮的〃叮咛告诫〃，将军营安扎在一个前无屏障、后无退路的山头之上，最后只落得个兵败地失、狼狈而逃，诸葛亮为了以明军法，只好挥泪将其斩首。
今天还有没有〃读书死〃的〃书奴〃呢？
有，当然有，社会中那些〃高分低能〃者即是。而死读书的结果，不但窒息了人的聪明才智，而且断送了人的人生价值。
由此，我们也不禁联想到了当〃诸葛亮舌战群儒〃时的情景。
当诸葛亮出使东吴，力主联吴抗曹之时，就有几位死读书的腐儒之士想把他难倒，但都被他给击败了。
在这其间，诸葛亮讲了一段话即：〃儒有君子小人之别……若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经，笔下虽有千言，胸中实无一策……虽日赋万言，亦何取哉！〃
要想读书而又不作〃书奴〃，其关键就是在学以致用中使所读之书活起来，并且坚持〃实践是检验真理的惟一标准〃这条原则。否则，任何书本上的知识，哪怕是正确的原则，也都会变成精神的锁链，眼中的阴翳，思想上的凝固剂。
这也是我们强调读书要与实际相联系的第二个原因。
强调读书要与实际相联系，是因为读书如果脱离了实际，那么人们对书中学来的知识就不容易深刻理解，就难以真正地掌握，也不会有真正的用处。
那么，如何学以致用呢？
首先，要主动培养获取知识的自学能力。
你不仅要从〃抱着走〃的状态中挣脱出来，学会〃自己走〃，还要培养自学能力。
培养自学能力的方法有很多，例如制定学习计划；学会使用工具书，积累资料；总结学习经验，提出新的学习目标等等。
其次，培养自己创造『性』思维、探索、研究的能力。
研究的目的就是为了创造。你应善于在人们熟视无睹的现象中发现共同的规律，或注意那些违反常规的新奇现象。不善于观察的人，人宝山也会空手而归。善于观察的人，敢想前人所未想。
再次，培养社会实际需要的适应能力。
你要增强实干精神，克服纸上谈兵、鄙视劳动、贪图舒适、好
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