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给自己一个好心情-第14部分
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听到这一消息，松下沉默了好长时间，一位助手在旁也自言自语：〃多可惜，这么一位有才干的青年，我们没有录取他。〃
〃不〃，松下摇摇头说，〃幸亏我们公司没有录用他。意志如此不坚强的人是干不成大事的。〃
人生不如意事十之八九，因为求职未被录取而拿死亡来解脱自卑的情绪，是非常可惜的。成功根源于坚韧不拔的意志，这正是有些自卑者所缺少的。当我们看到鲜花和荣誉环绕之下的成功之士时，不要仅仅将其归功于机遇与环境，应当牢记：意志是克服自卑的垫脚石。132忌讳多疑
人生永远不会等待弱者。等待的结果只有放弃或死亡。
两人结伴横过沙漠，水喝完了，其中一个中暑生病，不能行动。剩下这个健康而又饥饿的人对同伴说：〃好吧，你在这里等着，我去寻找水源。〃他把手枪塞在同伴的手里说：〃枪里有五颗子弹，记住，三个小时后，每小时对空鸣枪一声，枪声指引我，我会找到正确的方向，然后与你会合。〃
两人分手，一个充满信心地去找饮水，一个满腹狐疑地卧在沙漠里等待。他看表，按时鸣枪。除了自己以外，他很难相信还会有人听见枪声。他的恐惧加深，认为那同伴找水失败，中途渴死。不久，又相信同伴找到水，弃他而去，不再回来。
到应该击发第五枪的时候，这人悲愤地思量：〃这是最后一颗子弹了，伙伴早已听不见我的枪声，等到这颗子弹用过之后，我还有什么依靠呢？我只有等死而已。而且，在一息尚存之际，兀鹰会啄瞎我的眼睛，那是多么痛苦，还不如……〃他用枪口对准自己的太阳『穴』，再扣扳机。
可是不久，那提着满壶清水的同伴领着一队骆驼商旅循声而至。他所找到的是一具尸体。
最后的一枪是作为信号引导同伴，还是『射』向自己的脑袋，取决于你是否信任别人。133信念坚定，断然前行
瓦伦达是美国一个著名的高空走钢索表演者，在一次重大的表演中，不幸失足身亡。他的妻子事后说，我知道这一次一定会出事，因为他上场前总是不停地说，这次太重要了，不能失败，绝不能失败；而以前每次成功的表演，他只想着走钢索这件事本身，而不去管这件事可能带来的一切。后来，人们就把专心致志于做事本身而不去管这件事的意义，不患得患失的心态，叫做〃瓦伦达心态〃。
美国斯坦福大学的一项研究也表明，人大脑里的某一图象会像实际情况那样刺激人的神经系统。比如当一个高尔夫球手击球前一再告诉自己〃不要把球打进水里〃的情景，他的大脑里往往就会出现〃球掉进水里〃的情景，而结果往往事与愿违，这时间球大多都会掉进水里。这项研究从另一个方面证实了瓦伦达心态。
有些时候，一旦迅速进入行动状态后，就来不及多想，『逼』上梁山，背水一战，只有一条路走到黑，这样反而容易成功。134要有不屈的斗志
67岁的爱迪生能够从灾难中找出〃价值〃，从头再来，这种乐观的态度，豁达的胸怀，不屈的斗志真让人敬佩，愿我们能从他身上学到些什么。
1914年12月，大发明家托马斯·爱迪生的实验室在一场大火中化为灰烬。损失超过200万美金，但事前却只投了23。8万的保险，因为实验室是钢筋混凝土结构，按理说应是防火的。那个晚上，爱迪生一生的心血成果在蔚为壮观的大火中付之一炬了。
〃我真为他难过，〃查里斯后来写道，〃他都67岁……不再年轻了……可眼下这一切都付诸东流了。他看到我就嚷道：'查里斯，你母亲去哪儿了？去，快去把她找来，她这辈子恐怕再也见不着这样的场面了。'〃第二天早上，爱迪生看着一片废墟说道：〃灾难自有它的价值，瞧，这不，我们以前所有的谬误过失都给大火烧了个一干二净，感谢上帝，这下我们又可以从头再来了。〃
火灾刚过去三个星期，爱迪生就开始着手推出他的第一部留声机。
正像歌词中唱到的那样：〃有多少爱可以重来，……〃人生本来就是在重复着一个个失败，成功……只有从不屈的斗志中你才能感觉到那不是重复，那是在超越！135忙里可以偷闲
一个要知进能退，要懂得拒绝，有些事情是不是值得为它去拼命，如果不值得，干脆就放掉，另起炉灶。即使遇到一些推不掉的事，自己没有办法解决，就去寻求外援，集思广益，找别人一起分担。
我们常常听到很多人抱怨〃 很忙〃、〃没有时间娱乐〃、或者是〃已经好几年没有看电影〃，这样抱怨的人犯了一个最大的『毛』病：太强调自己的重要『性』，认为自己是不可取代的。尤其是位置坐得愈高的人，这个 病愈严重。有很多时候，不是他真的没时间，而是自己放不开。这种人总是口口声声说〃等我有时间〃、〃等我有空〃……，结果他一辈子都没等到时间，一辈子都没享受到生命。
发果你时间安排得好，你就可以去听音乐会、看表演、做自己想做的事。时间管理的第一个原则是：对每一件事都尊重，包括对休闲的尊重。心情是可以创造的，时间是可以掌握的，善于安排的人，永远不必喊〃忙〃，因为他知道自己要什么与不要什么。136保持本『色』使真我更自信
每个人都希望得到别人的肯定，这是一种很正常的心理，如果你得到别人的肯定，那就在一定程度上证明了自己的价值，但是你如果完全将自我价值置于别人的控制之下，这就不值得提倡了，因为这是缺乏独立自主意识的表现。
如果一个人，别人要求他怎么样，他就会怎么样，这将是一个没有自我、可怜可悲的形象。失去了自我，也就失去了平等自由的人际关系和生活方式。实际上，最受欢迎的人恰恰是那些有独特个『性』的人，是那些能以积极的心理态度充分表现自我形象的人，是那些不被别人所左右独立自主而又完整的人。137控制情感的快乐秘诀
有一种人的感情像水，会产生波纹，有时波纹会显示在脸上，说哭就哭，说笑就笑，让人一眼便知他心里的动态。不过，有人很会控制情绪，喜怒哀乐不形于『色』。
还有一种人在必要时当哭则哭，当笑则笑，而且表现得恰如其份，这种人的处世功夫已到了相当的境界，你如果有心，也可以学到。
学会控制自己的感情行动，这在社会交往中是很重要的。当你在被人无情地侮辱之后，你是否会动辄勃然大怒？你可能会为自己开脱认为发怒是生活的一部分，甚至会为自己的暴躁脾气辩护：〃我要不发火，非得憋出病来。〃尽管如此，可能你自己也不喜欢生气这种行为，更何况别人呢？
哭也好、生气也好，同其他所有情感一样，都不是天缘无故地产生的，而是你思维活动的结果。当你遇到的结果超乎你的预料时，就认为事情不应该是这样的，于是感到自己丢了面子，脸『色』一定变了。接着便是一些冲动的相伴动作，其实这样的想法和行为都是很愚蠢的，只会给别人留下小家子气的印象。
因此，不论在与人交往的过程中发生了什么不如意的事，都不要轻易发作，一旦你发作出来，无论对人对己，都不会有好结果。所以要控制你的情感！也许这对绝大多数的人来说不那么容易，但我们却有必要这样做，因为这是你社交成功的必要心理基础。138把握快乐的心态
俗话说：〃一种米养百样人〃。世界上没有『性』情相貌完全相同的两个人。人的心理活动，包括气质、『性』格、能力等个『性』心理特征，也就是一个人经常表现出来的、本质的、比较稳定的心理特征。在社交活动中，个『性』心理的不同决定了其行为不同。气质、『性』格、能力各不相同的人，在社交活动中会有不同的行为。
社交既然是人与人的往来，目的就在于使个人逐渐完善并更有利于社会。而体现于具体交往中，则以索取与给予作为直接目的。作为成功交际的直接后果则是与别人进行感情沟通。
当今的时代，是一个思辩的时代，正在呼唤着对答如流的应辩人才。是的，时代在发展，社会在进步，人与人交往越来越密切。139平心静气的快乐
如果想愉快地进行人际交往，使别人对自己有好感，就必须具备以下几种心理：
（1）不要太敏感
如果你过于敏感，不妨到大自然中去，让环境来改变你那敏感而又内向的『性』格。生活是一条河，你尽量想象出你在上面泛舟的欢乐和它的浪花，这样一来敏感便会离你悄然而去。
（2）多想想别人
多想想别人，多留心身边的事；不管别人说你什么坏话，都不要放在心上，不要太看轻别人，以为他们总是对你幸灾乐祸、总是轻视你、损害你、为难你。一个能够信任自己的人，同样也会信任别人。
（3）大家都是朋友
这种健康的心理，能使你心平气和地与人交往，其实你的周围有这么多朋友。人与人之间的合理争论并不妨碍共同生活。
所以，在不同的时间地点，要有适应不同环境的心理。您到别人家作客或参加结婚典礼，在这种场合下，如果你被别人开玩笑，一定不能恼火，忍让一步，即使自己吃点亏，也不要闹得大家不快。140情同手足的处世情怀
人的同情心是一种崇高博大的情怀，是人与人以及人与物之间沟通交流的媒介。在传统社会里这种境界被概括为〃仁〃。而现代人却常常对古人的一个〃仁〃字『迷』『惑』不解。什么是仁呢？说起来很简单，人与人之间的同情、理解、沟通、默契、和谐便是仁，两个人在一起能够在情感上彼此合二为一，这便是仁。仁不仅仅局限于人与人之间，也存在于人与物之间。人对万物的同情使人产生与天地万物同类同体的感觉，由此引发以仁爱之心待人待物的道德良知。比如，人看到孺子，肯定会生恻隐之心，就是因为人心之仁与孺子同体，孺子与他是同类；人看到鸟兽哀鸣就产生不忍之心，也是因为人心之仁与鸟兽同为一体，鸟兽也是有知觉的；人看到草木被摧折，而生悯恤之心，是因为人心的仁与草木同为一体，草木也是有生命的东西；人见到瓦石被毁坏，必然有顾惜之心，这是因为人心与瓦石同为一体。于是，人将万物视为一体，将天下看成一家，将天下人当成一人。将世间一切都看成自己亲爱的对象，从而达到尽仁、尽善、尽『性』的人生最高境界。141宽恕的心胸似海洋
欲求成功的事业，须有自强的才能；欲求人生的安祥，须过自律的生活；欲求生存的荣耀，须有一种良知、良情、良意的美德。诚于内涵的爱心，发挥崇高至善的理『性』，在行为上，永远表现出博爱的精神，就是至善至美的人生。
世俗间有人想用自己的生活方式，去控制他人的行动。而人类文明的生活，是基于情感的交流，自由平等的待遇。人的恶行终将得到报应和惩罚。一个态度庄严之人，才具有健全的思想，体认人世间的一切真假。
如果一个人，认为卑鄙无知的行为不是一种丑恶，那么，人类的道德就没有崇高的评价。�
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