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冰人幽灵-第84部分
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面对人世中的痛苦与不公，对于一个信仰神的正信者来说，信仰所给他的，就是对善良和公义的绝对信心——不论现实处于何种逆境之中，行善是没有条件，没有止境的。他决不会怨天尤人，悲叹天理不存。这也是一切正信在社会中积极的一面。
说到这里，可能有些社会改良家会责怪正信的信仰并不能从法律和制度层面上杜绝苦难与不公的根源。的确，如果神存在，那么也许他并没有过多的关注这一点，他关注的可能是每个人整个生命的旅程，而人生一世或许只是其中的一个小客栈。可是反过来讲，有什么法律、制度可以叫人彼此关爱，消除人们内心的妒忌、贪婪以及互相的仇视、争战么？难道后者不正是人类一切苦难的根源么？
世上有无数苦难和悲剧每天在发生着，当我们埋怨老天爷不公的时候，或许他正指望着我们做点什么呢。摸摸自己的良心，可能那正是他埋在我们生命深处的种子。让这种子发芽成长，也许那才是通向彻底远离苦难与不幸的生命之“道”。
面对逆境我常常用下面这段话提醒自己，也想在此送给读者：
“恶者妒嫉心所致，为私、为气、自谓不公。善者慈悲心常在，无怨、无恨、以苦为乐。觉者执著心无存，静观世人，为幻所迷。”
我想在阐述这个问题之前先说一下科学与有神论之间的矛盾。人们总是以为现在的科学已经很发达了，从手机到电脑，从因特网到尖端科技，让人感到科学真的是很强大。如果谁否定科学，这个人一定是错的。科学都发展到这一步了，你还反对它，有点太愚昧了。科学至今都没探测到天空中有神，如果你说有神，那证明给我看啊，证明不了你还说什么有神？那些古老的传说与科学也都不相容，科学认为人是由猴子进化来的，而神学则认为人是神造的；圣经中上帝造人，七天造就了万事万物，可地球这么大，这怎么可能呢？所以相信科学的人认为这些东西只能当个故事听，而不能相信。他们认为科学是正确的，现实的，而神则是根本不存在的。
我们承认某些科学是对的，但不一定科学探测不到的东西就不存在。现在的科学是在实证基础上发展起来的，它有它自身的局限性。就是说这个东西被证实了，科学才去研究它，证实不了，就无从谈起。这就有科学研究不到的领域。比如说，古老的中医理论中有经络学说，它认为人体有经络存在，三百六十处穴位，连接起来行成脉络，脉络间纵横交错构成一个完整的整体。经络是运行的，白天行于表，夜晚藏于里，经络之中气血流通。如果人有病则是脉不通，气血不行。这一切听起来很有道理。但是现在的科学却不承认这一套。不管他们怎么研究、解剖，在穴位那一点上什么也没发现，就是肉，没有任何异常；还有所谓的“气血”，各种仪器都探测不到。所以他们不承认有经络存在。但是人有病了给他针灸，扎上了就好使；在给病人点穴的时候，病人会真真实实的感到经络的存在，感觉到气血在运行。这些科学都认识不到，但它实实在在起作用，怎么能说它不存在呢？
同样的道理，科学探测不到神的存在，难道说神就不存在么？探测不到只能说探测不到，而人否定不了神的存在。按照唯物论，人是物质存在的，但是在这个物质身体上，却有人的精神存在；同样，我们的地球也是物质存在的，那么在这个物质的地球上，有没有一个精神存在，有没有一个像人一样有感知能力，有思维，有灵性的精神存在？自古到今，人们都发现有一种东西叫天数，有一种现象叫命运，这是人所改变不了的。不管人怎么努力，似乎冥冥之中总有一种力量在操控着一切，一切都在他的掌握之中，一切都在有规律的按照他的安排运行着，让人不由对他油然而生敬意，对他伟大的能力和思想产生一种崇敬之情，而这种思想却是高于常人、非常玄妙又难于感知的，所以人们把它叫做 －－ 神！
在宗教中，这一切有着更详细的解释。东方的释加牟尼，西方的耶稣都是神。他们都有广大的智慧和威德，都曾展现过种种不可思议的神迹，向人们传播法理，使人思想提高之后上升到天国。而这些使人思想境界升华的理论最终被整理下来而形成了所谓的经书或圣经。经书中的理论告诉人，只有那些认识提高到一定层次，思想境界上华上去的人才能去天国，才能与神沟通，而一个普通人是没有这样的本事的。这一点既是人思想境界的体现，也是人层次高低的表现。要让别人证明神的存在，永远也证明不了。除非他本人的思想境界上升到那个层次去。否则，神被一个普通人用技术就探测到了，就可以掌握到他的行踪了，那听起来都是笑话。
因此，神的存在是毫无疑问的。被无神论蒙蔽的人们不要再相信“这个世界上没有神”的鬼话了。长久以来在大陆的人接触不到另外的声音，无神论的宣传在他们脑中固化了一个概念：什么神，佛，都是骗人的，是不存在的。以至于在他们碰到关于宗教信仰问题的时候连想都不想就回绝了。他们接触不到这些道理，也不去对这些事进行思考，就使他们变得固执，绝对。当环境变了，看到别人都信神，他们觉得奇怪，思想发生混乱。但习惯思维养成的定势使他们依旧对这些事实视而不见，仍旧相信科学而不相信人应该有信仰。
在他们头脑中最大的抵触就是科学与信仰相矛盾，其实它们并不矛盾。科学的主要作用就是丰富人的物质生活，给人物质上带来便利和享受，但它对人精神上的指导却非常有限。科学可以教会人解一道算数题，设计一个电路，但却没教人如何做人；人可以有时髦的电脑产品，有性能优异的汽车，先进的通信器材，但这些却****不了人们内心深层次的追求。更多的时候，人们渴望的是精神上的****，精神上的需求，这些科学都****不了。而宗教却可以弥补这方面的不足。它可以从根本上转变人的思想，使人的品质得到提高。当一个基督徒对着神像虔诚忏悔的时候，当一个佛教徒从心底真正慈悲待人的时候，他们就能从中感受到一种力量，一种纯净的东西带着他们的心灵向上升，上升到一个前所未有的美好境地。这种思想使人感到美好，使人能够提高。当人们真正按照这样去做的时候，他仿佛真的就能感觉到神的存在。这就是宗教信仰的伟大之处，因为它真正能使人心灵得到提高。
所以，有信仰对人是有益的。对神的信仰并不妨碍人们对科学的研究。相反，它对科学研究还有指导作用。一个思想认识提高的人能更好的解决生活、工作中的矛盾；通晓做人的道理会让他在做事中有更大眼界和心胸。当一个人真正养成那些诚实，谦虚，宽容，善良的美德的时候，他会发现整个世界都在变化：生活变得美好，人生变得有意义。而这些道理是任何一种常人中的理论所不能比拟的，任何常人的理论都没有宗教教义中规定的全面、严格、准确。只有那些教义才是真正让人解脱，让人升入天国的不变法理；也只有宗教，才能对人提供最高的精神指导，给人打开一扇通向天国的大门。
在你们的头脑中最大的抵触就是科学与信仰相矛盾，其实它们并不矛盾。科学的主要作用就是丰富人的物质生活，给人物质上带来便利和享受，但它对人精神上的指导却非常有限。科学可以教会人解一道算数题，设计一个电路，但却没教人如何做人；人可以有时髦的电脑产品，有性能优异的汽车，先进的通信器材，但这些却****不了人们内心深层次的追求。更多的时候，人们渴望的是精神上的****，精神上的需求，这些科学都****不了。而宗教却可以弥补这方面的不足。它可以从根本上转变人的思想，使人的品质得到提高。当一个基督徒对着神像虔诚忏悔的时候，当一个佛教徒从心底真正慈悲待人的时候，他们就能从中感受到一种力量，一种纯净的东西带着他们的心灵向上升，上升到一个前所未有的美好境地。这种思想使人感到美好，使人能够提高。当人们真正按照这样去做的时候，他仿佛真的就能感觉到神的存在。这就是宗教信仰的伟大之处，因为它真正能使人心灵得到提高。
为什么看不见神
如果神是存在的，那么为什么看不到神呢？为什么神不出来让大家看一看，这样大家不都相信了吗？
对于有没有神的问题，信神的人常讲，“信则有，不信则无”，科技界认为这不符合现代科学的原理，所以现代科学不相信有神。其实人类社会中也有“信则有，不信则无”这一条。一个人心中藏有秘密（个人的、经济的、政治的、军事的等等各种秘密），在没有外界压力情况下，这个人只会对自己信任的人分享心中的秘密。如果是个人秘密，一般只会跟亲朋好友说；如果是商业秘密，只会跟老板或商业伙伴等人说；如果是军事秘密，更只会和可信任的人分享，绝不会跑到大马路上逢人就说，如果那样的话，这个人很有可能要受到法律的制裁。一个总统，绝不会把国家机密跟马路上的平民百姓随便乱说的，只会让圈内人知道，否则就是泄露国家机密，要承担法律责任。所以对圈外人来说，所有秘密就象没有和不存在一样，当然机密是客观存在的。
“信在先，见在后”。对不信神的人，神永远不会让他（她）看见，即使站在这个人的面前，也不会让他（她）知道。这有一点象古代微服私访的皇帝一样，除了心腹随从之外，即使站在一个百姓面前，这个百姓也不知道皇帝就站在自己面前（当然古代没有电视这一类东西，一般百姓不认识皇帝）。神也遵守宇宙的法则（法理）行事，随便显示出来给人看，那是泄密天机，触犯了天条，要受到惩罚的。所以信神的人讲，“信则有，不信则无”。其实人信不信，看见看不见，神都是客观存在的。只是如果人不信，就不会让这个人看见，越不信，就越看不见，感觉上就好象不存在一样。
三、现代科学、信和神
现代科学不管是什么学科，都用一套科学方法来探索和研究。这套科学方法中最重要的有两条，一条是客观性，另一条是可重复性（当然除此之外，每个学科都还带有自己学科特点的其它方法）。如果不符合两者中任意一条，那么都不能被现代科学承认，就被现代科学认为是伪科学。
在谈到“信则有，不信则无”的时候看到，“信”在人与人之间以及人与神之间起着重要的作用，仔细分析一下就会发现这给现代科学带来一个严重的问题。例如，一个心腹问总统一些事情，总统会告诉他（她）。然而任意一个平民百姓，别说要向总统打听国家机密，连总统的面恐怕都见不到。人类社会存在的这种“因人而异”的现象，是无法用现代科学方法来探索的。所以现代科学方法中强调的客观性，对探索人类本身是不适用的，更谈不上来研究神了，也就探索不到神的存在了。然而固执的人
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