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中药铺子-第18部分
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耶和华晓谕摩西,你告诉以色列人,当为我送礼物来,凡甘心乐意的,你们就可以收下归我。耶和华开列的礼单上,琐琐碎碎,曝露出十分人性化的生活细节。譬如金,银,铜,蓝色紫色朱红色的线,细麻,山羊毛,染红的公羊皮,海狗皮,点灯的油,作膏油和香的香料,红玛瑙与别样的宝石。此外还有皂荚木。
皂荚木的用途,是由摩西制作一个长两肘半宽一肘半高一肘半的约柜,里外包金,四周镶金牙边。柜子上要放施恩座,柜子里则专门收藏赐给摩西的法版,那是神亲自用指头写在两块石版上的十诫。
约柜后来成为我主耶稣基督带领以色列人的标志,是以色列人一切的中心,有它正常没它出事,约柜代表了神与人的同在。
之所以选定皂荚木作为我主象征,是因为该木是一种十分坚固的材料,耶稣基督虽然道成肉身,但他的人性最为坚固,不容朽坏玷污衰残,圣洁无罪,所以才能替所有的人赎罪。
不过,到了缺乏宗教信仰需求的本土,实在的功利笼罩一切,老话讲,宁拆十座庙,不毁一桩婚。匹夫匹妇的殷实日子,远比我主的皈依要紧,佛是干屎橛,所以他老人家的宅基地足以拆解,于是,坚固结实一派圣洁的皂荚木,只得从神坛上飘然而下,成为箱笼马车耩子的主要构成成分,浑身沾满了烟熏火燎的气息,再没有了丝毫的庄严。
皂荚木之存在,当然不能不以皂荚作为文本前提。所谓皂荚,说的本是悬刀一样的紫黑荚果,时珍大爷却说是荚之树皂,也就是树干浑身漆黑,实在是客体捕捉的失误。
至于皂荚,又叫皂角,的确可以望文生义的断定和肥皂之类的香胰子有关。《礼记》上说,诸侯们去朝见天子,都要先行抵达天子分配给的汤沐邑。这汤沐邑,则是专门供应诸侯朝见之前斋戒沐浴的地盘,说白了,就是他们的个人洗浴中心,同时提供食宿服务。后来这汤沐邑就成了君臣公然收敛私囊的属地,可以恣意的搜刮民脂民膏。
还说那洗浴中心。诸侯们虽然富可敌国,但个人卫生情况,终于是个不方便把握的变量,所以天子想当然的以为,他们为了天下黎民,操劳得满身虮虱。于是圣恩浩荡,专款专用的赏赐给他们每人一块清洁打理的地皮。这样的结果,虽然颇损失了自己的若干领地,但却建立起天子的足够威严,再尾大不掉的家伙,也没了用蓬头垢面蔑视尊上的理由。果然是大国气象呢。
既然是洗浴食宿兼营的机构,配备相应的用具自不待言。可说来可怜,相关礼法的规定,不过说洗身子用热水,洗脑袋用淘米水,竟然没有胰子的任何消息。考虑到皂荚又名鸡栖,想来那时它还埋没在鸡的脚下,无从出头。一直到了南北朝时代,终于才有了皂荚淘洗污垢的记载,如此周折,印证出卫生进程的弥足艰难。
资料显示,皂角中果然含有10%的皂角苷,而皂角苷可以形成具有表面活性的肥皂样溶液。但鉴于皂荚之辛辣气味,医书上说,本品只能洗头,而不便洗澡,也就是说,它只配窝憋的担任街边小妹主办之洗头屋的消耗用品,而无法堂皇介入大背景全方位经营的洗浴城堡。不过,这也只是大概其的规定,不妨碍民间活用,譬如鲁迅《肥皂》里四铭太太脖子耳后的积年老泥,便是因为皂荚的白沫极薄,远不及洋胰子如大螃蟹嘴上的水泡一般的泡沫才导致的。
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当然,皂荚的排污功能,不仅限于肉体及其毛发,而可以放大到其他各种领域,譬如丝绸及贵重家具,清理之后,丝毫不损光泽。这样的骄人战绩,顿时提升了本皂的品位,足以挽回只配洗头的颜面损失。
其实,更加骄人的,还是本品经过蜜炙酥炙绞汁烧灰种种炮制工序后,十分体面地成为救死扶伤的利器。其功能不胜枚举,诸如利九窍,疗胀满,开胃口,通关节,除头风,祛痰咳,治骨蒸,以及纠治堕胎催奶骨鲠急喉癫痫等等。其中最具医学价值的,则是拯救死人。有上吊自杀快断气的,皂角末吹入鼻孔,登时一个喷嚏活转。而失身赴水淹死一宿之后才打捞上来的尸首,纸张裹胁皂荚末,纳入下体,一会儿功夫,就能出水还阳。
这时回过头来再看什么洗头洗澡的区区纤芥得失,又算得个甚哟。
皂荚
皂荚 '气味'辛、咸,温,有小毒。 '主治'风痹死肌邪气,风头泪出,利九窍,杀精物。疗腹胀满,消谷,除咳嗽囊结,妇人胞不落,明目益精。可为沐药,不入汤。通关节,除头风,消痰杀虫,治骨蒸,开胃,中风口噤。破坚癥,腹中痛,能堕胎。又将浸酒中,取尽其精,煎成膏涂帛,贴一切肿痛。溽暑久雨时,和苍术烧烟,辟瘟疫邪湿气。烧烟熏久痢脱肛。搜肝风,泻肝气。通肺及大肠气,治咽喉痹塞,痰气喘咳,风疠疥癣。
子 '气味'辛,温,无毒。 '主治'炒,舂去赤皮,以水浸软,煮熟,糖渍食之,疏导五脏风热壅。核中白肉,入治肺药。核中黄心,嚼食,治膈痰吞酸。仁,和血润肠。治风热大肠虚秘,瘰疬肿毒疮癣。
刺一名天丁 '气味'辛,温,无毒。 '主治'米醋熬嫩刺作煎,涂疮癣有奇效。治痈肿妒乳,风疠恶疮,胎衣不下,杀虫。
木皮 根皮 '气味'辛,温,无毒。 '主治'风热痰气,杀虫。
叶 '主治'入洗风疮渫用。
爱过的人可以再换
《易·大过》云:九二,枯杨生稊,老夫得其女妻。无不利。
所谓枯杨生稊,就是干枯的老杨树生出了崭新的嫩芽。这话后来主要指认老夫娶少妻,或者老太婆生儿子。说起来,只要是生儿子,当娘的便是光荣,半老婆娘产子,更是学了许多雷锋才能有的福气。而这老夫配少妻,就有些含混。本来多娶老婆,是较早前的旧社会里相对固定的家庭格局,但只要没有断子绝孙的血脉危机,老牛吃嫩草,总是一件不大光彩的事情。
但追究起来,《大过》乃巽下兑上之卦。所谓大过,以老夫或者老婆所归属的人事方面而言,原是说圣人超越常理拯救危难,简而言之就是大大超过,而绝非犯下甚弥天罪过。枯杨生稊老夫得少妻,正是老少相济拯弱兴衰,卦爻中再没有比这更旺盛的气象了,所以才有后边那句无不利的断语。
其实检讨起来,在所谓的古典文学意象中,“杨”之于人事的瓜葛,使用频率最高的,反倒是对女子们的人格声讨,譬如水性杨花。水性流动,杨花轻飘,专门譬喻女子的用情不一。传奇里唱:杨花水性随风折,怎顾得生离死别。喜孜孜早觅个俏冤家,把姻缘再来接。这唱词直到今天依然没有绝响:说过的话可以不算,爱过的人可以再换呢。
不过,考据家发现,祖宗们说的杨花,其实本是柳絮。杨和柳在植物分类上原属同科,算得上是本家兄弟,所以杨柳一向并称。但说到柳絮,文学传统高压之下的惯性,总令人联想到飘飘似雪,即便打哆嗦,也是雅致的寒战,格调不容怀疑。至于杨花,如前所述,则是落在实处的贬损,就算千年嗟叹,为广大劳动非劳动妇女之权益鸣冤翻案打官司,也一样遮拦不住深深镌刻在骨子里的情绪宣泄。都说是兄弟如手足,怎么临到是非关头,就把脏水泼在自家兄弟身上呢?
时珍大爷明确指出,杨枝硬而扬起,故谓之杨;柳枝弱而垂流,故谓之柳,乃一类二种,不料局面竟然是弱柳欺侮强杨,刚强不敌柔弱,代人受过。唉,相煎何急啊。
当然,福兮祸所倚,祸兮福所伏,互相残杀的兄弟,未必不会因为永远的利益而唇齿相依。譬如做药材,浑身恶名的杨花也即柳絮,主治恶疮金疮吐血咯血以及汗脚。而杨家自身的花絮,则根本无缘厕身药品。如此看来,就颇有些侵犯他人权益的剽窃了。受过有回报,总算是上天睁眼,不说是报应,也终究是不爽哦。
老杨家入药的,主要是枝叶煎汤洗涮痈肿,以及白皮树根擂烂的疏通奶疮。这些,其实柳家的也差不许多,所谓杨与柳,性气不远,可以通用也。的确不远,本家兄弟嘛。老话讲,兄弟阋于墙,外御于侮。墙头马上,再怎么搏斗得头破血流,也是鸡毛小事,大难临头,还是同仇敌忾的打虎亲兄弟。不能为了外姓女人的道德细节坏了兄弟情分,血总是浓于水,何况那宛如可以伴随季节替换的衣裳一路之女人!
水杨
枝叶 '气味'苦,平,无毒。 '主治'久痢赤白,捣汁一升服,日二,大效。主痈肿痘毒。
木白皮及根 '主治'金疮痛楚,乳痈诸肿,痘疮。
蚂蚁棺材·大虫魂魄
骄阳如火,一匹蚂蚁正在一棵树上忙碌着。几天没洗澡了,身上好痒,只好停下来伸腿去搔。不巧的是,这树偏偏是棵松,只在这刹那,忍俊不住暴晒的蒸烤,躯体里分泌出一股粘稠的津液。津液缓缓滴下,刚好劈头浇灌在歇脚蚂蚁的方寸间,一阵纠缠裹胁,倏忽沦落地下。几千年后,津液凝结为一个红褐蜡黄的晶莹硬块,里面定格的,依然是那匹忙里偷闲挠痒痒的疲惫劳动者。上帝偏心,总是安排那些勤恳诚实劳动的谋生者福薄。
那津液自然就是松脂。按照博物学家的说法,该液沦入地中,若千年化为茯苓,再若千年又化为琥珀。埋葬那匹栩栩如生短命操劳蚂蚁的棺材,正是这翻越若千又若千年的琥珀。
据说老虎死了,它的精魄便钻到地底,变化成石头。而蚂蚁棺材的外貌最是相似,所以叫它虎魄,后来才恶俗的添加偏玉,截断鬼魅,成了琥珀。这说法颇有条理,却也包含显著破绽,譬如那匹蚂蚁如何诠释?该不是大虫的精灵蜕变为小虫吧。
既然蚂蚁棺材是千岁爷级别的罕物,比照人老成贼物老成精的惯例,它当然是辟邪去恶的正选宝贝。因为它是老虎精魄的疑似替代,所以不能不拥有安五脏定魂魄杀精魅邪鬼的功能,土豪们于是拿它来做首饰。代晋称帝的刘寄奴,苦孩子出身,却不在意发迹之后的衣锦夸富,清简寡欲,后宫的老婆们都不许绫罗绸缎的享受消费。这天地方上供来琥珀枕头,光润华丽,寄奴见了大喜,当时便命人敲碎,分浮财似的赠给众将官:行伍的常识告诉他,这玩意止血生肌,是上好的金疮药。前边说过了,金疮本是这刘皇帝的宿命情结,详情参见相关条目。
医书上说,取孵小鸡不成的下脚鸡卵,煮到半软,捏弄成物,再用苦酒腌泡N宿,倾到勺子里,晾干,便是足以乱真的精致赝品琥珀。
如此的陈述,令人不懂防骗还是行骗的叵测居心,所以前辈们嗷嗷提醒,尽信书不如无书。好在另外的医书上,还有鉴定真假的便当措施:取血色本品,用布帛擦热,凡能吸收纤细草芥者,便是若千年的地道货色。
这却不是诳语。教科书上记载,本千岁是由20价碳32价氢和2价氧构成的有机物,贝壳状断口,性脆,硬度2—,比重约1,摩擦之后,的确能够携带静电。因此,琥珀拾芥和磁石引针,作为异类相感的个案,充当起同声相应同气相求的如山反证。至于镇心明目畅利小便的其他疗效,则宛如琐屑草芥,不必啧啧提起了。
琥珀
'气味'甘,平,无毒。
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