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诸夏-第74部分
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这种没有多大意义的争论只持续一会便告一段落，应丹尼斯的要求，陈晓奇专门安排餐厅给他们做了一桌子中国大餐，还特别的提供了几瓶这时侯的东部非常稀罕的红酒，是陈晓奇下属跟当地黑帮做生意时顺道搞来的私酒，酒质就不要讨论了，能喝到就很不错了。
从国内辗转偷渡进来的厨师的水平果然不是盖得，尽管这里能买到的调料和材料比不得国内的大酒楼，却也在陈晓奇的数年引导之下颇具规模，冷热干鲜给他们准备了足有二十来道菜，吃的丹尼斯胸怀大畅。
吕忍多年在外没回去，早就腻歪了法国那些半生不熟的所谓“大餐”的味道，这时侯难得能在异国他乡品尝到地道的家乡菜，也是很没有淑女风范的吃的肚子溜圆。不过相比起丹尼斯那甩开腮帮子胡吃海塞的德性，她的动作可是矜持的多了，举手投足看似不紧不慢，其实吃的一点都不少，这就是大家闺秀的修养所致了。
饭后，香茶漱口消食的功夫，几个人继续闲聊，说起服装、首饰、皮具、鞋帽这些新潮的东西来，三个人自然是有着源源不断的话题可供谈论，在这其中，自然是见得最多的陈晓奇比较有发言权了，不说别的，单是一个时装发布会的场面就够他给这时代的人上几天大课的。要知道，在21世纪，举行一场大型时装发布会，前前后后那是需要千百人的忙活数月的准备数以百万计的投资才能搞的成功，这还不算那些展出的独特设计本身的价值。这个时代，服装设计师还不是一个很独特很耀眼的职业，时装模特更不知道在哪里呢，敢穿着那些暴的服饰在T台上行走的人，几十年后都出不来，这时侯除了陈晓奇，谁都不知道这种新时代时装发布的场景是多么的动人心弦。
现在，一切条件都还不具备，不管是灯光音响，还是模特培养，连最基本的猫步都没人去搞呢，更不用说更加负杂的东西了。陈晓奇在前年的时候，曾向丹尼斯灌输过“时装模特”这个概念，其中几条严格要求的条件，也是他自己仅仅记住的几样，比如说猫步的走法，模特“90、60、90”的身材标准，一米八的高度，眼神表情，肢体动作等等，都做了简略的说明，深层的东西，留待他们自己去慢慢发掘吧！
真的要实现后世那种闪烁灯光动感音乐伴随下的模特表演，陈晓奇估计就算自己专门用心去催肥，那也得是十年八载之后的事情了，现在他那里有那个时间？
就这，也让丹尼斯在惊为天人之外，已经暗地里将陈晓奇想象成老鬼附身了，否则一个这么年轻的中国人，那里会懂得那么多深刻体现女性躯体美感的设计和动作呢？再好的衣服没有合适的展示，也体现不出特有的诱惑力，陈晓奇提出来的套路便解决了这个问题，否则“C”品牌可不会扩展的这么快，这年头，没有电视，广播也很稀缺，主要靠报纸来传递信息，而那报纸的照片还是黑白的，很不清楚的，能够接触到的人群实在是太少！
说到女人的美，说道中国的服装，丹尼斯也不知道真心呢还是拍马屁的说：“其实中国女人打扮起来的样子也是非常美的，在青岛，我曾经有幸看到几个穿着一种非常紧身的绸缎衣服的女子，那种叫做‘旗袍’的衣服据说是从皇宫里传出来的，很能体现女人身体的凹凸美感，非常的有诱惑力！还有那些绸缎的刺绣和花色，都是我见过最美的，简直称得上是一种艺术品！”
后世东方旗袍的美，陈晓奇看了成千上万的高清晰图片当然有深切体会，而当年《花样年华》的巨大成功，其中很大一部分来自于张大美女那二十六身风格不同靓丽绝伦的旗袍，那种贴身的修饰让身材娇小的东方女子显得如此妖娆性感，不得不说，这是满清能够传下来的东西之中难得的一种可以划到“好”的范畴之内的。
吕忍当然没见过旗袍是什么样子。特别是后来的改良旗袍，那种修身、无袖、高开叉配上高跟鞋和肉质丝袜的修长美腿，丰隆胸脯，行动起来摇曳多姿的形象，只在陈晓奇的脑海里而已。她来到欧洲的时候，旗袍这东西还只是皇城根下少数人才穿的服饰，随着满清最后一任皇帝溥仪给赶出了紫禁城，这种旗人服饰才流到民间，经过数年的转变，在三十年代的上海滩成为了风尚。
说到这个，陈晓奇回想起当年自己陪着小女朋友一遍又一遍的看《花样年华》的情景，小女友是为了看张美女的那些旗袍风姿，他却是欣赏伟仔那出神入化的演技，翻来覆去七八遍之后，审美疲劳了都。
看到吕忍听得一头雾水莫名其妙的样子，陈晓奇豪情大发，从旁边抓过来铅笔和稿纸就开始肆意描画起来。说起来，因为陈晓奇的习惯是经常不定在哪里就有了灵感要写写画画，时间长了下面人都知道这毛病，所以只要他到的地方，无一例外的都准备了铅笔、彩笔和稿纸，只要他有需要的时候，随时随地都能开工。
这么多年花了成千上万的图纸，陈晓奇的笔上功力那是越发的见长，加上这几年修为增进功夫加深，一支笔在手中挥洒自如，眨眼之间就能勾勒出一副妙曼人体的线条，而后再将服装细节描画上，再用彩笔上色，不多时一副妖娆秀美的旗袍美女图就画了出来，无意之间，他还将那女子的面容画得分外的跟吕忍相似。等绘画结束了，两人才有一些尴尬的注意到这个问题，很有些不好意思起来。
丹尼斯还是比较称职的，这时侯他的精神都在那不断丰满起来的美女身上，那种他绝对没见过的后世旗袍穿在身上，的确是一种令人无法挪开眼睛的美，可以说能够将女子形体的美感如此含蓄却恰到好处的展现出来的服饰，是非常罕见的，而东方女子也在洋服套装之外，真正能找到体现自己独特风格的装饰。在这个时代，几乎没有人去回想汉唐宋明中国那绚丽多姿美轮美奂的服饰文化时，这的确是最佳却又无奈的选择。
陈晓奇不知道旗袍的确切定义，但他却无意之中根据自己的记忆将旗袍的“右衽大襟的开襟或半开襟形式，立领盘纽、摆侧开衩，单片衣料、衣身连袖的平面裁剪”等主要特点给表现了出来。
第七十五章 汉家衣冠
ｐｓ：这一没了推荐，马上就看出来下降，诸位看官，别忘了支持兄弟啊！
无需更多的语言描述，只此一幅画，陈晓奇通过精确的描绘就让丹尼斯和吕忍明了这一新式服饰的内涵所在，丹尼斯已是能在脑海中想象出来那种身材高挑丰满性感火辣的美女穿上这种旗袍和尼龙丝袜高跟鞋的曼妙身姿是如何的诱人。***吕忍却是从中看出这是东方女性服饰文化近千年来非常罕见的一次大突破，自从程朱理学流行荼毒以来，女人已经一千年未曾将自己的美丽展现在阳光底下了。千多年来，在浓厚的礼教氛围中，中国女装的裁制一直采用直线，胸、肩、腰、臀完全平直，女性身体的曲线毫不外。最初的旗袍也保持着这种特色，西风东渐后，受西方“曲线美”风潮的影响，才在三十年代到四十年代出现新潮的贴身高开叉旗袍。
这是一种非常大胆的尝试，这样的一身衣服穿出去，或许会遭到无数酸腐文人或者表面上道貌岸然、私底下男盗女娼的卫道士之流的唾弃，但是陈晓奇敢保证，这种衣服一旦面世，甚至都不用一年的时间，就能在所谓的上流社会中成为时尚流行起来，另一个时空的发展已经充分证明了，只不过那是在十年之后而已。
丹尼斯几乎是要将眼睛钻进了画纸上，恨不能一口将这想象中的美女立刻变成活的放在眼前欣赏。吕忍有些激动的对陈晓奇说：“陈先生，这就是你们口中所说的旗袍吗？”
丹尼斯摇摇头叹道：“不不不！这绝不是我说的旗袍！我所知道的那种衣服远远比不上陈的设计！我相信，这一定是陈本人最天才的设计！啊！天哪！我真的是嫉妒你啊！这么美丽的衣服为什么不是我发明的呢？”
陈晓奇笑道：“这也不是我发明的，我只是在我所知的旗袍上面略作改良而已，实际做出来是什么样子，我现在也不知道，只不过你们的话启发了我而已。”
吕忍赞叹道：“陈先生，我已经不知道怎么形容您的天赋和智慧了，我相信每一个女人都会爱上这种衣服的。”
陈晓奇脸上的笑容敛去，长叹一声道：“不错，这可能是一种非常受欢迎的服装类型，但是却不是我心目中中国人的服装，我一直以为我们华人，应该穿自己的衣服才真正能体现东方人的独特魅力和文化，这旗袍么，呵呵，不是上的台面的东西啊！”
丹尼斯和吕忍不解的从旗袍的吸引中转移注意力，有些不解的问：“为什么会这么说？这不是很好的么？难道陈先生还有更好的设计和想法不成？”
陈晓奇重新摊开一张稿纸，手中紧握画笔，略微沉吟，便举笔如刀，一面在纸上勾描写画，一面曼声说道：“《史记》记载，‘黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。’五千年前，中国就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，后又发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。黄帝时代冕冠出现，服饰制度逐渐形成。夏商以后，冠服制度初步建立，西周时，逐渐完备。周代时，百家学说兴起，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有著明显的不同，并创造深衣。冠服制被纳入了‘礼治’的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。华服即为深衣，《礼记…深衣》孔氏正义曰：‘所以称深衣者，以余服则，上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。’汉朝建立时，先祖创下赫赫威名，世间始有汉族之称谓，而汉族实为民族之总称，绝非只是一个种族或者一个民族，他代表的是东方这片土地上自五千年以来繁衍生息的后裔，和绵延不绝灿烂光辉的文化。自此之后，华服又称作汉服，”
“汉服，交领、右衽，不用扣子，而用绳带系结，给人洒脱飘逸的之感。款式有曲裾、直裾、高腰襦裙、襦裙、圆领袍衫、褙子、朱子深衣、玄端等。周代至明代，三千年来汉人服装的基本特征没有大的改变。然而三百年前，明王朝灭后，满清野蛮人荼毒中原，他们禁止人民穿戴汉族服饰，为此不惜杀的血流成河，尸积成山！到如今，世人皆知长衫、马褂，却忘了我先祖的恢宏洒脱，庄重大气！居然只在日本朝鲜才残存一点古风，可悲可叹啊！不知道何年何月，当我民族重新昂首行走在世界强国之林时，当身着何种服饰才能表现自己独特的民族文化呢？难道要西装旗袍不成？！”
背书一样，陈晓奇一边慢慢的将脑中想了许久的词语背诵出来，一边在纸上细细的勾勒出一个高髻、胸、肩披长帛，上着窄袖短衫、下著曳地长裙、腰垂深色腰带的唐代女子形象。这是一件最为常见的常服。在陈晓奇的，没有了那种古代仕女图常见的肥硕臃肿银盆大脸的模样，更相近于西方画法的写实。
陈晓奇似是对两人说话，又似自言自语的说：“这么不美么？”说话间
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